Введение
Восстание Стоно (также известное как Заговор Катона или Восстание Катона) — восстание рабов, начавшееся 9 сентября 1739 года в колонии Южная Каролина. Это было крупнейшее рабочее восстание в Южных колониях, в котором погибли 25 колонистов и от 35 до 50 африканских рабов. Лидеры восстания, вероятно, происходили из центральноафриканского Королевства Конго, поскольку были католиками и некоторые говорили на португальском языке. Лидер мятежа, Джеми, был грамотным рабом. Однако в некоторых отчетах он упоминается как «Като» и, вероятно, принадлежал семье Като (или Кэтер), которая жила недалеко от реки Эшли и к северу от реки Стоно. Он возглавил 20 других рабов из Конго, которые, возможно, были бывшими солдатами, в вооруженном марше на юг от реки Стоно. Они направлялись в испанскую Флориду, где последовательные прокламации обещали свободу беглым рабам из Британской Северной Америки. Многие жители Южной Каролины были выходцами из Королевства Конго, которое приняло католицизм в XV веке. Многочисленных рабов сначала продавали в рабство в Вест-Индии (в частности, на Барбадосе), прежде чем их продавали в Южную Каролину. С увеличением числа рабов колонисты пытались регулировать свои отношения, но в этом процессе всегда шли переговоры. Рабы сопротивлялись, убегая или инициируя замедление работы и восстания. В то время Джорджия была колонией, населенной исключительно белыми, без рабов. Южная Каролина сотрудничала с Джорджией для усиления патрулирования на суше и в прибрежных районах, чтобы предотвратить побег беглецов в испанскую Флориду. В случае Стоно рабы, возможно, были вдохновлены несколькими факторами на организацию восстания. Испанская Флорида предлагала свободу беглым рабам из Южных колоний; последовательные губернаторы колонии издавали прокламации, предлагающие свободу беглым рабам во Флориде в обмен на обращение в католицизм и службу в колониальном ополчении. В качестве линии обороны для крупнейшего поселения испанской Флориды — Сент-Огастина, колониальное правительство основало поселение Форт-Мозе для размещения беглых рабов, достигших колонии. Расстояние от Стоно до границы Флориды составляло 150 миль (241 км). Недавно эпидемия малярии унесла жизни многих белых в Чарльстоне, ослабив власть рабовладельцев. Наконец, историки предполагают, что рабы организовали восстание в воскресенье, когда плантаторы были заняты в церкви и могли быть безоружны. Закон о безопасности 1739 года (который требовал, чтобы все белые мужчины носили оружие даже в церковь по воскресеньям) был принят в августе того же года в ответ на предыдущие побеги и мелкие восстания, но он не вступил в полную силу. Местные чиновники получили право применять наказания к белым мужчинам, не носящим оружие после 29 сентября.
The Stono Rebellion (also known as Cato's Conspiracy or Cato's Rebellion) was a slave revolt that began on 9 September 1739, in the colony of South Carolina. It was the largest slave rebellion in the Southern Colonies, with 25 colonists and 35 to 50 African slaves killed. The uprising's leaders were likely from the Central African Kingdom of Kongo, as they were Catholic and some spoke Portuguese. The leader of the rebellion, Jemmy, was a literate enslaved man. In some reports, however, he is referred to as "Cato", and likely was held by the Cato (or Cater) family, who lived near the Ashley River and north of the Stono River. He led 20 other enslaved Kongolese, who may have been former soldiers, in an armed march south from the Stono River. They were bound for Spanish Florida, where successive proclamations had promised freedom for fugitive slaves from British North America. Many in South Carolina were from the Kingdom of Kongo, which had converted to Catholicism in the 15th century. Numerous slaves had first been sold into slavery in the West Indies (in particular, Barbados) before being sold to South Carolina. With the increase in slaves, colonists tried to regulate their relations, but there was always negotiation in this process. Slaves resisted by running away or initiating work slowdowns and revolts. At the time, Georgia was still an all white colony, without slavery. South Carolina worked with Georgia to strengthen patrols on land and in coastal areas to prevent fugitives from reaching Spanish Florida. In the Stono case, the slaves may have been inspired by several factors to mount their rebellion. Spanish Florida offered freedom to fugitive slaves from the Southern Colonies; successive governors in the colony had issued proclamations offering freedom for fugitive slaves in Florida in exchange for converting to Catholicism and serving for a period in the colonial militia. As a line of defense for Spanish Florida's largest settlement of St. Augustine, the settlement of Fort Mose was established by the colonial government to house fugitive slaves which had reached the colony. Stono was 150 mile (241 km) from the Florida line. A malaria epidemic had recently killed many whites in Charleston, weakening the power of slaveholders. Lastly, historians have suggested the slaves organized their revolt to take place on Sunday, when planters would be occupied in church and might be unarmed. The Security Act of 1739 (which required all white males to carry arms even to church on Sundays) had been passed in August of that year in response to earlier runaways and minor rebellions, but it had not fully taken effect. Local officials were authorized to mount penalties against white men who did not carry arms after 29 September.
Африканская история
Джимми, лидер восстания, был грамотным рабом, описанным в отчете очевидца как "анголец". Историк Джон Торнтон отметил, что он, вероятнее всего, происходил из Королевства Конго, как и его отряд из 20 рабов. Рабство существовало в этом регионе и регулировалось Конго. Португальский язык был языком торговли, а также одним из языков образованных людей в Конго. Португальскоязычные рабы в Южной Каролине, скорее всего, узнали о предложениях свободы от испанских агентов. Их также мог привлечь католицизм испанской Флориды. В начале XVIII века в Конго шли гражданские войны, что приводило к увеличению числа людей, захваченных и проданных в рабство, включая обученных солдат. Вероятно, Джимми и его повстанческий отряд были именно такими военными, поскольку они ожесточенно сражались с ополчением, когда их обнаружили, и смогли убить 20 человек. Африканцы шли по дороге с транспарантом, на котором было написано "Свобода!", и хором повторяли это слово. Они напали на магазин Хатчинсона у моста через реку Стоно, убив двух лавочников и захватив оружие и боеприпасы. Подняв флаг, рабы двинулись на юг, в сторону испанской Флориды. Заместитель губернатора нанял индейцев чикасо и катаваб, а также других рабов, чтобы выследить и захватить африканцев, сбежавших с места битвы. Группа беглых рабов через неделю вступила в ожесточенное сражение с ополчением примерно в 30 милях (48 км) от места первого столкновения.
Последствия
В течение следующих двух лет рабовладельческие восстания произошли независимо друг от друга в Джорджии и Южной Каролине. Колониальные чиновники полагали, что они были вдохновлены восстанием Стоно, однако историки считают, что всё более суровые условия рабства, сложившиеся с начала XVIII века в условиях рисоводства и хлопководства, были достаточной причиной для этого. Плантаторы решили развивать рабочую силу, состоящую из рожденных в колонии рабов, полагая, что работники будут более покорны, если вырастут в рабстве. Считая, что причиной восстаний стали недавно ввезенные африканцы, плантаторы решили прекратить их поставки. Они ввели десятилетний мораторий на ввоз рабов через Чарльстон. Кроме того, законодательное собрание приняло «Закон о неграх» 1740 года для усиления контроля: он устанавливал пропорцию в один белый человек на десять чернокожих на любой плантации. Законодатели также предприняли попытки улучшить условия жизни рабов, чтобы избежать проблем, установив наказания для владельцев, требовавших чрезмерной работы или жестоко наказывавших рабов. Обеспечить соблюдение этих положений было сложно, поскольку закон не допускал показаний рабов против белых. Также была открыта школа для обучения рабов христианскому учению. Одновременно законодательное собрание пыталось препятствовать освобождению рабов, поскольку депутаты считали, что присутствие свободных чернокожих в колонии вызывало недовольство среди рабов. Теперь для получения разрешения на освобождение раба рабовладельцам требовалось обращаться в законодательное собрание в каждом конкретном случае; ранее освобождение могло быть оформлено частным порядком. Южная Каролина сохраняла эти ограничения на освобождение рабов до отмены рабства после окончания Гражданской войны в США.