Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Көне грек желді аспабы
Ancient Greek wind instrument
Аулос (αὐλός, көпше түрі αὐλοί, auloi) немесе тибия (латын тілінде) – көне Грецияда жиі бейнеленген және археологиялық зерттеулермен расталған желді аспап. Аулос сөзі көбінесе «флейта» немесе «қос флейта» деп аударылғанмен, аспап көбінесе қос қамыстан жасалған, ал оның дыбысы – «тегіс, талап ететін және қоздыратын» сипаттамаларымен, көбінесе сыбызғы мен (реттелген) гулдың үйлесіміне ұқсас болған. Аулет (αὐλητής, aulētēs) – аулоста ойнайтын музыкант. Көне Римдегі баламасы – тибицен (көпше түрі tibicines), латынша тибия сөзінен шыққан, «құбыр, аулос» деген мағынаны білдіреді. Жаңа сөз – аулоде кейде рапсод және кифароде (citharede) сияқты, аулос ойнаушыны атау үшін қолданылады, оны аулист деп те атай беруге болады; алайда аулоде көбінесе аулоста орындалатын музыкаға қосымша ән айтатын әншіні білдіреді.
An aulos (αὐλός, plural αὐλοί, auloi) or tibia (Latin) was a wind instrument in ancient Greece, often depicted in art and also attested by archaeology. Though the word aulos is often translated as "flute" or as "double flute", the instrument was usually double reeded, and its sound—described as "penetrating, insisting and exciting"—was more akin to that of the bagpipes, with a chanter and (modulated) drone. An aulete (αὐλητής, aulētēs) was the musician who performed on an aulos. The ancient Roman equivalent was the tibicen (plural tibicines), from the Latin tibia, "pipe, aulos." The neologism aulode is sometimes used by analogy with rhapsode and citharode (citharede) to refer to an aulos player, who may also be called an aulist; however, aulode more commonly refers to a singer who sang the accompaniment to a piece played on the aulos.
Өмірбаян
Аулоның бірнеше түрі болды, жеке немесе жұп. Ең көп таралған түрі – қамыстан жасалған аспап. Қамысы жоқ бір құбырды монаулос (μόναυλος, μόνος "бір") деп атаған. Плагиаулос (πλαγίαυλος, πλάγιος "жанама") – қазіргі флейта сияқты көлденең ұсталатын бір құбыр. Ұлыбританияның таулы аймақ сыбызғысы сияқты, ауло да соғыс музыкасында қолданылған, бірақ одан да жиі басқа әлеуметтік жағдайларда бейнеленген. Ескеріңіз, қарапайым флейта (аулоның флейта ретінде аударылуы, флейтаның әдемі дыбысы бар екенін білдіреді) әскери қолдану үшін жеткіліксіз дыбыс шығарады, ал қос қамыс үлкен қашықтықтан және қару-жарақ кигендегі шудың арасынан естіледі. Бұл – құштар поэзияның тұрақты серігі. Ол күрес, ұзын секіру, дискіні лақтыру және триремалардағы ескектердің ырғағын белгілеу, сондай-ақ құрбандықтар мен драмалар сияқты дене тәрбиесі шараларында да қолданылған. Ежелгі музыканттар аулоны ойнау үшін, дөңгелектей тыныс алу арқылы дыбыс шығарып, аспапты тұрақтандыру үшін пайдаланған. Бұл аспаптың қамыстары ойнаушының тамағына түсіп кетпеуіне де мүмкіндік берген. Фробеяның тағы бір пайдасы – еріндерді бекіту, ерін бұлшықтарына түсетін күшті азайту. Аристократтар бос уақыты болғанда лира сияқты ауло ойнауды үйренсе де, кейін V ғасырдан бастап ауло көбінесе кәсіби музыканттармен, көбінесе құлдармен байланысты болды. Дегенмен, мұндай музыканттар даңққа ие бола алды. Римдік грек жазушысы Лукиан өзінің «Гармонид» диалогында ауло ойнау туралы айтады, онда Александр Македонскийдің аулеті Тимофей шәкірті Гармонидпен даңқ туралы әңгімелейді. Тимофей оған үлкен қоғамдық орындарда халықтың мақұлдауын іздеудің орнына, өз саласының сарапшыларына әсер етуді кеңес береді. Егер жетекші музыканттар оны бағаласа, халықтың мақұлдауы да келеді. Бірақ Лукиан Гармонидтің жаттығу кезінде тым күшті үрлеуден қайтыс болғанын хабарлайды.
There were several kinds of aulos, single or double. The most common variety was a reed instrument. A single pipe without a reed was called the monaulos (μόναυλος, from μόνος "single"). A single pipe held horizontally, as the modern flute, was the plagiaulos (πλαγίαυλος, from πλάγιος "sideways"). Like the Great Highland Bagpipe, the aulos has been used for martial music, but it is more frequently depicted in other social settings. Note that a normal flute (as per the translation of aulos, flute having the connotation of a rather delicate sound) would produce insufficient volume to be of any use in military application, where a double reed could be heard over larger distances, and over the clamour of marching whilst wearing armour. It was the standard accompaniment of the passionate elegiac poetry. It also accompanied physical activities such as wrestling matches, the broad jump, the discus throw and to mark the rowing cadence on triremes, as well as sacrifices and dramas. It was used by ancient musicians to play the aulos by allowing them to create noise through circular breathing and steady the instrument. It may have also been used to prevent the reeds of the instrument from falling down the throat of the player. Another potential use for the phrobeia was holding the lips in place, taking some strain off of the lip muscles. Although aristocrats with sufficient leisure sometimes practiced aulos playing as they did the lyre, after the later fifth century the aulos became chiefly associated with professional musicians, often slaves. Nevertheless, such musicians could achieve fame. The Romano Greek writer Lucian discusses aulos playing in his dialogue Harmonides, in which Alexander the Great's aulete Timotheus discusses fame with his pupil Harmonides. Timotheus advises him to impress the experts within his profession rather than seek popular approval in big public venues. If leading musicians admire him, popular approval will follow. However, Lucian reports that Harmonides died from excessive blowing during practicing.
Мифтік шығу тегі
Миф бойынша, Марсиас сатирі аулосты өнертапқан немесе Афина оны лақтырып жібергеннен кейін оны жинап алған, себебі ол оның екі жағын ісітіп, сұлулығын жойған. Қай жағдайда болса да, ол Аполлонды музыкалық сайысқа шақырды, онда жеңімпаз жеңілгенге қалағанын істей алатын болады. Марсиас сатирге тән күтуі, бұл сексуалдық сипатта болады. Бірақ Аполлон мен оның лирасы Марсиас пен оның аулосын жеңді. Дельфидің таза құдайы Марсиасқа қарағанда басқаша ойлағандықтан, ол жеңісін қарсыласын ағашқа байлап, тірідей терісін сызып тойлады. Марсиас қаны мен Музалардың көз жастары Кіші Азиядағы Марсиас өзенін құрады. Бұл аңыз Марсиасқа «hubris», яғни шектен шыққан мақтанышпен күнә істемеу үшін ескерту болды, өйткені ол құдайға қарсы жеңіске жете аламын деп ойлады. Бұл аңыз қызық әрі қатыгез болғанымен, гректер лира мен аулос арасындағы қарама-қарсылықта көптеген мәдени шиеленістерді білдірді: еркіндік пен құлдық және тирандық, бос уақыты бар әуесқойлар мен кәсіби музыканттар, шамалылық (софросина) пен шектен шығу және т.б. Мұның бір бөлігі 19 ғасырдағы «классикалық түсіндірудің» нәтижесі, яғни Аполлон Диониспен немесе «Ақыл» (китарамен бейнеленген) «Жан түршігерлік» (аулоспен бейнеленген) қарама-қарсылығы. Дельфидегі Аполлон ғибадатханасында Дионисқа арналған киіз де болған. Оның маенадалары аулос ойнайтын ішімдік тостағандарында бейнеленген, бірақ Дионис кейде китара немесе лира ұстаған күйінде бейнеленген. Сондықтан қазіргі заманғы түсінік қарапайым екіұштылықтан гөрі күрделірек болуы мүмкін. Бұл қарама-қарсылық негізінен афиналықтарға тән. Аулос ойнаудың орталығы болған Фивада жағдай басқаша болған деп болжауға болады. Спартада – бахик немесе корыбанттық культ болмағандықтан – аулос Аполлонмен байланысты болды және гоплиттерді шайқасқа сүйреп жүрді.
In myth, Marsyas the satyr was supposed to have invented the aulos, or else picked it up after Athena had thrown it away because it caused her cheeks to puff out and ruined her beauty. In any case, he challenged Apollo to a musical contest, where the winner would be able to "do whatever he wanted" to the loser—Marsyas's expectation, typical of a satyr, was that this would be sexual in nature. But Apollo and his lyre beat Marsyas and his aulos. And since the pure lord of Delphi's mind worked in different ways from Marsyas's, he celebrated his victory by stringing his opponent up from a tree and flaying him alive. Marsyas's blood and the tears of the Muses formed the river Marsyas in Asia Minor. This tale was a warning against committing the sin of "hubris", or overweening pride, in that Marsyas thought he might win against a god. Strange and brutal as it is, this myth reflects a great many cultural tensions that the Greeks expressed in the opposition they often drew between the lyre and aulos: freedom vs. servility and tyranny, leisured amateurs vs. professionals, moderation (sophrosyne) vs. excess, etc. Some of this is a result of 19th century AD "classical interpretation", i. e. Apollo versus Dionysus, or "Reason" (represented by the kithara) opposed to "Madness" (represented by the aulos). In the temple to Apollo at Delphi, there was also a shrine to Dionysus, and his Maenads are shown on drinking cups playing the aulos, but Dionysus is sometimes shown holding a kithara or lyre. So a modern interpretation can be a little more complicated than just simple duality. This opposition is mostly an Athenian one. It might be surmised that things were different at Thebes, which was a center of aulos playing. At Sparta—which had no Bacchic or Korybantic cults to serve as contrast—the aulos was actually associated with Apollo, and accompanied the hoplites into battle.
Чиги вазасы
Чиги вазасындағы шайқас көрінісінде аулос ойнаушысы гоплиттер фалангасының ілгерілеуі үшін лирикалық ырғақ береді. Бұл серіктестік қатардың бұзылу мүмкіндігін азайтады; аулет фаланганың тұтастығын сақтауда маңызды рөл атқарды. Осы көріністе сол жақтан жақындап келе жатқан фаланга дайын емес және уақытша төртке қарысы бес сарбазбен кем. Оларға көмектесу үшін арт жағынан жауынгерлер жүгіріп келе жатқанын көруге болады. Алдыңғы төрт сарбазға бесіншісі жетпесе де, аулеттің болуы оларға қатарды қайта құруға көмектеседі, сондықтан олар артықшылыққа ие.
The battle scene on the Chigi vase shows an aulos player setting a lyrical rhythm for the hoplite phalanx to advance to. This accompaniment reduced the possibility of an opening in the formation of the blockage; the aulete had a fundamental role in insuring the integrity of the phalanx. In this particular scene, the phalanx approaching from the left is unprepared and momentarily outnumbered four to five. More soldiers can be seen running up to assist them from behind. Even though the front four are lacking a fifth soldier, they have the advantage because the aulete is there to bring the formation back together.
Геракл оныншы рет еңбек етіп жатыр
540-530 ж.б.з.б. шамасындағы амфорада Геракл өзінің оныншы еңбегін орындап жатқанда бейнеленген. Амфораның мойнында процессиямен келе жатқан аулет ойнап тұрғанын көруге болады.
An amphora from c. 540–530 BC depicts Herakles in the process of completing his tenth labor. Auletes can be seen playing in a procession going around on the neck of the amphora.
Қазіргі заманғы қолданысы және танымал мәдениет
Аулоның дыбыстары Ежелгі аспаптардың дыбыс/тембрін қайта құру қолданбасы (ASTRA) жобасы арқылы цифрлық түрде қайта жаңғыртылуда, ол ауло дыбыстарын модельдеу үшін физикалық модельдеу синтезін пайдаланады. Бұл процестің күрделілігіне байланысты ASTRA жобасы желілік есептеуді қолданады, соның арқасында Еуропаның жүздеген компьютерлерінде дыбыстар бір уақытта модельденеді. Аулос – жоғалған дыбыстар оркестрінің құрамына кіреді, ASTRA эпигонион, сальпинкс, барбитон және сиринкс сияқты басқа да ежелгі аспаптардың дыбыстарын қайта жаңғыртқан. Аулос 2009 жылғы «Агора» фильмінде де пайда болды, онда кейіпкер амфитеатрде жеке орындаушылық көрсетеді. Ол 2007 жылғы «300» фильмінде де көрінеді. Аулостың қазіргі заманғы нұсқалары Оңтүстік-Шығыс Еуропада кездеседі. Атап айтқанда, Оңтүстік Албанияда, Лаберия аймағында албандық изо полифониясына сүйемелдеу үшін аулоға ұқсас қос құбырлы, еркін үрленбейтін аэрофон – кула диаре немесе лонгари – әлі де ойнатылады. Бұл аспаптар ағаштан жасалған және ежелгі аулолар сияқты екі қамыстан тұрмайды.
The sounds of the aulos are being digitally recreated by the Ancient Instruments Sound/Timbre Reconstruction Application (ASTRA) project which uses physical modeling synthesis to simulate the aulos sounds. Due to the complexity of this process the ASTRA project uses grid computing to model sounds on hundreds of computers throughout Europe simultaneously. The aulos is part of the Lost Sounds Orchestra, alongside other ancient instruments which ASTRA have recreated the sounds of, including the epigonion, the salpinx, the barbiton and the syrinx. The aulos was also featured in the 2009 movie Agora, wherein a character performs a solo in an amphitheatre. It is also visible in the 2007 movie 300. Modern evolutions of the aulos exist in Southeastern Europe. In southern Albania, specifically, a double non free aerophone resembling the aulos – called the cula diare or longari – is still played in the Labëria region to accompany Albanian iso polyphony. These instruments are woodwind and not double reeded like the aulos of antiquity.