Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мормон кітабындағы Нефидің әкесі
Father of Nephi in the Book of Mormon
Мормон кітабы бойынша, Лехи (/l/iː/h/aɪ/ LEEhy) – Сидкиях патшаның тұсында Иерусалимде өмір сүрген пайғамбар (шамамен б.з.д. 600 жыл). Бірінші Нефиде Лехи өкініш туралы уағыздағаны үшін қабылданбайды, ол Сария, Ламан, Лемуил, Сам және Нефиді қоса, отбасын шөлге бастап кетеді. Ол ұлдарын қола табақтарды қайтарып алу үшін, содан кейін Ысмағұл отбасы үшін жібереді. Саяхат барысында Лехи өмір ағашы туралы көрінеді, онда оның отбасының көпшілігі (Ламан мен Лемуилден басқа) Құдайды қабылдайды. Ол сондай-ақ Мәсіхтің 600 жылдан кейін келетінін болжайды. Лехи теңізге жеткенше шөлде екі ұлы болады, онда Нефиге кеме жасау бұйырылады. Олар теңізден өтеді, ал Лехи мен Сария Ламан мен Лемуилдің қарсылығынан ауырып қалады. Өлер алдында Лехи ұлдары мен олардың отбасыларын баталайды. Лехидің аты аталған ұлдарынан басқа қыздары да болған болуы мүмкін. Ол пайғамбар ретіндегі шақыруы мен көшпенділікке басшылық етуі тұрғысынан Мұсаға (ғ.с.) ұқсас. Мормон кітабының мәтіні мен Ескі өсиет сипаттамаларына сүйене отырып, ол бейбіт және толық құрбандықтар сияқты екі түрлі құрбандық берген болуы мүмкін. Лехи өзінің отбасы қоныстанған жерге, онда басқалар да тұрған күйінде, иелік етуді талап еткен. Кейбір ғалымдар саяхат уақытына сүйене отырып, Лехи мен оның отбасына жақын тайпалардан көмек келгенін болжайды, мүмкін жұмыс істеу немесе тіпті құлдыққа берілу орнына. Басқалары Лехидің шатырын нақты атауын киелі жазбалардағы шатыр мен ғибадатхана арасындағы байланысқа байланыстырады. Лехидің жазбалары Мормон кітабының жоғалған 116 бетіне енген деп есептеледі. Оның бір сөйлемі Уильям Шекспирдің «Гамлет» пьесасынан алынған цитатамен салыстырылды, кейбіреулер оны Джозеф Смит пьесадан алғанын айтады, ал басқалары Лехи заманында осындай сөздердің қолданылғанын ұсынады. Ол қазіргі заманғы Юта штатындағы Лехи қаласының құрметіне аталған және көптеген көркем және ғылыми кітаптарда, фильмдерде және өнер туындыларында бейнеленген.
According to the Book of Mormon, Lehi ('/l//iː//h//aɪ/ LEEhy) was a prophet who lived in Jerusalem during the reign of King Zedekiah (approximately 600 BC). In First Nephi, Lehi is rejected for preaching repentance and he leads his family, including Sariah, Laman, Lemuel, Sam, and Nephi, into the wilderness. He sends his sons back to recover the plates of brass and once more for the family of Ishmael. As they travel, Lehi has a vision of the tree of life in which most of his family, excepting Laman and Lemuel, accepts God. He also prophesies Christ's coming 600 years in the future. Lehi has two sons in the wilderness before they arrive at the ocean, where Nephi is directed to build a boat. They cross the sea, and Lehi and Sariah become sick because of Laman and Lemuel's rebellion. Before he dies, Lehi blesses his sons and their families. Lehi likely had daughters in addition to his named sons and has been compared to Moses both in his calling as a prophet and leadership of an exodus. He may have made two different kinds of sacrifices, namely peace offerings and burnt offerings, based on the Book of Mormon text and Old Testament descriptions. It is noted that Lehi claimed the land his family landed on despite others already living there. Some scholars suggest based on travel time that Lehi and his family received assistance from nearby tribes as they travelled, possibly in return for work or even servitude. Others compare the pointed mentioning of Lehi's tent to scriptural connections between tents and temples. Lehi's record is claimed to have been contained in the lost 116 pages of the Book of Mormon translation. One phrase of his has been compared to a quote from William Shakespeare's Hamlet, with some suggesting Joseph Smith took it from the play and others suggesting a precedent of similar phrasing around Lehi's time. He is the namesake of the modern day city of Lehi, Utah and has been depicted in many fiction and non fiction books, movies, and works of art.
Баяндылық
Мормон кітабында Лехи Мысырлық Жүсіптің ұрпағы, Сараяның күйеуі және Ламан, Лемуел, Сам, Нефи, Жақып, Жүсіп және екі немесе одан да көп қыздарының әкесі. Ол Иса Мәсіхтің келуіне шамамен 600 жыл қалғанда Иерусалимде өмір сүрді, сол кезде көптеген пайғамбарлар қаланың қиратылатынын уағыздап жүрді. Бұл туралы естіген соң, ол халық үшін дұға етеді және Құдайдан Иерусалимнің жойылуы туралы аян көреді. Осы аяннан кейін ол халыққа тәубе етуге шақыра бастайды, бірақ олар оны өлтіруге тырысады. Раббы Лехиге отбасын және қажетті заттарын алып, барлық нәрсені қалдыруды бұйырады. Содан кейін ол құрбандық тасын тұрғызып, Құдайға отбасын сақтап қалғаны үшін алғыс айтып, шалынған құрбандықтарды шалады. Ұлдары Ламан мен Лемуел барлығын тастап кеткендеріне наразылық білдіреді. Ие Лехиге ұлдарын Иерусалимге Лабаннан отбасылық жазбалар мен басқа да үйретімдер жазылған мыс тақташаларды әкелуге жіберуді бұйырады. Оның әйелі Сария оларды қауіпке жібергеніне ренжулі болып, олардың қаза табады деп ойлайды. Олар аман-есен оралғанда, Лехи тақташаларды оқып, өзінің Мысырлық Жүсіптің ұрпағы екенін біледі және ұлдарына жазбалардан алған білімдерін үйретеді. Лехи ұлдарын Ысмағұлдың отбасын алып, бірге саяхаттау үшін қайтадан Иерусалимге жібереді. Олар оралғаннан кейін, ол өмір ағашы туралы аянмен бірге түс көреді. Оянғаннан кейін, ол түсін отбасымен бөліседі және Ламан мен Лемуелге қатысты алаңдап, оларға сенімді болудың маңызды екенін үйретеді. Тағы бір аянда ол Мәсіхтің 600 жыл ішінде келетінін болжайды. Бір күні таңертең ол шатырының сыртында бағытталатын компас табады. Олар саяхатын жалғастырып, "Байлық" деп аталатын жерге жетеді. Сол жерде кемпінг құрғанда, Нефидің садағы сынды және олар азық-түлік тапшылығына тап болады. Лехи Ламан, Лемуел және Ысмағұлдың ұлдарымен бірге шағымдана бастайды, бірақ Нефи олармен сөйлеседі және Раббы Лехиді "жазалайды". Тәубе еткен соң, Лехи Раббыдан тамақ табудың жолын сұрайды және Нефиге жаңа садағымен қайда бару керектігін көрсетеді. Олар саяхатын жалғастырып, мұхитқа жетеді, сол кезде Лехидің шөлде тағы екі ұлы, Жақып пен Жүсіп дүниеге келгені белгілі болады. Отбасы мұхиттан өтеді, бірақ Ламан мен Лемуелдің жолдағы бұйралығы Лехи мен Сарияны қатты қайғыға батырып, олар ауырып, өлімге таяп қалған. Уәде етілген жерге келген соң, Лехи Иерусалимнің қиратылғанын көрсететін тағы бір аян алады. Ол оларға, егер Құдайдың өсиеттерін орындаса, оларға уәде етілген жер ұрпақтарына мұра болады дейді. Өлер алдында ол ұлдарына және олардың отбасыларына батасын береді. Сондай-ақ, ол мыс тақташаларындағы пайғамбарлықтан үзінді келтіріп, болашақта Мысырлық Жүсіптің және Лехидің ұлы Жүсіптің ұрпағынан туған болашақ көрегеннің болатынын, оның әкесінің аты Жүсіп болатынын айтады. Лехи отбасына батасын бергеннен кейін қартайып, қайтыс болады. Лехи Иерусалимнің қиратылуы, Бабылға жер аударылуы, яһудилердің Иерусалимге қайта оралуы, Жақияның ілімі, Мәсіхтің келуі, қайта тірілуі және Израильдің жиналуы туралы пайғамбарлықтар айтқан.
In the Book of Mormon, Lehi is a descendant of Joseph of Egypt, husband of Sariah, and father of Laman, Lemuel, Sam, Nephi, Jacob, Joseph, and two or more daughters. He lives in Jerusalem around 600 years before the coming of Jesus Christ in a time when many prophets are preaching the city would be destroyed. After hearing this, he prays on behalf of the people and has a vision from God of the destruction of Jerusalem. Following this vision, he begins to preach to the people that they need to repent, but they try to kill him. The Lord commands Lehi to take his family and any supplies they need and leave everything else behind. He then builds an altar and offers burnt sacrifices in thanks to the Lord for saving his family. His sons Laman and Lemuel complain about leaving everything behind. The Lord asks Lehi to send his sons back to Jerusalem for the plates of brass, which contain family records and other teachings, from Laban. His wife Sariah complains against him for sending them into danger, thinking they might be dead. When they return safely, Lehi reads through the plates, discovers he is descended from Joseph of Egypt, and teaches his sons more of what he learns from the records. Lehi sends his sons back to Jerusalem again to gather the family of Ishmael to travel with them. Sometime after their return, he has a dream with a vision of a tree of life in which Sariah, Sam, and Nephi eat of the fruit representing God's love and Laman and Lemuel choose not to. Upon waking, he shares the dream with his family and, worrying about Laman and Lemuel, he teaches them they need to be more faithful. In another vision, he predicts the Messiah will come within 600 years. One morning, he finds a compass outside of his tent which guides his family in their travels. They continue traveling and come to a land they name Bountiful. While camping in Bountiful, Nephi's bow breaks and they suffer from food shortage. Lehi begins to complain alongside Laman, Lemuel, and the sons of Ishmael, but Nephi speaks to them and the Lord "chastens" Lehi. After he repents, Lehi asks the Lord where to find food and is able to direct Nephi on where to go with his new bow. As the group continues and arrives at the ocean, it is revealed that Lehi has had two more sons in the wilderness, Jacob and Joseph. The family is guided across the ocean, but Laman and Lemuel's rebellious actions along the way cause Lehi and Sariah so much grief that they become sick and close to death. Lehi has another vision after arriving in the Promised Land that Jerusalem has been destroyed. He shares that the land they have been guided to is promised to his descendants as an inheritance as long as they follow God's commandments. Before his death, he blesses his sons and their families. He also quotes from a prophecy in the brass plates, saying that there will be a seer in the future who was a descendant of Joseph of Egypt and Lehi's son Joseph, and whose father would be named Joseph. After blessing his family, Lehi grows old and dies. Lehi's prophesies include the destruction of Jerusalem, Babylonian captivity, the Jews returning to Jerusalem, the teachings of John the Baptist, the coming of Christ, Christ's resurrection, and the gathering of Israel.
Отбасылық қатынастар
Мормон кітабында Лехидің тікелей туыстары төмендегі диаграммада көрсетілген.
Lehi's known immediate family according to the Book of Mormon is as shown in the diagram below.
Қыздары
Лехидің ұлы Нефи өзінің жазбаларында әпкелерінің болғанын айтады, бірақ олардың есімдері мен туған тәртібі белгісіз. Мормон кітабының энциклопедиясы Лехидің Иерусалимнен шыққан соң осы қыздары болғанын ұсынады. Кейінгі күндердің қасиетті жазбаларын зерттеушілер және қорғаушылары Хью Нибли мен Сидни Б. Сперри Ысмайылдың екі үйленген ұлының әйелдері Лехидің қыздары болуы мүмкін деп санайды, себебі сол кезде қыздардың әкелерінің інілерінің ұлдарына үйленуі қалыпты жағдай еді.
Lehi's son, Nephi, mentions having sisters in his writings, although their names and birth order are unknown. The Encyclopedia of the Book of Mormon suggests Lehi had these daughters after leaving Jerusalem. Latter day Saint Book of Mormon scholars and apologists Hugh Nibley and Sidney B. Sperry propose that the wives of the two married sons of Ishmael may have been Lehi's daughters as it was customary at the time for daughters to marry their father's brother's sons.
Ламан мен Лемуил
Ламан мен Лемуил туралы көбінесе жағымсыз пікірлер айтылады, мысалы, Лехи оларды жақсарып, өздері орналасқан өзен мен аңғар сияқты нығайып, үнемі тура болуға шақырады. «Мормон кітабының ең нашары үшін» атты Мормон кітабына түсіндірме кітабында Фатима Салех және Маргарет Хеминг бұл ынталандыруды балаларына деген махаббаты мен үмітін сақтап қалған Лехидің көзқарасы ретінде қарастыру керек дейді. 1969 жылы «Диалог» журналында Роберт Э. Николс Ламан мен Лемуилдің Лехидің сөздерін түсінбейтінін Лехидің метафоралық тіліне байланыстырады.
Laman and Lemuel are often spoken of in negative terms such as when Lehi urges them to improve and be firm and continuously righteous as the river and the valley in which they are camping. In The Book of Mormon For the Least of These, a Book of Mormon commentary, Fatimah Salleh and Margaret Hemming suggest that rather than a scolding, this encouragement should be viewed as Lehi having sustained love and hope for his children. Writing in 1969 for Dialogue, Robert E. Nichols attributes Laman and Lemuel's confession that they cannot understand Lehi's words to Lehi's metaphorical language.
Лехидің көшіп кетуі
Нефий бұрын Мұсаның бейнесі ретінде қарастырылып келді, дейді BYU профессоры және FARMS-тың бұрынғы директоры Ноэль Б. Рейнольдс, бірақ Лехи де осы үлгіні көрсеткен болуы мүмкін. Лехидің отбасына айтқан соңғы сөздерін талдау барысында Рейнольдс Мұсамен он төрт түрлі байланыс бар екенін ұсынады. Лехидің тобындағы адамдар оны пайғамбар деп мойындамай, көбінесе қиындықтарға тап болды. Оның балалары Мұсаны Мысырдан шығудың пайғамбары және басшысы ретінде білгендіктен, Лехи оларға Иеміздің өз отбасына басшылық етуінің және оларға бұйырған өсиеттерінің маңыздылығын түсінуге көмектесу үшін Мұсамен салыстыруды қолданған болуы мүмкін. Лехидің Иерусалимнен шығуы Мұсаның шығуымен салыстырылады және Мормон кітабындағы кейінгі топтардың көшіп кетуіне үлгі болып табылады. Лехи, Мұсадай, өз халқы үшін Құдайға дұға қылғанда осылай шақырылды. Екеуі де өз халқымен бірге жолға шығып, қиындықтар мен бүлік кезінде шөлге бастап әкелді. Әр түрлі жағдайларда екі топ та өздерінің басшыларын өлтіруге тырысты. Олар өсиеттер алды, Құдайдың басшылығымен жүрді және уәде етілген жерге жетті. Ғалымдар С. Кент Браун, Терренс Л. Шинк және Брюс Ж. Боем былай қосады: 1 Нефий оқиғалардан бірнеше жыл кейін жазылғандықтан, Нефий ізраилдіктердің Мысырдан шығуы мен Лехидің өздерінің саяхатын басқаруы арасындағы ұқсастықтарды байқаған және осыны тарихын жазу кезінде көрсеткен болуы мүмкін.
Nephi has been brought up as a Moses figure in the past, says BYU professor and past director of FARMS Noel B. Reynolds, but Lehi may have set that example as well. In an analysis of Lehi's final words to his family, Reynolds suggests fourteen different connections to Moses. There were often issues with people in Lehi's group failing to acknowledge him as a prophet. As his children knew and understood Moses as a prophet and leader of the exodus from Egypt, Lehi may have used comparisons to Moses to help them understand the significance of the Lord's guidance of their family and the commandments he asked them to follow. Lehi's exodus from Jerusalem has been compared to that of Moses, and additionally sets a precedent for the exodus of later groups in the Book of Mormon. Lehi was called just as Moses was when he prayed to the Lord for his people. Both Lehi and Moses left with their people and led them into the desert through times of difficulty and rebellion. In different occasions, both groups tried to kill their leader. They received commandments, were directed by God, and were led to a promised land. Scholars S. Kent Brown, Terrence l. Szink, and Bruce J. Boehm add that as 1 Nephi was written a number of years after it happened, Nephi may have noticed similarities between the Israelite exodus and Lehi's leadership of their own journey and reflected that realization as he wrote his history.
Діни құрбандықтар
Мормон кітабында Лехинің көрінісінде айтылған көптеген құрбандықтар бар. С. Кент Браун бұл құрбандықтардың алғыс айту құрбандықтары және күнә үшін толықтай өртелетін құрбандықтар болғанын ұсынады. Лехидің ұлдары Иерусалимнен екі рет оралғанда, қуаныш пен алғыс айту сипатталған, бұл Браунның айтуынша, 107-Псалмда сипатталған алғыс айту құрбандықтарымен сәйкес келеді. Алғыс айту құрбандықтары бейбітшілік құрбандықтары деп те аударылады, олар әл-ауқат идеясымен және демек, қауіпсіз сапармен байланысты болған. Мұндай құрбандықтар көп кездесетін, көбінесе тамақпен бірге жасалатын, құрбандық өзі жануар және ашытқысыз нан болған. Браун Лехи мен оның отбасы құрбандық ету үшін жергілікті тайпалармен жануарларға сауда жасаған болуы мүмкін деп санайды. Сонымен қатар, Иерусалимдегі дін қызметкерлері күнә жасаған біреу болса, сол үшін күнделікті өртелетін құрбандықтар шалғандай, Лехидің өртелетін құрбандықтары да оның отбасының күнәларын жабу үшін болған.
Multiple offerings are mentioned in Lehi's appearance in the Book of Mormon and S. Kent Brown suggests these were sacrifices of thanksgiving as well as burnt offerings for sin. Both times Lehi's sons returned from Jerusalem, joy and thanks are described, which lines up with descriptions the sacrifices of thanksgiving described in Psalm 107, says Brown. Sacrifices of thanksgiving are alternately translated as peace offerings, which were connected with the idea of well being and therefore with safe travels. Such offerings were common and often involved a meal, the sacrifice itself being an animal and unleavened bread. Brown suggests Lehi and his family may have traded with local tribes for animals to sacrifice. Additionally, just as priests in Jerusalem offered daily burnt sacrifices in the likelihood that someone somewhere had sinned that day, Lehi's burnt sacrifices would have been to cover the sins of his family.
Жер мұрасы
Салех пен Хеминг Лехидің Американы Уәде етілген жер ретінде мұраға алу ниетіне де тоқталады. Олар Лехи мен оның отбасы келген кезде континентте адамдардың бар екенін, сондай-ақ Лехидің жерді өз құқығымен иелену туралы айтқанын көрсетеді. Бұл, Лехи жылдар бойы өз жері болмай саяхат еткенін ескерсек, маңызды жайт болуы мүмкін.
Salleh and Hemming also touch on Lehi's mindset of inheriting the Americas as the Promised Land. They point out that there are already people living on the continent when Lehi and his family arrive, and how Lehi talks about having possession of the land as a right. This may be notable in the context that Lehi has been traveling for years without land of his own.
Жайда құлдық
БИУ-дің ежелгі кітабтар профессоры С. Кент Браун Лехи заманында үлкен керуен Үнді мұхитынан Жерорта теңізіне жылдар емес, апталар ішінде жете алатын болған дейді. Толық сапар шамамен сегіз жылға созылған, ал Браун Иерусалимнен алғашқы лагерьге және Нахомға дейінгі саяхаттың бір жылдан кем уақыт алғанын айтады. Браунның сөзінше, осы уақыт аралығы баяндамадағы жоғалған бөлік болып табылады. Лехи мен оның отбасы өздерімен алып келген ресурстардың жетіспеуінен және жол бойы бірнеше рет азық-түлік таусылғандықтан, сол аймақтағы рудан жұмыс істеу шартымен көмек сұраған болуы мүмкін. Әйгілі кітапта "қонақтап қалу" сөзі еңбек етумен немесе біреудің қорғауында болумен байланысты екені айтылады.
BYU professor of ancient scripture S. Kent Brown explains that in Lehi's time, a large caravan could travel from the Indian Ocean to the Mediterranean in a span of weeks rather than years. The full journey is said to have taken about eight years, and Brown suggests the activities and traveling from Jerusalem to the first camp and on to Nahom lasted less than a year. This time gap presents, according the Brown, a missing part of the narration. Based on the resources they brought with them and the fact that they ran out of food multiple times on the way, Lehi and his family may have turned to a tribe in the area for help in exchange for work. It is noted that in the Bible, "to sojourn" is linked to servitude or living under the protection of another.
Лехи жазбалары мен 116 беттер
Нефи өзінің жазбасын әкесінің жазбаларының қысқартылған нұсқасын жазумен бастайды. Соңғы күндердің қасиеттілерінің негізін қалаушы және пайғамбар Жозеф Смит Мормон кітабының жоғалған алғашқы 116 беттік аудармасында Лехи кітабы да болғанын айтты.
Nephi begins his record claiming he's making an abridgement of his father's writings. Latter day Saint founder and prophet Joseph Smith claimed that the first 116 translated pages of the Book of Mormon which were lost included the Book of Lehi.
Қазіргі заманғы еске алу рәсімі
Лихи, Аризона және Лихи, Юта штаттарының қалаларына кейінгі күнгі изгіленгендер қоныстанғанда оның құрметіне осы ат қойылған.
Lehi, Arizona and Lehi, Utah were named after him by Latter day Saint settlers.
Өнер саласында
Мормон кітабының сурет каталогы Лехинің бейнелеу өнерінде көптеген суреттерін тіркеген. Лехидің өмір ағашы туралы көрінісі Мормон кітабының мазмұнына байланысты алғашқы сурет жұмыстарының бірі болды. Шамамен 1874 жылы Джозеф Смиттен туған және Иса Мәсіхтің соңғы күнгі қасиеттілер шіркеуінің қайта ұйымдастырылған бөлімінің (кейін Мәсіх қауымы деп аталды) басшысы болған Дэвид Хайрум Смит «Лехидің арманы» суретін жасады, онда Лехи періште арқылы өмір ағашына жетеледі. Иса Мәсіхтің соңғы күнгі қасиеттілер шіркеуінің Лехидің арманы туралы алғашқы көрнекі туындысын 1949–1951 жылдары американ суретшісі Минерва Тейхерт жасады; оның «Әлем үйі» суретінде Лехи отбасын темір таяқты ұстап тұрып шақырады, ал суреттің ортасында Сария ерекше көзге түседі. Мормон кітабының бір данасын алып, ондағы оқиғаларды оқығаннан кейін, поляк католик суретшісі Роман Следж Мормон кітабынан көріністерді бейнелейтін бірнеше ағаштан ойылған туындылар жасады, соның ішінде «Визия Лехиего – Држево Жичя» (Lehi’s Dream – Tree of Life) суреті Лехидің өмір ағашы туралы арманын көрсетеді. 2024 жылдың қаңтар және мамыр айлары аралығында Гарольд Б. Ли кітапханасының Рейнольдс аудиториясының галереясында Лехидің өмір ағашы туралы көрінісін бейнелейтін суреттер көрмесі өтті. Лехидің өмір ағашы туралы көріністердің бейнеленуі Мормон кітабының барлық көрнекі өнерінің 7% құрайды. Дания-американдық суретші К.К.А. Кристенсеннің 1890 жылғы «Лехи ұрпағына бата береді» суреті Лехиді отбасымен бірге бейнелейді. Американ суретшісі Джордж М. Отингердің 1890 жыл шамасында жасалған «Жаңа әлемге келу» картинасында Лехи, Исмаил, Нефи және олардың отбасы бейнеленген. Тейхерттің 1949–1951 жылдары салған «Кемеге жүк тиеу» картинасында Лехи отбасы көрсетілген. ХХ ғасырда американ иллюстраторы Арнольд Фриберг Мормон кітабынан көріністерді бейнелейтін 12 картинадан тұратын серия жасады, соның ішінде Лехи туралы картиналар да бар, мысалы, «Шөлде Лиахонаны табады» және «Лехи және оның халқы Уәде етілген жерге жетеді». Сұхбатта Фриберг өзінің «Шөлдегі Лехи» картинасында Лехиді «бай адам» ретінде көріп, оны «құнды киімдермен» суреттегенін айтты. Сол сұхбатта Фриберг «Лехи және оның халқы келеді» картинасында көптеген кейіпкерлер келуге қуанғанмен, Лехи көкке қарап «алғыс айтып тұрғанын» атап өтті.
The Book of Mormon Art Catalog records multiple depictions of Lehi in visual art. Lehi's tree of life vision was among the first subjects of artwork of Book of Mormon content, and around 1874 David Hyrum Smith, a son of Joseph Smith and a leader in the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (later renamed to Community of Christ), produced Lehi's Dream, portraying Lehi being led to the tree of life by an angel. The Church of Jesus Christ of Latter day Saints' first visual artwork of Lehi's dream was produced in about 1949–1951 by American painter Minerva Teichert; her The House of the World depicts Lehi beckoning his family, who clasp the iron rod, with Sariah in focus in the image's center. After receiving a copy of the Book of Mormon and reading its stories, Polish Catholic artist Roman Śledź created several woodcarvings of Book of Mormon scenes, including Wizja Lehiego—Drzewo Życia depicting Lehi’s dream of the tree of life. From January to May 2024, the Harold B. Lee Library's Reynolds Auditorium Gallery hosted an exhibition of artwork of Lehi's vision of the tree of life. Depictions of Lehi's tree of life vision account for 7% of all visual art of Book of Mormon content. Danish American painter C. C. A. Christensen's 1890 Lehi Blessing His Posterity portrays Lehi with his family. American artist George M. Ottinger's Arrival in the New World, also produced around 1890, is a scene of Lehi with Ishmael, Nephi, and family. Teichert's Loading the Ship, created 1949–1951, shows a scene of Lehi's family. In the twentieth century, American illustrator Arnold Friberg produced a series of 12 paintings depicting scenes from the Book of Mormon, including portrayals of Lehi such as in Lehi in the Wilderness Discovers the Liahona and Lehi and His People Arrive in the Promised Land. In an interview, Friberg said of his Lehi in the Wilderness that he envisioned Lehi as a "wealthy man" and intentionally portrayed him with "rich clothing". In the same interview, Friberg pointed out that in his Lehi and His People Arrive, while most of the figures express excitement about arriving, Lehi visibly "is looking heavenward in thanks".
Пайдаланған дереккөздер
Please provide the English text you want me to translate. I need the content of the "English text" section to be able to fulfill your request. I will then use the "Existing translation reference" only as a guide for terminology, prioritizing accuracy to the original English meaning.