Кіріспе

Ресейлік автор және революционер (1812–1870)

Александр Иванович Герцен (Алекса́ндр Ива́нович Ге́рцен; 6 сәуір 1812 [ескі стиль бойынша 25 наурыз 1812] – 21 қаңтар 1870 [ескі стиль бойынша 9 қаңтар 1870]) – орыс социализмінің және аграрлық популизмнің алға басушысы ретінде танымал орыс жазушысы және ойшылы (Народниктер, Социалистік революционерлер, Трудовиктер және аграрлық Америка популистік партиясының идеологиялық атасы). Лондонға жер аударылғанда жазған көптеген еңбектерімен ол Ресейдегі жағдайға әсер етуге тырысты, бұл 1861 жылы крепостнойлық құқықтың жойылған саяси атмосферасына үлкен үлес қосты. Ол "Кім кінәлі?" (1845–46) атты маңызды әлеуметтік романын жариялады. Оның "Менің өткенім мен ойларым" (1852–1870) автобиографиясы орыс әдебиетіндегі осы жанрдың ең үздік үлгілерінің бірі саналады.

Өмір

Герцен (немесе Герцен) – бай орыс жер иесі Иван Яковлев пен Штутгарттан шыққан Генриетта Вильгельмина Луиза Хаагтың заңсыз ұлы. Яковлев ұлына Герцен тегін берді, себебі ол «оның жүрегінің баласы» (немісше Herz) болған. Ол Ресей фотосуретінің патриархы және Еуропаның ең маңызды фотосуретшілерінің бірі, өнертапқыштар мен жаңашылдардың бірі саналатын Сергей Львович Левицкийдің туысы болды. 1860 жылы Левицкий Герценді әйгілі суретте мәңгілікке қалдырды. Герцен Наполеонның Ресейге басып кіргеніне және қаланың қысқа мерзімге жаулануына дейін Мәскеуде дүниеге келді. Оның әкесі Наполеонмен жеке кездескеннен кейін, Санкт-Петербургтегі орыс императорына француздардан хат жеткізуге келісімін берген соң, Мәскеуден кетуге рұқсат алды. Оның отбасы онымен бірге орыс шебіне дейін барды. Бір жылдан кейін отбасы Мәскеуге оралды және Герцен Мәскеу университетінде оқуын аяқтағанға дейін сонда тұрды. 1834 жылы Герцен мен оның өмірлік досы Николай Огарев патшаға ұнамайтын өлеңдер оқылған фестивальға қатысқандары үшін тұтқындалды және сотталды. Ол кінәлі деп танылып, 1835 жылы солтүстік-шығыс Еуропадағы Ресейдің Вятка қаласына, қазіргі Киров қаласына жер аударылды. Ол 1837 жылға дейін сонда болды, содан кейін патшаның ұлы, Ұлы князь Александр (кейін патша Александр II болған), ақын Жуковскиймен бірге қалаға келіп, оның ісіне араласты. Герценге Вяткадан Владимирге кетуге рұқсат берілді. 1837 жылы ол өзінің туған інісі Наталья Захаринамен қашып, жасырын түрде үйленді. 1839 жылы ол босатылып, 1840 жылы Мәскеуге оралды, онда әдеби сыншы Виссарион Белинскиймен танысты, ол оған үлкен әсер етті. Оралғаннан кейін Санкт-Петербургте ішкі істер министрлігінде граф Александр Строгановтың хатшысы болып тағайындалды. Бірақ полиция қызметкерінің өліміне шағымданғандықтан Новгородқа жіберілді, онда ол 1842 жылға дейін мемлекеттік кеңесші қызметін атқарды. 1846 жылы әкесі қайтыс болды, оған үлкен мүлік қалды. 1847 жылы Александр әйелі, анасы және балаларымен бірге Италияға көшіп, Ресейге қайтып оралмады. Италияда 1848 жылғы төңкеріс туралы естіген ол Парижге, содан кейін Швейцарияға асықты. Ол 1848 жылғы төңкерістерді қолдады, бірақ олардың сәтсіз аяқталуынан кейін Еуропалық социалистік қозғалыстарға көңілі қалды. Герцен саяси жазушы ретінде танылды. Оның Ресейдегі мүлкі эмиграцияға байланысты тоңдырылды, бірақ оның отбасымен іскерлік байланысы бар барон Ротшильд мүлікті босату туралы келіссөздер жүргізді, ол номиналды түрде Ротшильдке берілді. Александр мен оның әйелі Натальяның төрт баласы болды. 1851 жылы оның анасы мен бір ұлы кеме апатында қаза тапты. Оның әйелі неміс ақыны Георг Хервегпен махаббатқа түсті, ал Александр Женевадан Лондонға көшіп, көп жылдар бойы сонда тұрды. Ол қыздарын оқытуға Мальвида фон Мейзенбугты жалдады. 1853 жылы Лондонда құрған «Еркін орыс баспасөзі» басылымы арқылы Ресейдегі жағдайға ықпал етуге және өзі құдай санаған орыс шаруаларының жағдайын жақсартуға тырысты. 1856 жылы оған Лондонда оның ескі досы Николай Огарев қосылды. Олар бірге орыс тіліндегі «Колокол» («Қоңырау») журналында жұмыс істеді. Біраз уақыттан кейін Александр Огаревтің әйелі, соғыс батыры генерал Тучковтың қызы Наталья Тучковамен қарым-қатынас жасады. Тучкова мен Александрдың үш баласы болды. Огарев жаңа әйел тауып, Герцен мен Огаревтің достығы сақталды. Герцен Лондонда Халықаралық жұмысшылар қауымдастығымен ұйымдасып, Бакунин мен Маркс сияқты революциялық айналымдармен жақсы танысты. Лондонға келген кезінде Герцен «әңгіме таратушы» ретінде танымал болды, ол Сібірдегі түрмеден қашып келген Бакунинге Маркс оны Ресей агенті деп айыптағанын айтты. Шындығында, екеуі жақсы қарым-қатынаста болды. 1864 жылы Герцен Женеваға оралды, біраз уақыттан кейін Парижге барды, ол 1870 жылы туберкулездің асқынуынан қайтыс болды. Бастапқыда Парижде жерленген, оның сүйегі бір айдан кейін Ниццаға көшірілді.

Саяси ұстанымдар

Герцен 1848 жылы қайтыс болған Виссарион Белинскийдің идеяларын одан әрі дамытты. Оған Вольтер, Шиллер, Сент-Симон, Прудон, әсіресе Гегель мен Фейербахтың әсері тиді. Герцен либералдық көзқарастан бастап, бірте-бірте социализмді қабылдады. Ол 1847 жылы Ресейден мүшелі тұрақты түрде кетіп, 1857-1867 жылдары Лондонда жарық көрген «Колокол» атты газеті арқылы кеңінен танылды. Герцен француз революциясының маңызды идеяларын неміс идеализмімен үйлестірді. Ол буржуазиялық немесе орта таптың құндылықтарын қабылдамады және шаруалардың арасында шынайылықты іздеді. Герцен орыс серфтерін азат ету үшін күресті, ал 1861 жылы олар азат болғаннан кейін конституциялық құқықтар, жерге ортақ иелік және халық үкіметі туралы талаптарын күшейтті. Герцен 1848 жылғы революциялардан көңілі тоңды, бірақ революциялық ойдан бас тартқан жоқ. Ол 1848 жылғы революционерлерді сынға алды, олар «1848 жылдан кейінгі реакцияға қатты наразылық білдіріп, Еуропаның барлық жағдайларына ашуланып, Канзасқа немесе Калифорнияға асықты». Герцен француз революциясын әрқашан құрметтеді және оның құндылықтарын қабылдады. Ол өзінің ерте жазбаларында француз революциясын тарихтың соңы, гуманизм мен үйлесімге негізделген қоғамның әлеуметтік дамуының соңғы кезеңі деп қарастырды. Жастық шағында Герцен өзін Ресейдің Николай I-нің саяси репрессиясына қарсы күресуге шақырылған революциялық радикал ретінде сезінді. Негізінен, Герцен Еуропаның үстем элиталарына, христиандық жеңілтекке, жеке адамның бостандығы мен өзін-өзі танытуына қарсы күресті. Ол социализмді де, жекелейлікті де қолдады және жеке тұлғаның толық дамуы социалистік жүйеде ең жақсы жүзеге асырылатынын айтты. Алайда ол қоғамның алдын ала белгіленген бағыты сияқты кең ауқымды теорияларды қабылдамады және жер аударылудағы жазбалары кішкентай қауымдастықта өмір сүруді, жеке адамның бостандығын қорғайтын, араласпайтын үкіметті насихаттады.