Арийская раса: история устаревшей концепции.

Арийская раса: устаревшая концепция, возникшая в 19 веке. Не имеет научного обоснования, основана на лингвистических и псевдонаучных теориях. История расизма.

14 мин чтения

100%

Источник: Aryan race — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Гипотетическая расовая группировка

Арийская раса – устаревшая историческая концепция расы, возникшая в конце XIX века для обозначения людей, происходящих от протоиндоевропейцев, как расовой группы. Терминология восходит к историческому использованию термина «арийский», употребляемого современными индоиранцами в качестве эпитета, означающего «благородный». Антропологические, исторические и археологические данные не подтверждают обоснованность этой концепции. Концепция берет начало из представления о том, что изначальные носители протоиндоевропейского языка были отдельными предками высшего типа человечества, и что их потомки до настоящего времени составляют либо самостоятельную расу, либо подрасу кавказской расы, наряду с семитской и хамитской расами. Этот таксономический подход к классификации человеческих популяций в настоящее время считается ошибочным и биологически бессмысленным из-за тесного генетического сходства и сложной взаимосвязи между этими группами. Термин был принят различными расистскими и антисемитскими авторами в XIX веке, включая Артура де Гобино, Рихарда Вагнера и Хьюстона Стюарта Чемберлена, чей научный расизм оказал влияние на более позднюю нацистскую расовую идеологию. К 1930-м годам концепция была ассоциирована как с нацизмом, так и с нордизмом и использовалась для поддержки идеологии превосходства белой расы – арийства, которая изображала арийскую расу как «господствующую расу», а не-арийцев считала расово неполноценными (Untermensch) и экзистенциальной угрозой, подлежащей уничтожению. В нацистской Германии эти идеи стали существенной частью государственной идеологии, приведшей к Холокосту.

Дебаты о языковой родине

В конце 18 века протоиндоевропейский язык (PIE) был реконструирован как гипотетический общий праязык индоевропейских языков. Сэр Уильям Джонс, которого признавали «самым уважаемым лингвистом в Европе» за его «Грамматику персидского языка» (1771), был назначен одним из трех судей Верховного суда Бенгалии. Джонс, прибыв в Калькутту и начав изучение санскрита и Ригведы, был поражен лексическими сходствами между санскритом и другими индоевропейскими языками, такими как персидский, готский, греческий и латинский, и пришел к выводу, что санскрит – как язык-потомок – принадлежит к тому же пра- или родительскому языку в языковой семье, то есть PIE, наряду с другими индоевропейскими языками, в своей Третьей юбилейной речи о индусах (1786). Однако лингвистическая прародина носителей протоиндоевропейского языка с самого начала являлась предметом политизированных дебатов среди археологов и специалистов по сравнительно-историческому языкознанию, переплетаясь с шовинистическими идеями. Некоторые европейские националисты и диктаторы, особенно нацисты, впоследствии пытались определить праиндоевропейскую прародину в своей стране или регионе, считая её расово превосходящей. По мнению Леона Полиакова, концепция арийской расы глубоко укоренилась в филологии, основываясь на работах сэра Уильяма Джонса, утверждавшего связь санскрита с греко-римскими (европейскими) языками. Другие мыслители создали секуляризованные версии происхождения европейской цивилизации, не связанные с библейскими генеалогиями, на которые европейская аристократия долгое время претендовала как на источник своего происхождения.

Романтизм и социальный дарвинизм

В Германии наблюдалось возрождение интеллектуального поиска "немецкого языка и традиций" и стремления "отбросить холодную, искусственную логику Просвещения". После публикации Дарвином в 1859 году "О происхождении видов" и популяризации теоретической модели протоиндоевропейского языка (PIE), романтики пришли к убеждению, что язык является определяющим фактором национальной идентичности, в сочетании с новыми идеями дарвинизма. Немецкие националисты неправомерно использовали научную теорию естественного отбора для оправдания предполагаемого превосходства одних рас над другими, хотя сам Дарвин никогда не применял свою теорию приспособляемости к неопределённым понятиям, таким как расы или языки. "Неприспособленные" расы представлялись источником генетической слабости и угрозой, способной загрязнить превосходные качества "приспособленных" рас. Эта вводящая в заблуждение смесь псевдонауки и романтизма породила новые расовые идеологии, использовавшие искажённые социально-дарвинистские интерпретации для объяснения "высшей биологической, духовной и лингвистической сущности северных европейцев" в самодовольных исследованиях. Впоследствии стремление немецких романтиков к "чистому" национальному наследию привело к интерпретации древних носителей языка PIE как исключительных предков "расово-лингвистического национального стереотипа".

Расовая ассоциация термина "арийский"

Термин "арийский" первоначально использовался как этнокультурная самоидентификация и эпитет "благородный" индоиранцами и авторами древнейших известных религиозных текстов Ригведы и Авесты в рамках индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи – санскрита и иранских языков, которые жили в древней Индии и Иране. Хотя санскритское ā́rya и иранское *arya происходили от формы *ā̆rya, это засвидетельствовано лишь для индоиранских племен. Бенджамин В. Фортсон утверждает, что, возможно, не существовало термина для самоопределения протоиндоевропейцев, и подобные морфемы не сохранились. J. P. Mallory и др. отмечают, что, хотя термин "арийский" приобретает этническое значение, относящееся к индоиранцам, нет оснований приписывать это семантическое употребление протоиндоевропейской реконструкции лексики *h₂eryós, то есть нет доказательств того, что носители праязыка называли себя "арийцами". Однако в XIX веке было предложено, что ā́rya было не только племенным самоопределением индоиранцев, но и самоопределением самих протоиндоевропейцев – теория, отвергнутая современной наукой. Впоследствии ученые XIX века стали использовать термин "арийцы" для обозначения индоевропейцев. В настоящее время дискредитированная и хронологически пересмотренная североевропейская гипотеза была поддержана учеными, которые помещали прародину индоевропейцев в Северную Европу, что привело к отождествлению "протоиндоевропейцев" – изначально гипотетической лингвистической популяции носителей евразийских индоевропейских языков – с новой, вымышленной биологической категорией: "высокая, светлокожая, блондинистая, голубоглазая раса", представляющая собой предполагаемые фенотипические черты нордической расы. Ученые этой эпохи установили этнологический термин "арийцы" как расу, говорившую на протоиндоевропейском языке, и в этом контексте термин часто использовался как синоним "индоевропейцев". По мнению Коссины, преемственность "культуры" свидетельствует о преемственности "расы", постоянно проживавшей на одной и той же территории, а сходство культуры в более позднем слое с культурой из более раннего слоя указывает на миграцию автохтонного племени из прародины. Коссина разработал этническую парадигму в археологии, известную как поселенческая археология, и практиковал националистическую интерпретацию немецкой археологии для Третьего рейха. Устаревшую гипотезу о Северной Европе поддержали Коссина и Карл Пенка, включая немецких националистов, которую впоследствии использовали нацисты для оправдания своей геноцидной и расистской государственной политики. Коссина отождествлял протоиндоевропейцев с культурой шнуровой керамики и помещал праиндоевропейскую прародину в Шлезвиг-Гольштейн. Он придерживался диффузионистской модели культуры и подчеркивал расовое превосходство германских народов над римлянами (Римской империей) и французами, которых он считал разрушителями культуры по сравнению с германцами. Идеи Коссины подверглись резкой критике за присущие им методологические неясности и пропаганду идеологии германского господства.

The term "Aryan" was originally used as an ethnocultural self designative identity and epithet of "noble" by Indo Iranians and the authors of the oldest known religious texts of Rig Veda and Avesta within the Indo Iranian branch of Indo European language family—Sanskrit and Iranian, who lived in ancient India and Iran. Although the Sanskrit ā́rya and Iranian *arya descended from a form *ā̆rya , it was only attested to the Indo Iranian tribes. Benjamin W. Fortson states that there may have been no term for self designation of Proto Indo Europeans, and no such morphemes has survived. J. P. Mallory et al. states although the term "Aryan" takes on an ethnic meaning attesting to Indo Iranians, there is no grounds for ascribing this semantic use to the Proto Indo European reconstruction of lexicon *h₂eryós i. e. there is no evidence that the speakers of proto language referred to themselves as "Aryans". However, in the 19th century, it was proposed that ā́rya was not only the tribal self designation of Indo Iranians, but self designation of Proto Indo Europeans themselves, a theory rejected by modern scholarships. "Aryan" then came to be used by scholars of the 19th century to refer to Indo Europeans. The now discredited and chronologically reconstructed North European hypothesis was endorsed by such scholars who situated the PIE homeland in northern Europe, which led to the association of "Proto Indo Europeans", originally a hypothesized linguistic population of Eurasian PIE speakers, with a new, imagined biological category: "a tall, light complexioned, blonde, blue eyed race" supposed phenotypic traits of Nordic race. Scholars of this era established the ethnological term "Aryan" as the race that had spoken the Proto Indo European language, and in this context, the term was often used as a synonym for "Indo Europeans". According to Kossinna, the continuity of a "culture" exposits the continuity of a "race" which lived continuously in the same area, and the resemblance of a culture in a younger layer to a culture from an older layer indicates that the autochthonous tribe from the homeland had migrated. Kossinna developed an ethnic paradigm in archaeology called settlement archaeology and practiced the nationalistic interpretation of German archaeology for the Third Reich. The obsolete North European hypothesis was endorsed by Kossinna and Karl Penka, including German nationalists, which was later used by the Nazis to condone their genocidal and racist state policies. Kossinna identified the Proto Indo Europeans with the Corded Ware culture, and placed the Proto Indo European homeland in Schleswig Holstein. He argued a diffusionist model of culture, and emphasised the racial superiority of Germanic peoples over Romans (Roman Empire) and French, whom he described as destroyers of culture as compared to Germanics. Kossinna's ideas have been heavily criticised for its inherent ambiguities in the method and advocacy for the ideology of a Germanic master race.

Самые ранние использования арийской расы

Макс Мюллер популяризировал термин "арийский" в своих трудах по сравнительной лингвистике и часто считается первым автором, упомянувшим арийскую расу на английском языке. Он начал расовую интерпретацию ведических текстов, основанную на его редактировании Ригведы с 1849 по 1874 год. Он выдвинул предположение о небольшом арийском клане, обитавшем в высокогорьях Центральной Азии, говорившем на протоязыке, являвшемся предком более поздних индоевропейских языков, который впоследствии разделился на два направления: одно двинулось в Европу, а другое мигрировало в Иран, в конечном итоге снова разделившись, при этом одна группа вторглась в северо-западную Индию и завоевала темнокожих дасов скифского происхождения, населявших эти земли. Северные арии Европы стали энергичными и воинственными и изобрели идею нации, в то время как южные арии Ирана и Индии были пассивными и склонными к созерцанию, сосредоточившись на религии и философии. Хотя впоследствии он иногда использовал термин "арийская раса", Мюллер позже возражал против смешения лингвистических и расовых категорий. В своей лекции, прочитанной в Оксфорде в 1888 году, он заявил: "Наука о языке и наука о человеке не должны быть слишком тесно связаны. Было бы столь же неправильно говорить об арийской крови, как и о долихоцефальной грамматике". В своих "Биографиях слов и прародине ариев" (1888) он пишет: "[Э]тнограф, говорящий об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, совершает тяжкий грех как лингвист". Европейские ученые XIX века интерпретировали ведические тексты как описание битвы между светлокожими арийскими мигрантами и темнокожими коренными племенами, но современные исследователи отвергают эту характеристику расового разделения, считая ее неверным толкованием санскритских текстов и концепции "темных и светлых миров". В других контекстах ведических текстов различие между арья и дасью относится к тем, кто принял ведическую религию и говорил на ведическом санскрите, и тем, кто ей противился. Однако все большее число западных авторов той эпохи, особенно антропологов и неспециалистов, находившихся под влиянием дарвинистских теорий, противопоставляли ариев как "физический генетический вид", а не этнолингвистическую категорию. Энциклопедии и учебники по историографии, этнографии и антропологии того времени, такие как "Лексикон бесед Майерса", "Энциклопедия Брокгауза", "Северный семейный справочник", "Краткая история мира" Г.Г. Уэллса, "Великие расы человечества" Джона Кларка Ридпата и другие работы, укрепили европейские расовые конструкции, основанные на псевдонаучных концепциях, таких как расовая таксономия, социальный дарвинизм и научный расизм, для классификации человеческих рас.

Max Müller popularized the term Aryan in his writings on comparative linguistics, and is often identified as the first writer to mention an Aryan race in English. He began the racial interpretation of the Vedic passages based upon his editing of the Rigveda from 1849 to 1874. He postulated a small Aryan clan living on a high elevation in central Asia, speaking a proto language ancestral to later Indo European languages, which later branched off in two directions: one moved towards Europe and the other migrated to Iran, eventually splitting again with one group invading north western India and conquering the dark skinned dasas of Scythian origin who lived there. The northern Aryans of Europe became energetic and combative, and they invented the idea of a nation, while the southern Aryans of Iran and India were passive and meditative and focussed on religion and philosophy. Though he occasionally used the term "Aryan race" afterward, Müller later objected to the mixing of the linguistic and racial categories, In his 1888 lecture at Oxford, he stated, "[the] science of Language and the science of Man cannot be kept too much asunder [ ] it would be as wrong to speak of Aryan blood as of dolichocephalic grammar", and in his Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), he writes, "[the] ethnologist who speaks of Aryan race, Aryan blood, Aryan eyes, and hair, is a great sinner as a linguist [ ]". European scholars of 19th century interpreted the Vedic passages as depicting battle between light skinned Aryan migrants and dark skinned indigenous tribes, but modern scholars reject this characterization of racial division as a misreading of the Sanskrit text, and "dark and light worlds". In other contexts of the Vedic passages the dinstiction between ārya and dasyu refers to those who had adopted the Vedic religion, speaking Vedic Sanskrit, and those who opposed it. However, increasing number of Western writers of this era, especially among anthropologists and non specialists influenced by Darwinist theories, contrasted Aryans as a "physical genetic species" rather than an ethnolinguistic category. Encyclopedias and textbooks of historiography, ethnography, and anthropology from this era, such as Meyers Konversations Lexikon, Brockhaus Enzyklopädie, Nordisk familjebok, H. G. Wells's A Short History of the World, John Clark Ridpath's Great Races of Mankind, and other works reinforced European racial constructions developed on now pseudoscientific concepts such as racial taxonomy, Social Darwinism, and scientific racism to classify human races.

Теории расового превосходства

Термин "арийский" был принят различными расистскими и антисемитскими писателями, такими как Артур де Гобино, Теодор Пёше, Хьюстон Чемберлен, Поль Брока, Карл Пенка и Ганс Гюнтер в течение девятнадцатого века для продвижения научного расизма, порождая идеологии, такие как нордизм и арийство. К этому времени смысловое значение термина "арийский" было отторгнуто от его изначального географического и лингвистического контекста как индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Неравенство рас и представление о "высшей расе" были общеприняты учеными той эпохи, поэтому раса рассматривалась как "национальный характер и национальная культура", выходя за рамки биологических ограничений. В 1853 году Артур де Гобино опубликовал "Очерк о неравенстве человеческих рас", в котором он изначально определил арийскую расу как белую расу, единственную цивилизованную, и рассматривал культурный упадок и метисацию как тесно связанные явления. Он утверждал, что арийцы представляют собой превосходящую ветвь человечества, и пытался отождествить расы Европы с арийской, ассоциируя их с сыновьями Ноя и подчеркивая их превосходство, а не-арийцев классифицировал как вторжение семитской расы. По его мнению, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем подвергнуться размыванию в результате расового смешения с коренным населением, которое описывалось как расово неполноценное, что привело к прогрессирующему упадку древних арийских цивилизаций. В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Пёше опубликовал обзор исторических источников, пытаясь доказать, что арийцы были светлокожими, голубоглазыми блондинами. В 1899 году Хьюстон Стюарт Чемберлен опубликовал труд, который описывается как "один из важнейших протонацистских текстов" – "Основы девятнадцатого века", в котором он теоретизировал экзистенциальную борьбу не на жизнь, а на смерть между превосходящей германской арийской расой и разрушительной еврейской семитской расой. В 1916 году Мэдисон Грант опубликовал "Гибель великой расы", полемический труд против межрасового смешения между "арийскими" американцами – потомками первых поселенцев Тринадцати колоний британского, шотландского, ирландского и немецкого происхождения – и иммигрантами из "низших рас", которыми, по его мнению, были поляки, чехи, евреи и итальянцы. Книга в то время стала бестселлером. Хотя теория арийской расы оставалась популярной, особенно в Германии, некоторые авторы выступали против нее, в частности Отто Шредер, Рудольф фон Йеринг и этнолог Роберт Хартманн, который предложил исключить понятие "арийцы" из антропологии. Этот термин также применялся к "мишлингам" (лицам смешанного "арийского" и не-арийского происхождения, например, еврейского) и к чернокожим.

The term Aryan was adopted by various racist and antisemitic writers such as Arthur de Gobineau, Theodor Poesche, Houston Chamberlain, Paul Broca, Karl Penka and Hans Günther during the nineteenth century for the promotion of scientific racism, spawning ideologies such as Nordicism and Aryanism. The connotation of the term Aryan was detached from its proper geographic and linguistic confinement as a Indo Iranian branch of Indo European language family by this time. The inequality of races and the notion of a "superior race" was universally accepted by the scholars of this era, therefore race was referred to "national character and national culture" beyond biological confinement. In 1853, Arthur de Gobineau published An Essay on the Inequality of the Human Races, in which he originally identified the Aryan race as the white race, and the only civilized one, and conceived cultural decline and miscegenation as intimately intertwined. He argued that the Aryans represented a superior branch of humanity, and attempted to identify the races of Europe as Aryan and associated them with the sons of Noah, emphasizing superiority, and categorized non Aryan as an intrusion of the Semitic race. According to him, northern Europeans had migrated across the world and founded the major civilizations, before being diluted through racial mixing with indigenous populations described as racially inferior, leading to the progressive decay of the ancient Aryan civilizations. In 1878, German American anthropologist Theodor Poesche published a survey of historical references attempting to demonstrate that the Aryans were light skinned blue eyed blonds. In 1899, Houston Stewart Chamberlain published what is described as "one of the most important proto Nazi texts", The Foundations of the Nineteenth Century, in which he theorized an existential struggle to the death between a superior German Aryan race and a destructive Jewish Semitic race. In 1916, Madison Grant published The Passing of the Great Race, a polemic against interbreeding between "Aryan" Americans, the original Thirteen Colonies settlers of British Scots Irish German origin, with immigrant "inferior races", which according to him were, Poles, Czechs, Jews, and Italians. The book was a best seller at the time. While the Aryan race theory remained popular, particularly in Germany, some authors opposed it, in particular Otto Schrader, Rudolph von Jhering and the ethnologist Robert Hartmann, who proposed to ban the notion of Aryan from anthropology. the term was also applied to "Mischling" (persons of mixed "Aryan" and non Aryan, such as Jewish, ancestry) and black people.

Коннотация термина "арийский" в нацистских расовых теориях

Определение арийца, включавшее всех нееврейских европейцев, было признано неприемлемым, и экспертный комитет по вопросам народонаселения и расовой политики 1933 года объединил видных нацистских интеллектуалов Альфреда Плоеца, Фрица Тиссена и Эрнста Рудина для разработки курса нацистской расовой политики, определив арийца как лицо, "родственно связанное с немецкой кровью и являющееся потомком народа (Volk)". Термин "Volksdeutsche" использовался нацистами для обозначения "этнических немцев", не имевших гражданства Германской империи; Volksdeutsche, в свою очередь, состояли из "расовых групп" – меньшинств внутри государства, являющихся потомками народа, проживающего в Европе в обособленных племенных поселениях и тесно связанных с немецким расовым сообществом. Члены СС, признанные арийцами, могли отбираться из числа населения Volksdeutsche по всей Европе для создания "высшей расы". Нацистская партия создала организацию НСДАП/АО для распространения нацистской пропаганды среди этнических немецких меньшинств, считавшихся Volksdeutsche в Центральной и Восточной Европе. Нацистские расовые теории считали "чистейшей расовой основой арийцев" нордическую расу, определяемую физико-антропологическими признаками, такими как высокий рост, светлая кожа, голубые глаза, узкий и прямой нос, долихоцефальный череп, выдающийся подбородок и светлые волосы, включая скандинавов, немцев, англичан и французов, при этом нордики и германцы считались "высшей расой" (Herrenrasse).

Исторический ревизионизм

После смерти Коссинны Генрих Гиммлер и другие нацистские деятели, такие как Альфред Розенберг, восприняли его националистические теории о германских народах и методологии, включая археологию поселений, и основали организацию СС «Аненербе» (Deutsches Ahnenerbe) для проведения археологических исследований предполагаемого «германского расширения в праистории». Нацистские ученые поддержали ныне дискредитированную гипотезу о североевропейском происхождении, стремясь доказать, что праиндоевропейским языком изначально говорил «арийский высший народ», и связали семитские языки с «неполноценными расами».

Нацистская евгеника и северное превосходство

В 1938 году Рейхсминистерство просвещения опубликовало немецкую программу по биологии, отражавшую учебный план, разработанный Национал-социалистическим союзом учителей, и акцентировавшую социал-дарвинистскую интерпретацию эволюции человеческих рас. Ханс Вайнерт, вступивший в СС и работавший в Институте антропологии имени императора Вильгельма, публикуя теории нацистской евгеники и расовой эволюции, утверждал, что нордическая раса является высокоразвитой, а аборигены Австралии – занимают низшую ступень в расовой иерархии. Ганс Ф. К. Гюнтер считался наиболее влиятельным нацистским антропологом, несмотря на отсутствие профессионального образования. Расистские труды Гюнтера о нордицизме были пронизаны идеями Гобино, который полагал, что нордическая раса возникла в Северной Европе и распространилась посредством завоеваний; это выражало поддержку нацистской политики евгеники и оказало значительное влияние на научный расизм. Теории Гюнтера получили признание Гитлера, который впоследствии включил его книги в список рекомендованной литературы для членов нацистской партии. После прихода нацистов к власти поощрялось селекционное разведение с целью получения предполагаемых арийских признаков, таких как атлетическое телосложение, светлые волосы и голубые глаза, в то время как "неполноценные расы" и люди с физическими или психическими заболеваниями объявлялись "недостойными жизни" (lebensunwertes Leben), и многие из них были заключены в концентрационные лагеря.

Этническая чистка и Холокост

Кульминацией нацистских евгенических и программ расовой гигиены, включавших стерилизацию и истребление, стало стремление создать "арийскую господствующую расу" и уничтожить "неполноценные неарийские типы", такие как евреи, славяне, поляки, цыгане, гомосексуалисты и люди с инвалидностью. Нацистская Германия ввела антиеврейское законодательство, систематически дискриминировавшее евреев, требуя наличия "арийского свидетельства" для получения статуса гражданина Германского рейха. После прихода Гитлера к власти, государственная политика нацистской Германии становилась все более враждебной по отношению к предполагаемым "неполноценным типам", особенно к евреям, которых считали высшим проявлением семитской расы. Сегрегация евреев в гетто привела к политике истребления, которую нацисты назвали "окончательным решением еврейского вопроса". Государственно поддерживаемое преследование привело к систематическому убийству более 6 миллионов евреев, 5,7 миллионов славян, 1,8–3 миллионов поляков, 270 000 людей с инвалидностью, а также множества других жертв, включая детей, посредством массовых расстрелов, газовых камер, газовых фургонов и в концентрационных лагерях – в процессе, известном как Холокост. Этнические немцы, считавшиеся фольксдойче, вступали в местные организации СС под руководством НСДАП/АО и участвовали в нацистских погромах в Восточной и Центральной Европе во время Холокоста, включая захват еврейского имущества. Вера в арийскую расу использовалась нацистами для оправдания преследований, представляя жертв как "антиподов и извечных врагов арийцев".

Белое превосходство

После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне различные неонацистские и расовые националистические движения разработали более широкое определение арийцев, распространяя его на народы Западной Европы, при этом нордические и германские народы считались наиболее "расово чистыми". Однако в Соединенных Штатах большинство белых националистов понимают под "белостью" людей европейского происхождения, и некоторые относят к белым и евреев, хотя это вызывает споры в белых националистических кругах. Многие группы белых супрематистов, неонацистов и тюремные банды, особенно в Соединенных Штатах, считают себя частью арийской расы, включая "Арийское братство", "Арийские нации", "Арийскую гвардию", "Арийскую республиканскую армию", "Белое арийское сопротивление", "Арийский круг", "Арийское братство Техаса" и другие.

Неоязыческие движения

Индоевропейская история, подлинная и вымышленная, играет важную роль в различных неоязыческих движениях.

Русский нео-язычество

Русские славянофильские движения заимствовали различные отдельные идеи о предполагаемом "престижном арийском происхождении" европейцев из нацистской Германии. Несмотря на то, что русское православие являлось основным религиозным влиянием на русских националистов, первенство христианства вызывало скептицизм у этих групп, которые впоследствии начали поиски древнего текста для обоснования "возвращения к истокам". Различные авторы газеты "Жар-Птица" проявили интерес к якобы существующей рукописи – "Книге Велеса", которая, как утверждалось, датируется первым веком до нашей эры. Ф. А. Изенбек, офицер Белой армии, заявил об обнаружении этой рукописи во время Гражданской войны в России. Однако один из друзей Изенбека, Юрий Миролюбов, подделал эту рукопись и использовал термин "ведизм" для обозначения русского неоязычества, впоследствии заимствуя название индийского религиозного текста, Вед, для придания рукописи большего веса. Националистические эмигранты из числа белых русских и неоязычники считают эту рукопись подлинным историческим источником славянской древности, утверждая о прямой связи между "древними ариями" и самими славянами. Однако научное сообщество признало рукопись литературным фальсификатом. Алексей Добровольский, русский неонацист, считается одним из основоположников нацистской идеологии славянского неоязычества.

Движение богини

С подъёмом первой волны феминизма, различные авторы движения богини представляли древних индоевропейцев как "патриархальных, воинственных захватчиков, уничтоживших утопический доисторический мир женского мира и красоты" в различных археологических реконструкциях и книгах, таких как "Чаша и меч" Риан Эйслер (1987) и "Цивилизация Богини" Марии Гимбутас (1991).