Бирка: Торговый центр викингов на острове Бьёркё

Введение

Археологический памятник на острове Бьёркё в Швеции, торговый центр эпохи викингов в Швеции.

Бирка (Birca в средневековых источниках), на острове Бьёркё (дословно «Остров берёзы») в современной Швеции, являлась важным торговым центром эпохи викингов, через который проходили товары из Скандинавии, а также из многих регионов европейского континента и Востока. Бьёркё расположен на озере Меларен, в 30 километрах к западу от современного Стокгольма, в муниципалитете Экеро. Бирка была основана около 750 года нашей эры и процветала более 200 лет. Город был заброшен около 975 года нашей эры, примерно в то же время, когда Сигтуна была основана как христианский город в 35 км к северо-востоку. По оценкам, население Бирки в эпоху викингов составляло от 500 до 1000 человек. Бирка (вместе с Ховгарденом) является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1993 года. На территории Бирки обнаружено множество захоронений, в ходе раскопок которых были найдены различные предметы, включая ювелирные изделия и многочисленные фрагменты ткани. В последние годы находки из Бирки привлекают внимание общественности благодаря продолжающимся научным исследованиям, связывающим Бирку с доказательствами торговли со странами Ближнего Востока.

История

Бирка была основана около 750 года нашей эры как торговый порт королем или купцами, стремившимися контролировать торговлю. На территории Бирки располагается первое известное христианское сообщество в Швеции, основанное в 831 году святым Ансгаром. Как торговый центр, Бирка, вероятно, предлагала меха, железные изделия и ремесленные товары в обмен на различные материалы из большей части Европы и Западной Азии. Меха добывались у саамов, финнов, жителей северо-западной России, а также у местных охотников. В их число входили медведи, лисы, куницы, выдры, бобры и другие виды. Важными предметами торговли были оленьи рога и изделия из них, такие как гребни. Также задокументирована торговля зубами моржа, янтарем и медом. Среди иностранных товаров, найденных в захоронениях Бирки, – стекло и металлическая посуда, керамика из Рейнской области, одежда и текстиль, включая китайский шелк, византийская вышивка с тончайшей золотой нитью, парча с золотым галуном и высококачественные плетеные шнуры. Начиная с IX века, появляются монеты, чеканенные в Хайтабу (Северная Германия) и других местах Скандинавии. Однако подавляющее большинство монет, найденных в Бирке, – это серебряные дирхемы с Ближнего Востока, в то время как английские и каролингские монеты встречаются редко. Тем не менее, Бьёркё – единственное место, где сохранились остатки города, соответствующего значению Бирки, поэтому большинство ученых считают Бьёркё местом расположения Бирки. Бирка была заброшена во второй половине X века. Судя по датировке монет, город прекратил свое существование около 960 года. Примерно в то же время близлежащее поселение Сигтуна вытеснило Бирку как главный торговый центр в районе Меларен. Причины упадка Бирки остаются предметом споров. Одним из факторов могло стать постледниковое поднятие суши, которое понизило уровень воды в Меларене, превратив его из морского залива в озеро и отрезав Бирку от ближайшего (южного) выхода к Балтийскому морю. Балтийский остров Готланд также занимал более выгодное стратегическое положение для торговли с Русью и Византией и укреплял свои позиции как торговый центр. Историк Нил Кент предположил, что этот район мог стать жертвой вражеского нападения. Монах, а впоследствии архиепископ Гамбург-Бременский Римберт, оставил первое известное описание Бирки. Город был центром католической миссионерской деятельности в Швеции в IX веке. Римберта интересовала христианская вера, а не шведская геополитика, поэтому его описания Бирки в лучшем случае остаются приблизительными.

Birka was founded around 750 AD as a trading port by a king or merchants trying to control trade. Birka is the site of the first known Christian congregation in Sweden, founded in 831 by Saint Ansgar. As a trading center, Birka most likely offered furs, iron goods, and craft products, in exchange for various materials from much of Europe and Western Asia. Furs were obtained from the Sami people, the Finns, and people in Northwestern Russia, as well as from local trappers. Furs included bear, fox, marten, otter, beaver, and other species. Reindeer antlers and objects carved from reindeer antlers like combs were important items of trade. The trade of walrus teeth, amber, and honey is also documented. Foreign goods found from the graves of Birka include glass and metalware, pottery from the Rhineland, clothing and textiles including Chinese silk, Byzantine embroidery with extremely fine gold thread, brocades with gold passementerie, and plaited cords of high quality. From the ninth century onwards coins minted at Haithabu in Northern Germany and elsewhere in Scandinavia start to appear. However, the vast majority of the coins found at Birka are silver dirhams from the Middle East while English and Carolingian coins are rare. However, Björkö is the only location that shows remains of a town of Birka's significance, which is why the vast majority of scholars regard Björkö as the location of Birka. Birka was abandoned during the latter half of the 10th century. Based on the dating of the coins, the city seems to have died out around 960. Roughly around the same time, the nearby settlement of Sigtuna supplanted Birka as the main trading center in the Mälaren area. The reasons for Birka's decline are disputed. A contributing factor may have been the post glacial rebound, which lowered the water level of Mälaren changing it from an arm of the sea into a lake and cutting Birka off from the nearest (southern) access to the Baltic Sea. The Baltic island of Gotland was also in a better strategic position for Rus' Byzantine trade and was gaining eminence as a mercantile stronghold. Historian Neil Kent has speculated that the area may have been the victim of an enemy assault. monk and later archbishop of Hamburg Bremen Rimbert gives the first known description of Birka. The town was the center of Catholic missionary activities in the 9th century Sweden. Rimbert's interests were in the Christian faith, not so much in the Swedish geopolicy, so his descriptions of Birka remain approximate at best.

Короли

Несколько шведских королей IX века, Бьёрн, Анунд и Олоф, упоминаются в "Vita" как посетившие Бирку. Однако ни один из них, согласно тексту, там не проживал, поскольку шведский король и его окружение периодически перемещались между Хусби, которые являлись частью сети королевских усадеб, известной как Уппсала-од. Король Бьёрн встретил Анскара в Бирке, когда тот прибыл туда в 829 году (глава XI). Позже король Олоф также встретил его там во время своей последней поездки в 852 году (глава XXVI).

Вероятная крепость

Датчане напали на Бирку в сопровождении свергнутого короля Анунда, что вызвало великое смятение в городе. Оказавшись в отчаянии, они бежали в близлежащую крепость и начали приносить обещания и жертвы своим богам. Но поскольку крепость была не укреплена и защитников было мало, они послали послов к датчанам с просьбой о дружбе и союзе. Хергейр, верный слуга Господа, разгневался на них и сказал: "Они уведут ваших жен и сыновей в плен, сожгут наш город и поселение и уничтожат вас мечом" (глава XIX). Поскольку о соседней крепости больше не упоминается, кроме как как о месте, где люди нашли убежище во время датского нападения, датчане в конечном итоге ушли, пощадив Бирку от разрушения.

Описание Адама из Бремена

В Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Деяния епископов Гамбургской церкви) Адам Бременский неоднократно упоминает Бирку, и эта книга является основным источником информации о городе. После своего первоначального издания в 1075–1076 годах "Геста" дополнялась примечательными "Шолиами" вплоть до смерти Адама в 1080-х годах. В оригинальной версии Бирка описывается как существующий город, но затем, в Scholia 138, как разрушенный. Одним из основных источников Адама был немецкий епископ Адалвард Младший из Сигтуны, а впоследствии из Скары, о чем свидетельствует Scholia 119. Он также был хорошо знаком с трудами Римберта. Сам Адам никогда не посещал Бирку.

Уничтожение

После последовательного описания Бирки как существующего города, Scholia 138 из IV 29 описывает внезапный упадок Бирки. Говоря об Адальварде Младшем, епископе Сигтуны, а затем Скары, Адам или более поздний переписчик записал:

Во время своего путешествия он воспользовался случаем сделать крюк до Бирки, которая теперь пришла в запустение, так что едва ли можно найти следы города; поэтому невозможно найти гробницу святого архиепископа Унни. (Scholia 138)

Из этого замечания неясно, обнаружил ли Адальвард город уже разрушенным, или же это произошло после его посещения, и последующее замечание было лишь предупреждением для будущих паломников, чтобы они не ходили туда больше безрезультатно. Поскольку Адальвард вернулся в Бремен уже к 1069 году и упоминается как один из источников информации Адама, можно было бы предположить, что известие о разрушении Бирки достигло и Адама до публикации его труда спустя несколько лет.

Археологический памятник Бьёркё

Точное местоположение Бирки также было утеряно на протяжении веков, что вызвало спекуляции шведских историков. В 1450 году остров Бьёркё впервые был назван Биркой в «Хронике Швеции» (Prosaiska krönikan). В поисках Бирки национальный антиквариус Йохан Хадорф первым предпринял попытки раскопок на Бьёркё в конце XVII века. В конце XIX века на Бьёркё прибыл Хьяльмар Столпе, энтомолог по образованию, для изучения окаменелых насекомых, найденных в янтаре на острове. Столпе обнаружил очень большое количество янтаря, что необычно, поскольку янтарь обычно не встречается в озере Меларен. Столпе предположил, что остров мог быть важным торговым постом, что побудило его провести серию археологических раскопок между 1871 и 1895 годами. Раскопки вскоре показали, что на острове существовало крупное поселение, и в конечном итоге Столпе посвятил два десятилетия раскопкам острова. После того, как Бьёркё был отождествлен с древней Биркой, стало общепринятым считать, что первоначальное название Бирки было просто Bierkø (иногда пишется Bjärkö) – более ранняя форма Бьёркё. Во время раскопок была извлечена значительная коллекция фрагментов текстиля, в основном из камерных могил. Агнес Гейер опубликовала наиболее подробный анализ этой коллекции в 1938 году, хотя её исследование основывалось лишь на 5% из 4800 сохранившихся фрагментов текстиля. Коллекция представляет собой обычное разнообразие различных типов текстиля, демонстрирующих высококачественные ткани, изготовленные различными техниками, такими как полотняное и твиловое плетение. В основном изготовленные из шерсти и льна, ткани, изученные Гейер, варьировались от очень грубых до тонких с высокой плотностью нитей, для создания которых требовались сложные техники. Разнообразие материалов и техник изготовления ткацких полотен привело Гейер к предположению, что некоторые текстильные изделия были импортированы. Гейер также обнаружила остатки трёхконцевого ткачества, которое не было найдено больше нигде в Северной Европе. Гейер предположила, что некоторые фрагменты пришли с Востока, возможно, из Китая, из-за использования золотой и серебряной нити, а также шёлка. Сегодня Бьёркё в основном находится в частной собственности и используется для ведения сельского хозяйства, а управление также способствует сохранению биоразнообразия. Археологические останки расположены в северной части Бьёркё и занимают площадь около 7 гектаров (17 акров). Останки включают как захоронения, так и остатки зданий, а в южной части этой территории также находится холмистый форт под названием «Борген» («Крепость»). Техника строительства зданий до сих пор неизвестна, но основным материалом была древесина. На соседнем острове находятся остатки Ховгардена – поместья, в котором размещалась королевская свита во время визитов. В период своего расцвета в Бирке проживало около 700 человек, и было обнаружено около 3000 могил. Предполагается, что административный центр располагался за пределами самого поселения, на близлежащем острове Адельсё. Последние крупные раскопки были проведены между 1990 и 1995 годами в области тёмной земли, которая, как считается, является местом расположения основного поселения.

The exact location of Birka was also lost during the centuries, leading to speculation from Swedish historians. In 1450, the island of Björkö was first claimed to be Birka by the "Chronicle of Sweden" (Prosaiska krönikan). In search of Birka, National Antiquarian Johan Hadorph was the first to attempt excavations on Björkö in the late 17th century. In the late 19th century, Hjalmar Stolpe, an entomologist by education, arrived on Björkö to study fossilized insects found in amber on the island. Stolpe found very large amounts of amber, which is unusual since amber is not normally found in lake Mälaren. Stolpe speculated that the island may have been an important trading post, prompting him to conduct a series of archeological excavations between 1871 and 1895. The excavations soon indicated that a major settlement had been located on the island and eventually Stolpe spent two decades excavating the island. After Björkö came to be identified with ancient Birka, it has been assumed that the original name of Birka was simply Bierkø (sometimes spelled Bjärkö), an earlier form of Björkö. A significant collection of textiles fragments were retrieved during excavations, mostly from chamber graves. Agnes Geijer published the most detailed analysis of this collection in 1938, although her study was based upon only around 5% of the 4800 textile fragments preserved from the site. The collection represents a usual variety of different types of textiles showing high quality textiles manufactured by different techniques like tabby and twill. Mostly made from wool and flax, the quality of the textiles studied by Geijer ranged from very coarse to fine fabrics with high thread counts that required complicated techniques to create. The variety of materials and techniques to make the tablet woven textiles led Geijer to theorize that some of the textiles were imported. Geijer also found remains of the three end twill textile that has not been found anywhere else in Northern Europe. Geijer theorized that some of the fragments came from the East, possibly China, due the use of gold and silver wire as well as silk. Ownership of Björkö is today mainly in private hands and is used for farming and management also benefits biodiversity. The archaeological remains are located in the north part of Björkö and span an area of about 7 hectares (17 acres). The remains are both burial sites and buildings, and in the south part of this area, there is also a hill fort called "Borgen" ("The Fortress"). The construction technique of the buildings is still unknown, but the main material was wood. An adjacent island holds the remains of Hovgården, an estate that housed the King's retinue during visits. Approximately 700 people lived at Birka when it was at its largest, and about 3,000 graves have been found. Its administrative center was supposedly located outside of the settlement itself, on the nearby island of Adelsö. The most recent large excavation was undertaken between 1990 and 1995 in a region of dark earth, believed to be the site of the main settlement.

Судоверфь

15 июня 2022 года было объявлено, что археологи из Археологической исследовательской лаборатории Стокгольмского университета обнаружили верфь эпохи викингов на озере Меларен. Это было первое обнаружение подобного объекта. "Обнаруженный участок представлял собой каменную впадину в прибрежной зоне эпохи викингов с деревянным спуском для лодок на дне. На участке были найдены большие количества как неиспользованных, так и использованных лодочных заклепок, точильных камней из сланца и инструментов для работы по дереву."

Спор о текстиле "Аллах"

В 2017 году исследовательница текстиля Анника Ларссон заявила в пресс-релизе Университета Уппсалы, что обнаружила среди находок из Бирки текстиль, на котором присутствовали арабские слова "Аллах" и "Али". Она предположила, что некоторые викинги могли испытывать влияние ислама, что вызвало широкое освещение в СМИ. Стефени Малдер, профессор исламского искусства в Техасском университете в Остине, ответила на выводы Ларссон в серии твитов. Основываясь на эпиграфическом анализе, Малдер утверждала, что текстиль содержит простой геометрический узор, а не арабскую надпись, поскольку датировка текстиля относится к X веку, а стиль письма, который Ларссон идентифицировала как квадратный куфи, появился не ранее XV века. Ларссон также предложила расширения к реконструкции ткачества с использованием планшетного станка, выходящие за пределы оригинального рисунка Агнес Гейер 1938 года. Специалист по текстилю Кэролин Прист Дорман утверждала, что эти расширения невозможны, поскольку фрагмент имеет законченные края, называемые кромками, и если бы фрагмент когда-либо сужался, на полосе были бы видны обрезанные уточные нити. Рисунки Ларссон были спекулятивными и не подкреплены доказательствами существования расширений. Последовавшая критика привела к тому, что пресс-релиз на сайте Уппсальского университета был дополнен примечанием о предварительном характере исследования Ларссон и комментарием относительно высказанной критики.

Спор о кольце "Аллах"

Кольцо было найдено в ходе археологических раскопок в Бирке между 1872 и 1895 годами, когда археолог Хьялмар Столпе обнаружил его в захоронении женщины-викинга IX века. Оно изготовлено из высококачественного серебряного сплава и украшено овальным стеклом розово-фиолетового цвета. Кольцо, хранящееся в Шведском историческом музее, получило название "кольцо Аллаха" из-за псевдокуфической надписи на стекле, напоминающей слово Аллах (араб. الله). Хотя при раскопках в Бирке были найдены и другие кольца, "кольцо Аллаха" было единственным с подобной надписью. Арабский исторический лингвист Марийн ван Путтен утверждал, что надпись на кольце является примером псевдокуфики и не имеет смысла на арабском языке. Тем не менее, другие исследователи предположили, что псевдокуфическая гравировка действительно арабская, и этого было достаточно, чтобы установить прямую связь между викингами и исламской цивилизацией.

Драконьи головы

Голова дракона из Бирки – декоративный предмет длиной 45 мм, изготовленный из сплава олова. Свен Калмринг и Лена Холмквист полагают, что голова дракона была отлита по форме из мыльного камня, что подтверждается наличием литников на предмете и находками аналогичных форм для отливки драконов в Бирке. Стилистически схожие драконьи головы были обнаружены в регионе Балтийского моря, и исследователи, такие как Энн Софи Граслунд, считают, что они, вероятно, использовались в качестве заколок для одежды.

Носимые аксессуары

В могилах Бирки было найдено 10 небольших серебряных крестов. Миссионеры, прибывшие с Римбертом и другими, способствовали обращению некоторых людей в христианство. Многие раскопки захоронений в Бирке выявили уникальные погребальные предметы, связанные с умершим и регионом захоронения. При раскопке могилы Bj 463 рядом со скелетными останками юной девушки из Бирки была обнаружена небольшая брошь из медного сплава с изображениями животных, подобные которой находили и в других раскопках вокруг Бирки. Считается, что брошь характерна для женских захоронений и женских украшений эпохи викингов. Фрагменты ткани, найденные рядом с этими брошами и разбросанные по различным могилам Швеции, позволяют судить о типичной женской одежде IX и X веков.

Монеты дирхама

Монеты дирхам были найдены по всей Скандинавии, что свидетельствует о развитых торговых связях между средневековым Ближним Востоком и Северной Европой. Монета дирхам была обнаружена при раскопках захоронений в Бирке, на ней присутствует арабская надпись и отсутствуют изображения, что позволяет датировать её временем после VII века. Другие надписи на монете указывают на место чеканки, а также на имена халифа и эмира, что позволяет установить происхождение монеты из аль-Шаха, современного Ташкента в Узбекистане. Арабская надпись на монете переводится на английский язык следующим образом: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет равных. Мухаммед – посланник Аллаха».

Место захоронения Бирки

В Бирке обнаружено более 3000 захоронений, включая как кремации, так и ингумации в гробах или камерных могилах. Анализ скелетных останков и наличие в захоронениях ювелирных изделий и предметов, специфичных для определенного пола, показали, что большинство умерших – женщины. Исследователь Нэнси Л. Уикер предполагает, что непропорциональное количество женских захоронений объясняется тем, что погребальный инвентарь женщин легко идентифицируется, в то время как мужские захоронения без предметов обнаружить сложнее. Исследователь Марианна Хем Эриксен считает, что эта девочка – необычный случай захоронения ребенка высокого статуса, поскольку детей редко хоронили с четко идентифицируемыми погребальными предметами.