Баекже патшасы Сонг: Корея тарихындағы буддизмді мемлекеттік дін еткен хан
Seong of Baekje
Корей корольі Seong (523-554) – Бакче патшалығының 26-шы билеушісі. Буддизмді мемлекеттік дін етіп, астананы Сабиға көшірген, Кореяны қайта біріктіруге тырысқан.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Бейкженің 26-шы патшасы Корея (тап. 523–554)
26th King of Baekje Korea (r. 523–554)
Бейкженің Сеон патшасы (сонымен қатар Киелі патша, 504? – 554) (тап. 523–554) – Кореяның үш патшалығының бірі болған Бейкженің 26-шы патшасы. Ол Бейкженің Мурьёң патшасының ұлы және буддизмді мемлекеттік дін еткенімен, ұлттық астананы Сабиге (қазіргі Буйо округі) көшіргенімен, сондай-ақ Корея түбегінің орталық аймақтарын қайта бағындырғанымен танымал. Оның қазасына себепкер болған – оған адалдықпен келген, бірақ кейіннен сатқындық жасаған одақтасы. Сеонг есімі "Қасиетті" деп аударылады.
Seong of Baekje (also Holy King, 504? 554) (r. 523–554) was the 26th king of Baekje, one of the Three Kingdoms of Korea. He was a son of Muryeong of Baekje and is best known for making Buddhism the state religion, moving the national capital to Sabi (present day Buyeo County), and reclaiming the center of the Korean Peninsula. His demise eventually came at the hands of an ally who betrayed him. The name Seong translates as 'The Holy.'
Сыртқы қатынастар және буддизм
Сын Кореяда буддизмнің үлкен демеушісі ретінде танымал болды, көптеген ғибадатханалар салды және буддистік мәтіндерді тікелей Үндістаннан әкелген дін қызметкерлерін қабылдады. 528 жылы Бэкче буддизмді мемлекеттік дін ретінде ресми түрде қабылдады. Ол өз елінің Лян әулеті Қытайымен және ерте Жапониямен дипломатиялық байланыстарын сақтап келді. 534 және 541 жылдары Лянға миссиялар жіберіп, екінші ретте қолөнершілерді, сондай-ақ түрлі буддалық еңбектерді және ұстазды сұрады. Қытай деректеріне сәйкес, барлық сұраныстар қанағаттандырылды. 549 жылы тағы бір миссия жіберілді, бірақ Лян астанасы көтерілісші Хоу Цзиннің қолында болды және оларды астананың құлауын жоқтап айтқандары үшін түрмеге қамады. Ол 538 жылы Норисачиге (노리사치계, 怒利斯致契, ? ?) Жапонияға Шакьямунидің мүсіні мен бірнеше сутраларды алып барған миссияны ұйымдастырды, бұл Жапонияға буддизмнің ресми түрде енгізілуі деп саналады. Осы оқиға туралы "Гангожи Гаран Энги" еңбегінде айтылған. 529 жылы Ара Гаяда (安羅會議) өткен буддалық конференцияға қатысты. Саби конференциялары (泗沘會議) 541 және 544 жылдары Саби астанасында өтті.
Seong was known as a great patron of Buddhism in Korea, and built many temples and welcomed priests bringing Buddhist texts directly from India. In 528, Baekje officially adopted Buddhism as its state religion. He maintained his country's diplomatic ties with Liang Dynasty China as well as early Japan. He sent missions to Liang in 534 and 541, on the second occasion requesting artisans as well as various Buddhist works and a teacher. According to Chinese records, all these requests were granted. A subsequent mission was sent in 549, only to find the Liang capital in the hands of the rebel Hou Jing, who threw them in prison for lamenting the fall of the capital. He is credited with having sent a mission including Norisachigye (노리사치계, 怒利斯致契, ? ?) in 538 to Japan that brought an image of Shakyamuni and several sutras to the Japanese court. This has traditionally been considered the official introduction of Buddhism to Japan. An account of this is given in Gangōji Garan Engi. He attended a Buddhist conference at Ara Gaya (安羅會議) in 529. Sabi Conferences (泗沘會議) were held in 541 and 544 at Sabi capital.
Елді мекеннің көшірілуі
538 жылы ол астананы Унгжиннен (қазіргі Гонгжу) оңтүстікке қарай Сабиге (қазіргі Буйо округі), Геум өзенінің жағасына көшірді. Гогурёнің әскери қысымымен шақырылған, қазіргі Сеул аймағынан Унгжинге бұрынғы астананы көшіруден айырмашылығы, Сабиге көшу патшаның патшалық билігін нығайту мақсатымен жасалды және Сабидегі Са тайпасының саяси қолдауымен жүзеге асырылды. Ол елдің басқару жүйесін толығымен қайта ұйымдастырып, орталық үкіметтің бақылауын күшейтіп, ақсүйек руларының саяси ықпалына тойтарыс берді. Ежелгі Буйомен байланысын көрсету үшін елдің атын Намбуео деп өзгертті.
In 538, he moved the capital from Ungjin (present day Gongju) further south to Sabi (present day Buyeo County), on the Geum River. Unlike the earlier move of the capital from the present day Seoul region to Ungjin, forced by the military pressure of Goguryeo, the move to Sabi was directed by the king to strengthen royal power, aided by the political support of the Sa clan based in Sabi. He completely reorganized the administration of the country to strengthen central control, to counteract the political power of the noble clans. He changed the name of the country to Nambuyeo, to emphasize the ancient connection to Buyeo.
Үш патшалық арасындағы шайқас
Бейкже солтүстік мемлекет Гогурёның қаупін тепе-теңдеу үшін көрші Силламен бір ғасырлық одақ құрған. Силла және Гайя конфедерациясының көмегімен Сеонг Хан өзені аңғарының, Бейкженің бұрынғы орталығы, 475 жылы Гогурёға жоғалған жерін қайтарып алу үшін ұзақ науқан жүргізді. 551 жылы Бейкже өзінің бастапқы астанасын қайта алды. 553 жылы науқан Гогурё бекіністеріне жасалған бірнеше қымбат шабуылда жеңіспен аяқталды. Бірақ, Гогурёмен құпия келісім бойынша, Силла әскерлері көмек көрсету сылтауымен келіп, шаршаған Бейкже әскеріне шабуыл жасап, Хан өзені аңғарының барлығын басып алды. Осы сатқындыққа ашуланған Сеонг келесі жылы Силланың батыс шебіне қарсы шабуыл бастады. Бұл шабуылды тәж мұрагері (кейіннен патша Уайдок) басқарды, ал Гайя конфедерациясы оған қосылды. Бірақ Сеонг пен 30 мың Бейкже әскері апатты шайқаста қаза тапты. Бұл жеңіліс патшалық биліктің айтарлықтай әлсіреуіне алып келді.
Baekje had maintained a century long alliance with its neighbor Silla, to balance the threat of the northern kingdom Goguryeo. With the aid of Silla and the Gaya confederacy, Seong led a long campaign to regain the Han River valley, the former heartland of Baekje which had been lost to Goguryeo in 475. Baekje regained its original capital in 551. The campaign culminated in 553 with victories in a series of costly assaults on Goguryeo fortifications. However, under a secret agreement with Goguryeo, Silla troops, arriving on the pretense of offering assistance, attacked the exhausted Baekje army and took possession of the entire Han River valley. Incensed by this betrayal, the following year Seong launched a retaliatory strike against Silla's western border. This attack was led by the crown prince (subsequent king Wideok) and joined by the Gaya confederacy. But Seong and 30,000 Baekje troops were killed in the disastrous battle. This defeat led to significant erosion of royal power.
Мұра
Шогеишо ((聖冏抄) бойынша, жапондық регент Шотоку Тайши туралы ежелгі тарихи жазбалар мен дәстүрлер жинағы, Гүзе Каннон – бұл Сеонг патшасының мүсіні, ол Бэкже патшасы Уайдоктың бұйрығымен жасалған. Ол Жапонияға жеткізіліп, Хору-дзи будда ғибадатханасында сақталған. Америкалық Азия мәдениеттері зерттеушісі Эрнест Фенолоса Хору-дзиде тапқан Гүзе Каннон мен Тамамуши киоскін "алтыншы ғасырғы корей өнерінің екі ұлы ескерткіші" деп сипаттады. "Жапония тарихы" кітабының авторлары оны "шетелдік дін қызметкерлері жасаған және жапондық ұлттық қазына ретінде сақталған Асука өнерінің маңызды туындыларының" бірі деп атайды. Оның үшінші ұлы Имсеонгтайжа (琳聖太子) әкесі өлтірілген соң Тайвань арқылы Жапонияға кетті. Имсеонгтайжа Жапонияның ерте мемлекетінің құрылуында маңызды рөл атқарды. Даталардың келіспеушілігіне байланысты көптеген ғалымдар оның Бэкже патшасы Уайдоктың ұлы болуы керек деп санайды.
According to the Shogeishō(聖冏抄), a compilation of the ancient historical records and traditions about the Japanese Prince Regent Shotoku Taishi, Guze Kannon is a statue that is the representation of King Seong, which was carved under the order of the subsequent King Wideok of Baekje. to Japan and has been preserved at the Japanese temple Hōryū ji. The American scholar of Asian cultures Ernest Fenollosa describes the Guze Kannon he uncovered at Hōryū ji along with the Tamamushi Shrine as ”two great monuments of sixth century Corean Art”. It is referred to by the authors of The Cambridge History of Japan as one of the "great works of Asuka art created by foreign priests and preserved as Japanese national treasures". His third son, Imseongtaeja (琳聖太子), left for Japan, via Taiwan, after his father was killed. Imseongtaeja is credited for playing a key role in the formation of the early Japanese state. Because of date discrepancies most scholars now say he must have been son of Wideok of Baekje.