Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божества или духи подземного мира, греческие боги.
Deities or spirits of the underworld
the Greek deities
Слово «хтонический» ( /ˈθɒnɪk/), или хтонический, происходит от древнегреческого слова χθών, «хтон», означающего землю или почву. Оно более точно переводится с χθόνιος, что означает «в, под или под землей», в отличие от Γῆ, или «ге», обозначающего живую поверхность земли. В греческом языке «хтонический» – это описательное слово для всего, что связано с подземным миром, и может использоваться в контексте хтонических богов, хтонических ритуалов, хтонических культов и так далее. Это противопоставляется более известным олимпийским богам и связанным с ними обрядам и культам. Олимпийские боги ассоциируются с тем, что находится над землей, особенно в небесах. Боги, связанные с сельским хозяйством, также считаются имеющими хтонические связи, поскольку посадка и рост растений происходят частично под землей.
The word chthonic ('/θ//ɒ//n//ɪ//k/), or chthonian, is derived from the Ancient Greek word χθών, "khthon", meaning earth or soil. It translates more directly from χθόνιος or "in, under, or beneath the earth" which can be differentiated from Γῆ, or "ge", which speaks to the living surface of land on the earth. In Greek, chthonic is a descriptive word for things relating to the underworld and can be used in the context of chthonic gods, chthonic rituals, chthonic cults, and more. This is as compared to the more commonly referred to Olympic gods and their associated rites and cults. Olympic gods are understood to reference that which exists above the earth, particularly in the sky. Gods that are related to agriculture are also considered to have chthonic associations as planting and growing take place in part under the earth.
Хтонские божества
Хтонический и уранический, или олимпийский, не являются полностью противоположными определениями. Они не разделяют типы богов и культ на чёткие категории, а представляют собой культовый спектр. Эти термины указывают на связь с подземным миром и/или сельским хозяйством. Это делает некоторых божеств, таких как Аид, Персефона и Эринии, более склонными к отнесению к хтоническим из-за их близости к царству мёртвых. Однако практически любого бога можно рассматривать как хтонического, чтобы подчеркнуть различные его аспекты. Например, Деметра и Гермес причисляются к двенадцати олимпийским богам, но часто рассматриваются как хтонические.
Chthonic and ouranic, or olympic, are not completely opposite descriptors. They do not cleanly differentiate types of gods and worship into distinct categories, but represent a cultic spectrum. These terms communicate associations with the underworld and/or agriculture. This makes some deities such as Hades, Persephone, and Erinyes more likely to be considered chthonic due to their proximity to the underworld. While this is the case, virtually any god could be considered chthonic to emphasize different aspects of the god. For example, Demeter and Hermes are categorized within the twelve Olympian gods but are often considered chthonic.
Эпифеты
В Древней Греции имена божеств иногда сопровождались эпитетом, концептуально схожим с фамилией. В этом контексте эпитет служил для описания характеристики или ассоциации божества. Эпитеты «хтониос» и «хтония» добавлялись к имени бога или богини, чтобы указать на их связь с подземным миром или сельским хозяйством. Персефона – королева подземного мира вместе с Аидом. Она проводит половину года в подземном мире, а другую половину – на земле. Период пребывания Персефоны в подземном мире соответствует зиме, а её возвращение на землю олицетворяет весну. Именно поэтому она в основном ассоциируется с подземным миром, а также с сельским хозяйством. Деметра связана с подземным миром, поскольку пытается спасти Персефону от Аида, охваченная горем. Кроме того, она ассоциируется с сельским хозяйством и плодородием. Помимо этого, Фурии, или Эринии, обитают в подземном мире и известны своей неутолимой жаждой мести.
In Ancient Greece, the names of deities were sometimes followed by an epithet, similar in concept to a surname. In this context, the purpose of an epithet was to describe a characteristic or association of a deity. The epithets 'chthonios' and 'chthonia' would follow the name of a god or goddess to reference their relationship either to the underworld or agriculture. Persephone is the Queen of the Underworld alongside Hades. She spends half the year in the underworld and the other half above the earth. The period when Persephone is in the underworld corresponds with winter while she personifies spring when she returns to above the earth. It is for these reasons that she is mainly associated with the underworld as well as agriculture. Demeter is related to the underworld as she attempts to rescue Persephone from Hades in her grief. Additionally, she is associated with agriculture and fertility. Additionally, the Furies, or the Erinyes, reside in the underworld and are known for vengeance.
Хтонский культ
Приношения являлись важной частью древнегреческой религии. Они использовались для установления связи с богами и чаще всего представляли собой жертвоприношения и возлияния. Приношения были центральным элементом в поклонении как хтоническим, так и ураническим божествам, хотя детали этих ритуалов различались. Эти различия позволяют понять, как греки воспринимали хтонических и уранических богов, а также характер их взаимоотношений.
Offerings were a significant aspect of Ancient Greek religion. They were used to communicate with the gods and commonly took the forms of sacrifice and libation. Offerings were central to the worship of both chthonic and ouranic gods, though the specifics of these rituals differed. These differences provide insight into the ways in which Greeks perceived chthonic and ouranic deities as well as the ways they related to them.
Жертвоприношение
Оранские жертвоприношения совершались днем и включали в себя вино как возлияние. Они проводились на высоких алтарях, расположенных вне храмов. Жертвенное животное жарили, и дым поднимался вверх к небу, в направлении олимпийских богов. После приготовления верующие вкушали жертву, полагая, что разделяют трапезу с богами. Верующие съедали пригодные в пищу части животного, а остальное сжигали для бога. Во время жертвоприношения верующие поднимали ладони раскрытыми вверх, вновь жестикулируя в сторону неба, где обитали оранские боги. Хтонические жертвоприношения обычно определялись как приношение божеству животного черного или темного окраса. Верующие не вкушали жертву сами, а вместо этого сжигали животное целиком для бога. Этот вид жертвоприношения называется холокостом, определяемым как полное сожжение и уничтожение приношения. Кроме того, верующие опускали ладони и обращали их вниз, к земле и подземному миру, в направлении хтонических богов. Целью хтонического поклонения было взаимодействие с богами, находящимися под землей, поэтому подношения направлялись к земле, чтобы достичь этих божеств.
Ouranic sacrifices took place during the daytime and included wine as a libation. They were performed on high altars which resided outside of temples. The animal sacrifice was roasted with the smoke traveling upward toward the sky, in the direction of the Olympic gods. Once cooked, the worshippers would feast on the sacrifice with the idea that they were sharing this meal with the gods. The worshippers would eat the consumable portions of the animal and burn the rest for the god. While performing the sacrifice, worshippers would raise their palms open and upward, again gesturing toward the sky where the ouranic gods resided. Chthonic sacrifice was commonly defined by offering a black or dark hided animal to the deity. Worshippers did not consume the sacrifice themselves, but instead burned the entirety of the animal for the god. This type of sacrifice is called a holocaust, defined by the completely burned and destroyed nature of the offering. Additionally, worshippers lowered their palms and faced them downwards toward the earth and underworld, in the direction of the chthonic gods. The goal of chthonic worship was to interact with gods beneath the earth so offerings were directed toward the ground to reach these deities.
Научные споры
Существуют научные дебаты относительно исторической точности и/или полезности выделения хтонического как отдельной категории. Некоторые ученые, включая ван Стратена, утверждают, что этот термин не поддается археологической верификации. Часть этих исследователей полагает, что современное употребление понятия "хтонический" гораздо более четкое и однозначное, чем оно было в Древней Греции.
There is scholarly debate regarding whether the distinction of chthonic is historically accurate and/or useful. Some scholars, including van Straten, argue that the term is not archaeologically verifiable. Some of these scholars believe that the modern use of chthonic is much more binary and concrete than it was in Ancient Greece.