Введение

Вымерший западнобалтийский язык

Судовийский (также известный как йотвингский или ятвяжский) был западнобалтийским языком Северо-Восточной Европы. Судовийский язык был тесно связан со старопрусским. На нём говорили ранее к юго-западу от реки Неман на территории современной Литвы, к востоку от Галины и на севере Йотвингии, а также среди изгнанников в Восточной Пруссии.

Имя

Язык известен как йотвингский, ятвяжский или судовский. Эти названия происходят от названий южных и северных племён, обитавших в этой местности. Когда немцы узнали от пруссов название "судовияне", они познакомились только с названием самого северного племени, а поляки на юге встретили племя, называвшее себя ятвягами. И немцы, и поляки распространили эти термины на всех балтийских жителей этого региона. Территория, на которой они жили, называется Судовия [Сандерленд], Йотьва [Джетвен], Дайнавия или Полексия.

Классификация

Судовский язык был индоевропейским языком, принадлежащим к балтийской ветви. Существует несколько предложений относительно классификации судовского языка внутри балтийской группы. Безенберг предположил, что судовский язык являлся южным диалектом литовского языка. Отребский утверждал, что это переходный язык между восточно- и западнобалтийскими языками. Некоторые считают его самостоятельным западнобалтийским языком, близким к древнепрусскому. Другие рассматривают его как диалект древнепрусского языка. Исторические источники свидетельствуют о том, что судовский язык был очень похож на архаичный древнепрусский язык и был взаимопонятен с ним, например, в предисловии к первому древнепрусскому катехизису (изданному в Кенигсберге в 1545 году – первой книге на балтийских языках):

Die Sudawen aber wiewol ihre rede etwas nyderiger wissen sich doch inn diese preüßnische sprach : wie sie alhie im Catechismo gedruckt ist auch wol zuschicken und vernemen alle wort. – "Но судовцы, хотя их речь и несколько проще, всё же понимают этот прусский язык, как он напечатан в Катехизисе, и они хорошо выражаются и понимают каждое слово". Помимо сходства в немногочисленных сохранившихся материалах западнобалтийских языков, это приводит большинство лингвистов к выводу, что судовский язык относится к западнобалтийской ветви. Судовский язык, наряду с древнепрусским, впоследствии испытал влияние готского языка, в то время как большинство восточнобалтийских языков имели больше контактов с финно-угорскими языками.

История

Судовия и соседняя Галиния были двумя балтийскими племенами или народами, упомянутыми греческим географом Птолемеем во II веке нашей эры как Галиндаи и Судинои (Γαλίνδαι, Σουδινοί). Петр из Дусбурга в своем «Хроники земли Пруссии» XIV века упоминает Судовию и ее жителей – судовитов, причисляя их к одному из прусских племен. Он сообщает, что в конце XIII века от 1500 до 1600 судовитов были насильственно переселены в Самбию. После завоевания этой территории Тевтонским орденом язык исчез, а его носители постепенно ассимилировались с немецким, литовским и славянским населением. Джон Полиандер в 1535 году писал о судовитах, живших вблизи Кенигсберга, что в полосе земли длиной 6–7 миль в Самландском углу, носящем имя Судавия, 32 деревни использовали судинский говор. Они говорили на языке, близком к древнепрусскому, но для обозначения янтаря использовали термин «гентарас», а не самбийский (древнепрусский) термин. Из его работ мы узнаем, что судовиты жили обособленно от самбов, заключали браки внутри своей общины и не допускали смешанных браков с соседним прусским населением, «даже по просьбам». Они твердо придерживались своих традиций и носили кольца с бронзовыми колокольчиками на пальцах и в ушах, а также серебряные пояса. Ничто не импортировалось из-за границы, все производилось местными ремесленниками. Кристоф Харткнок в 1684 году сообщал, что судовиты все еще обитали в Самбии.

Грамматика

Некоторые грамматические особенности, предложенные для судовских языков, основаны либо на предполагаемом судовском субстрате в других языках, либо на польском йотвингском словаре (неясно, отражает ли он действительно судовский язык). Поэтому с уверенностью можно сказать немногое. Похоже, что язык сохранил множество архаичных черт, утраченных в других балтийских языках. Язык, представленный в словаре, сохранил протобалтийские окончания единственного числа среднего рода (как и в прусском языке), что привело к сохранению трех родов. В языке было шесть падежей: именительный, звательный (пример звательного падежа – "Kails naussen gnigethe" из Судовской книги), винительный, родительный, дательный и местный, а также сложная морфология с разнообразными наклонениями. Это был пограничный диалект древнебалтийского языка, сохранивший многие архаичные черты, утраченные в среднебалтийской группе.

Ономастики

Конституция Синода Евангелического 1530 года содержит следующий список божеств, которым все еще поклонялись судавитяне в Самланде: "Оккопирмус, Суалхтикс, Аусхауты, Аутримпус, Потримпус, Бардоайты, Пилуитис, Паркунас, Пеколы". Топонимы северо-восточной Польши, северо-западной Беларуси и Литвы также сохранили эти слова.

Доказательства из других языков

Территории ятвягов впоследствии были захвачены и заселены славянами в районе современных Белостока и Сувалок на северо-востоке Польши и близлежащей Гродно (ранее Гродно) в Беларуси. Некоторые элементы балтийской речи до сих пор сохраняются на территории Беларуси и Украины, что связано с немногочисленностью коренного населения и переселением беженцев из Литвы. Особенно интересен был диалект Зетёлы (Дятлово, Zdzięcioł). Казлаускас предположил, что слово *mėnas* ("месяц") (дательный падеж единственного числа *mënui*), встречающееся в диалектах (Зетёла, Лаздияй) и в трудах Бреткунаса, является остатком существительных с основообразующим суффиксом *s*. Диалект Друскининкай в Литве также испытал влияние судовского языка.

Фрагментарные тексты

Существуют также некоторые фразы на судовском языке в "Warhafftige Beschreibung der Sudawen auff Samland sambt ihren Bock heyligen und Ceremonien" – «Истинное описание судовцев в Самланде вместе с их обрядами почитания коз и церемониями», написанном в середине XVI века Иеронимом Малетиусом. Большинство ученых рассматривают эти тексты как относящиеся к древнепрусскому языку, в то время как Норбертас Велиус считает их подлинными судовскими. Beigeite beygeyte peckolle. Kails naussen gnigethe. Kails poskails ains par antres. (тост при питье). Kellewesze perioth, Kellewesze perioth. Ocho Moy myle schwante Panike.