Mythological demon that seduces women
the legendary demon
Инкуб (инкубы) – это демон в мужском обличье в фольклоре, стремящийся к половому контакту со спящими женщинами; соответствующий дух в женском обличье называется суккубом. Параллели встречаются во многих культурах. В средневековой Европе некоторые полагали, что от союза с инкубом рождаются ведьмы, демоны и дети с уродствами. Говорят, что легендарный маг Мерлин был рожден инкубом. В своей книге "Любители демонов" Уолтер Стивенс пишет, что некоторые предания утверждают, что повторные половые контакты с инкубом или суккубом могут привести к ухудшению здоровья, психическим расстройствам или даже смерти.
An incubus (: incubi) is a demon in male form in folklore that seeks to have sexual intercourse with sleeping women; the corresponding spirit in female form is called a succubus. Parallels exist in many cultures. In medieval Europe, union with an incubus was supposed by some to result in the birth of witches, demons, and deformed human offspring. Legendary magician Merlin was said to have been fathered by an incubus. Walter Stephens writes in his book Demon Lovers that some traditions hold that repeated sexual activity with an incubus or succubus may result in the deterioration of health, an impaired mental state, or even death.
Этимологические, древние и религиозные описания
Слово «инкуб» («кошмар, вызываемый демоном») происходит от латинского incubō («кошмар, то, что ложится на человека во сне») и далее от incubāre («лежать на, высиживать»). Одно из самых ранних известных упоминаний о демоне, обладающем качествами инкуба, встречается в Месопотамии, в Шумерском царском списке, датируемом примерно 2400 годом до н.э., где отцом героя Гильгамеша указан Лилу. Лилу описывается как «тревожащий» и «соблазняющий» женщин во сне, а Лилит, женский демон, – как являющийся мужчинам в эротических сновидениях. Также появляются два других соответствующих демона: Ардат лили, посещающий мужчин ночью, и Идлу лили, мужской аналог Ардат лили, посещающий женщин ночью и порождающий от них детей. Ардат лили происходит от ардату, слова, обозначающего «женщину репродуктивного возраста», а Идлу лили – от идлу, означающего «взрослый мужчина». Изначально эти демоны были демонами бури. Впоследствии они стали считаться ночными демонами, возможно, из-за ошибочной этимологии. Получеловеческое потомство от такого союза иногда называют камбионом. Инкуб может вступать в половые отношения с женщиной, чтобы зачать ребенка, как в легенде о Мерлине, которая стала первым популярным рассказом о демоническом происхождении в западной христианской литературе. В «Молоте ведьм» (Malleus Maleficarum) экзорцизм представлен как один из пяти способов противостоять нападениям инкубов. Другие – исповедь, знак креста или чтение молитвы «Аве Мария», перемещение пострадавшего в другое место и отлучение атакующего существа, «что, возможно, является синонимом экзорцизма». Напротив, францисканский монах Людовико Мария Синистрари утверждал, что инкубы «не повинуются экзорцистам, не страшатся экзорцизма, не проявляют уважения к святыням, при приближении которых они ничуть не смущаются». Кроме того, некоторые преступления сексуального насилия, вероятно, выдавались за действия инкубов. Некоторые авторы предполагают, что насильники могли приписывать изнасилования спящих мужчин и женщин демонам, чтобы избежать наказания. Роберт Мазелло утверждает, что в таких случаях первым в списке подозреваемых оказывается друг или родственник, и что нападение оставалось в тайне благодаря вмешательству «духов».
The Late Latin word incubus ("a nightmare induced by a demon") is derived from Latin incubō ("nightmare, what lies down on one whilst one sleeps") and further from incubāre ("to lie upon, to hatch"). One of the earliest evident mentions of a demon sharing qualities to an incubus comes from Mesopotamia on the Sumerian King List, circa 2400 BC, where the hero Gilgamesh's father is listed as Lilu. Lilu is described as "disturbing" and "seducing" women in their sleep, while Lilitu, a female demon, is described as appearing to men in erotic dreams. Two other corresponding demons appear as well: Ardat lili, who visits men by night, and Idlu lili, a male counterpart to Ardat lili who visits women by night and begets from them. Ardat lili is derived from ardatu, the word for "a woman of marriagable age", while idlu lili is derived from idlu, meaning a "grown man". These demons were originally storm demons. They eventually became regarded as night demons, potentially due to mistaken etymology. The half human offspring of such a union is sometimes referred to as a cambion. An incubus may pursue sexual relations with a woman to father a child, as in the legend of Merlin, which was the first popular account of demonic parentage in Western Christian literature. In the Malleus Maleficarum, exorcism is presented as one of the five ways to overcome the attacks of incubi. The others are Confession, the Sign of the Cross or recital of the Hail Mary, moving the afflicted to another location, and by excommunication of the attacking entity, "which is perhaps the same as exorcism". In contrast, the Franciscan friar Ludovico Maria Sinistrari stated that incubi "do not obey exorcists, have no dread of exorcisms, show no reverence for holy things, at the approach of which they are not in the least overawed". Additionally, some crimes of sexual assault were likely passed off as the actions of incubi. Some authors speculate that rapists may have attributed the rapes of sleeping men and women to demons to escape punishment. Robert Masello asserts that a friend or relative is at the top of the list in such cases, and that the assault would be kept secret by the intervention of "spirits".
Региональные различия
Во всем мире можно увидеть множество вариаций темы инкуба. Альп из тевтонской или немецкой фольклористики – одна из наиболее известных. На Занзибаре попу бава в основном нападает на мужчин, как правило, за закрытыми дверями. «Трауко», согласно традиционной мифологии провинции Чилоэ в Чили, – это отвратительный, уродливый карлик, который усыпляет молодых женщин и соблазняет их. Считается, что трауко ответственен за нежелательные беременности, особенно у незамужних женщин. Вероятно, другой вариант этой концепции – «Тинтин» в Эквадоре, карлик, который питает слабость к женщинам с густыми волосами и соблазняет их ночью, играя на гитаре под их окнами – миф, который, по мнению исследователей, был создан в колониальный период, чтобы объяснить беременности у женщин, которые никогда не покидали свои дома без сопровождения. В Венгрии лидерц может быть сатанинским любовником, который летает ночью и предстает в виде огненного света (ignis fatuus или болотного огня) или, в более доброкачественной форме, как курица без перьев. В Бразилии и тропических лесах бассейна Амазонки речной дельфин Амазонки (бото) считается сочетанием сирены и инкуба, способным менять облик на очень обаятельного и красивого мужчину, который соблазняет молодых женщин и уводит их в реку. Говорят, что он ответственен за исчезновения людей и нежелательные беременности. Согласно легенде, бото всегда носит шляпу, чтобы скрыть дыхало на макушке головы, когда принимает человеческий облик, и днем вновь превращается в дельфина. Южноафриканский демон-инкуб – Токолош. Женщины, ведущие целомудренный образ жизни, ставят свои кровати на кирпичи, чтобы не дать этим довольно невысоким существам достичь спящих. Они также разделяют деталь с отверстием в голове и водные привычки бото. В шведском фольклоре мара или маре – это дух или домовой, который ездит на груди спящих людей, насылая им кошмары. Вера в мару восходит к норвежской саге об Инглингах XIII века, но, вероятно, она еще древнее. Мара, скорее всего, была вдохновлена сонным параличом. В Ассаме, северо-восточном штате Индии, он известен главным образом как пори (ассам.: পৰী, что означает «ангел») (пари на хинди и этимологический родственник фей). Согласно мифологии, пори приходит к человеку ночью во сне и соблазняет его. Постепенно здоровье жертвы ухудшается, и в некоторых случаях у нее развиваются суицидальные наклонности. В турецкой культуре инкуб известен как Карабасан. Это злое существо, которое снисходит на спящих ночью. Считается, что эти существа – духи или джинны. Их можно увидеть или услышать в кошмаре, и на груди ощущается тяжесть. Однако люди не могут проснуться от этого состояния. Некоторые причины – сон без достаточного покрытия тела (особенно у женщин) и еда в постели. В украинском фольклоре «перелесник» – значимая фигура, напоминающая инкуба и связанная с метеорами, молнией и огнем. Считалось, что это сверхъестественное существо превращается в огненного дракона или юношу, проникая в дома через дымоходы, двери или окна, чтобы соблазнить женщин, принимая облик умерших супругов или возлюбленных. Считаясь одновременно соблазнительным и опасным, перелесник дарит ночью сокровища, которые к рассвету превращаются в бесполезные вещи. Его прикосновение может истощить жизненные силы и ускорить смерть. В качестве противодействия произносили «аминь» или носили крест. Появление персонажа в украинской литературе, например, в «Лесной песне» Леси Украинки, иллюстрирует культурное влияние этого существа, демонстрируя его роль в формировании восприятия сверхъестественного и влиянии на творческие работы. В культурах кхоса, пондо и зулу Южной Африки некоторые вариации импундулу напоминают инкубов, поскольку считается, что они предстают в образе красивых мужчин, чтобы соблазнить женщин и пить их кровь.
A number of variations on the incubus theme are seen around the world. The alp of Teutonic or German folklore is one of the better known. In Zanzibar, Popo Bawa primarily attacks men and generally behind closed doors. "The Trauco", according to the traditional mythology of the Chiloé Province of Chile, is a hideous deformed dwarf who lulls nubile young women and seduces them. The Trauco is said to be responsible for unwanted pregnancies, especially in unmarried women. Perhaps another variation of this conception is the "Tintín" in Ecuador, a dwarf who is fond of abundant haired women and seduces them at night by playing the guitar outside their windows — a myth that researchers believe was created during the colonial period to explain pregnancies in women who never left their houses without a chaperone. In Hungary, a lidérc can be a Satanic lover that flies at night and appears as a fiery light (an ignis fatuus or will o' the wisp) or, in its more benign form as a featherless chicken. In Brazil and the rainforests of the Amazon basin, the Amazon river dolphin (or boto) is believed to be a combination of siren and incubus that shape shifts into a very charming and handsome man who seduces young women and takes them into the river. It is said to be responsible for disappearances and unwanted pregnancies. According to legend, a boto always wears a hat to disguise the breathing hole at the top of its head while in human form, metamorphosing back into a dolphin during the day. The Southern African incubus demon is the Tokolosh. Chaste women place their beds upon bricks to deter the rather short fellows from attaining their sleeping forms. They also share the hole in the head detail and water dwelling habits of the boto. In Swedish folklore, the mara or mare is a spirit or goblin that rides on the chests of humans while they sleep, giving them bad dreams (or "nightmares"). Belief in the mare goes back to the Norse Ynglinga saga from the 13th century, but the belief is probably even older. The mare was likely inspired by sleep paralysis. In Assam, a northeastern state of India, it is mostly known as pori (Assamese: পৰী, meaning "angel") (pari in Hindi and etymological cousin of fairy). According to the mythology, Pori comes to a man at night in his dreams and seduces him. Gradually, the victim's health deteriorates, and in some cases, he develops suicidal tendencies. In Turkish culture, the incubus is known as Karabasan. It is an evil being that descends upon some sleepers at night. These beings are thought to be spirits or jinns. It can be seen or heard in the nightmare and a heavy weight is felt on the chest. Yet, people cannot wake up from that state. Some of the causes are sleeping without adequately covering the body (especially women) and eating in bed. In Ukrainian folklore, the "perelesnyk" is a significant figure resembling an incubus and associated with meteors, lightning, and fire. This supernatural being was believed to transform into a fiery dragon or young man, entering homes through chimneys, doors, or windows to seduce women by taking on the appearance of deceased spouses or lovers. Considered both seductive and perilous, the perelesnyk gifted treasures at night that turned to worthless items by daybreak. Its touch could drain vitality and hasten death. Countermeasures included uttering "amen" or wearing a crucifix. The character's appearance in Ukrainian literature, such as Lesya Ukrainka's "The Forest Song", illustrates the cultural impact of this entity, showcasing its role in shaping perceptions of the supernatural and influencing creative works. In the Xhosa, Pondo and Zulu cultures of South Africa, some variations of the impundulu resemble incubi as they are believed to appear as handsome men to seduce women and drink their blood.