Храм Гефеста в Афинах

Введение

Древнегреческий храм в Афинах

Храм Гефеста или Гефестейон (также "Гефестейон" или "Гефестеум"; Ἡφαιστεῖον, и ранее ошибочно называвшийся Тесейон или "Тесей"; Θησεῖον, ) – хорошо сохранившийся греческий храм, посвященный Гефесту; он и сегодня сохранился в значительной степени в первозданном виде. Это дорический периптеральный храм, расположенный на северо-западной стороне Афинской Агоры, на вершине холма Агораиос Колонос. С VII века до 1834 года он служил греческой православной церковью Святого Георгия Акаматского. Состояние здания поддерживается благодаря его разнообразной истории использования.

Имя

Гефест был покровителем бога кузнечного дела, ремесел и огня. В окрестностях храма располагалось множество гончарных и металлообрабатывающих мастерских, что соответствовало статусу его покровителя. Археологические свидетельства указывают на то, что на этом месте не было более ранних построек, за исключением небольшого святилища, которое было разрушено во время второго персидского вторжения в Грецию в 480 году до н.э. Название Тесейон, или Храм Тесея, было дано памятнику в более позднее время по ошибочному мнению, что в нем покоятся останки афинского героя Тесея, перевезенные в город с острова Скирос Кимоном в 475 году до н.э. Однако это предположение было опровергнуто после обнаружения надписей внутри храма, которые недвусмысленно связывают его с Гефестом.

Строительство

После битвы при Платеях греки поклялись никогда не восстанавливать святилища, разрушенные персами во время их вторжения в Грецию, а оставить их в руинах как вечное напоминание о войне. Афиняне направили средства на восстановление экономики и укрепление своего влияния в Делийском союзе. Когда Перикл пришел к власти, он задумал грандиозный план превращения Афин в центр греческой власти и культуры. Строительство началось в 449 году до н.э., и некоторые ученые полагают, что здание не было завершено в течение трех десятилетий, так как средства и рабочие были перенаправлены на строительство Парфенона. Западный фриз был завершен в период с 445 по 440 год до н.э., в это же время статуя Афины Гефестии была добавлена к святилищу рядом с культовой статуей Гефеста, а восточный фриз, западный фронтон и ряд изменений во внутреннем убранстве здания, по мнению этих ученых, датируются 435–430 годами до н.э., главным образом на основании стилистического анализа. Лишь во время Никиейского мира (421–415 гг. до н.э.) крыша была завершена и установлены культовые изображения.

Описание

Было предложено много архитекторов, но, не имея твердых доказательств, его просто называют Мастером Гефестеона. Храм построен из мрамора, добытого в близлежащей горе Пентелик, за исключением нижней ступени крепиды или платформы. Архитектурная скульптура выполнена как из пентелийского, так и из парийского мрамора. Размеры храма составляют 13,71 м с севера на юг и 31,78 м с востока на запад, с шестью колоннами на коротких восточной и западной сторонах и тринадцатью колоннами вдоль более длинных северной и южной сторон (при этом каждая из четырех угловых колонн учитывается дважды). Здание включает в себя пронаос, целлу, в центре которой располагались культовые изображения, и опистодомос. Совмещение ант пронаоса с третьей колонной фланга перистиля – уникальный элемент дизайна середины V века до н.э. Внутри также имеется дорическая колоннада с пятью колоннами на северной и южной сторонах и тремя поперек торца (при этом угловые колонны учитываются дважды). Декоративные скульптуры подчеркивают смешение двух стилей в строительстве храма. И пронаос, и опистодомос украшены сплошными ионическими фризами вместо более типичных дорических триглифов, дополняющими скульптуры на фронтонах. На фронтонах изображены «Рождение Афины» (восток) и «Возвращение Гефеста на Олимп» (запад), а в качестве акротериев – Нереиды Тетида и Эвринома (запад), сопровождаемые Никами. Эти два ансамбля датируются приблизительно 430 и 420–413 гг. до н.э. соответственно. Фриз пронаоса изображает сцену битвы Тесея с Паллантидами в присутствии богов, а фриз опистодома – битву кентавров и лапифов. Из 68 метопов храма Гефеста были украшены скульптурами только 18, преимущественно на восточной стороне храма; остальные, возможно, были расписаны. Десять метопов на восточной стороне изображают подвиги Геракла. Четыре восточных метопа на длинных северной и южной сторонах изображают подвиги Тесея. По словам Паусания, в храме находились бронзовые статуи Афины и Гефеста. В надписи зафиксированы платежи между 421 и 415 гг. до н.э. за две бронзовые статуи, но имя скульптора не указано. Традиционно авторство приписывают Алкамену. Паусаний описал храм во II веке:
Над Керамиком [в Афинах] и портиком, называемым Царским портиком, стоит храм Гефеста. Меня не удивило, что рядом с ним стоит статуя Афины, поскольку я знал историю об Эрихтониe [то есть о первом царе Афин, сыне Гефеста и Афины, рожденном Геей Землей]. В III веке до н.э. вокруг храма был разбит небольшой сад из гранатовых, миртовых и лавровых деревьев и кустарников. Святилище, вероятно, было закрыто во время преследований язычников в поздней Римской империи.

Many architects have been suggested but, without firm evidence, one refers simply to The Hephaisteion Master. The temple is built of marble from the nearby Mt. Penteli, excepting the bottom step of the krepis or platform. The architectural sculpture is in both Pentelic and Parian marble. The dimensions of the temple are 13.71 m north to south and 31.78 m east to west, with six columns on the short east and west sides and thirteen columns along the longer north and south sides (with each of the four corner columns being counted twice). The building has a pronaos, a cella housing cult images at the centre of the structure, and an opisthodomos. The alignment of the antae of the pronaos with the third flank columns of the peristyle is a design element unique to the middle of the 5th century BCE. There is also an inner Doric colonnade with five columns on the north and south side and three across the end (with the corner columns counted twice). The decorative sculptures highlight the extent of mixture of the two styles in the construction of the temple. Both the pronaos and the opisthodomos are decorated with continuous Ionic friezes instead of the more typical Doric triglyphs, supplementing the sculptures at the pediments. In the pediments, the Birth of Athena (east) and the Return of Hephaistos to Olympos (west), and, as akroteria, the Nereids Thetis and Eurynome (west) accompanied by Nikai, the two ensembles are dated to ca. 430 and ca. 420–413 BCE respectively. The frieze of the pronaos depicts a scene from the battle of Theseus with the Pallantides in the presence of gods while the frieze of the opisthodomos shows the battle of Centaurs and Lapiths. Only 18 of the 68 metopes of the temple of Hephaestus were sculpted, concentrated especially on the east side of the temple; the rest were perhaps painted. The ten metopes on the east side depict the Labours of Heracles. The four easternmost metopes on the long north and south sides depict the Labours of Theseus. According to Pausanias, the temple housed bronze statues of Athena and Hephaestus. An inscription records payments between 421–415 BCE for two bronze statues but it does not mention the sculptor. Tradition attributes the work to Alcamenes. Pausanias described the temple in the 2nd century:
Above the Kerameikos [in Athens] and the portico called the King's Portico is a temple of Hephaistos. I was not surprised that by it stands a statue of Athena, because I knew the story about Erikhthonios [i. e. the first king of Athens, a son of Hephaistos and Athena, birthed by Gaia the Earth]. In the 3rd century BCE a small garden of pomegranate, myrtle, and laurel trees and shrubs was planted around the temple. The sanctuary would have been closed during the persecution of pagans in the late Roman Empire.

Церковь

Около 700 года н.э. храм был превращен в христианскую церковь, посвященную святому Георгию. Точное время обращения храма в христианскую церковь остается неизвестным. Однако существуют предположения, что это могло произойти в VII веке. Добавление различных определений к названиям церквей или именам почитаемых святых – распространенная практика в греческой православной традиции. Определение святого Георгия как "Акамат" имеет множество объяснений. Одно из них гласит, что оно, вероятно, происходит от имени Акаманта, сына Тесея и Федры, впоследствии трансформированного в Акаматоса, а затем в Акамат. Другое основано на буквальном значении слова *akamates* (что означает "гуляка" или "бездельник"), поскольку в период Османской империи храм использовался лишь раз в год – в день праздника Святого Георгия. Третья версия связывает имя с архиепископом Афинским Михаилом Акоминатосом, который, возможно, впервые совершил в этой церкви Божественную литургию. Последняя Божественная литургия в храме была совершена 21 февраля 1833 года во время торжеств по случаю прибытия Оттона Греческого в его новое королевство. В присутствии афинян и многих других выступил епископ Неофит Талантийский из Аталанты.

19 век

Когда в 1834 году Афины официально стали столицей Греции, соответствующий королевский указ был опубликован в этом храме, который стал местом последнего публичного выступления афинян. В XIX веке он использовался как место захоронения неправославных европейцев, среди которых было много филэлленов, отдавших свои жизни за греческую войну за независимость (1821–1830). Среди похороненных здесь был Джон Тведель, друг лорда Элгина, а раскопки обнаружили плиту из могилы Джорджа Уотсона с латинской эпитафией, написанной лордом Байроном. В 1834 году здесь официально приветствовали первого короля Греции, Оттона I. Оттон приказал использовать здание как музей, которым оно оставалось до 1934 года, когда ему был возвращен статус древнего памятника и были разрешены масштабные археологические исследования.