Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз тілшісі, астрономы, дипломаты және профессоры (1510–1581)
French linguist, astronomer, diplomat, and professor (1510–1581)
Гийом Постель (25 наурыз 1510 – 6 қыркүйек 1581) – француз тілшісі, шығыстанушы, астроном, христиан кабалисі, дипломат, полиглот, профессор, діни универсалист және жазушы. Нормандиядағы Барентон ауылында дүниеге келген Постель білімін жетілдіру үшін Парижге бағытталды. Колледж Сент-Барбеде оқып жүргенде, ол Лойолалық Игнатиймен және Иса қоғамын құрушылардың көптеген өкілдерімен танысты, және олармен өмір бойы байланыста болды. 1544 жылғы наурыз айында иезуиттердің жаңадан кірушілер мектебіне (новициатына) Римде кірді, бірақ діни уәде берместен бұрын, 1545 жылғы 9 желтоқсанда Римді қалдырды.
Guillaume Postel (25 March 1510 – 6 September 1581) was a French linguist, Orientalist, astronomer, Christian Kabbalist, diplomat, polyglot, professor, religious universalist, and writer. Born in the village of Barenton in Normandy, Postel made his way to Paris to further his education. While studying at the Collège Sainte Barbe, he became acquainted with Ignatius of Loyola and many of the men who would become the founders of the Society of Jesus, retaining a lifelong affiliation with them. He entered Rome in the novitiate of the Jesuits in March 1544, but left on December 9, 1545 before making religious vows.
Дипломатия және стипендия
Постель араб, еврей, сирия және басқа да семит тілдерін, сонымен қатар ежелгі грек және латын тілдерін жақсы меңгергендіктен, тез арада француз сарайының назарына ілікті.
Postel was adept at Arabic, Hebrew, and Syriac and other Semitic languages, as well as the Classical languages of Ancient Greek and Latin, and soon came to the attention of the French court.
Осман империясына саяхат
1536 жылы Франциск I Осман түріктерімен франко-осман одағын құруға тырысқанда, ол Постелді Жан де Ла Фореттің француз елшілігінің ресми аудармашысы ретінде Константинопольдегі Осман сұлтаны Сүлеймен шаһанаға жіберді. Постелге сонымен қатар патша кітапханасы үшін шығыс қолжазбаларын жинау жұмысы да жүктелген, қазір бұл қолжазбалар Париждегі Ұлттық кітапхананың шығыс қолжазбалар жинағында сақтаулы.
In 1536, when Francis I sought a Franco Ottoman alliance with the Ottoman Turks, he sent Postel as the official interpreter of the French embassy of Jean de La Forêt to the Ottoman sultan Suleiman the Magnificent in Constantinople. Postel was also apparently assigned to gather interesting Eastern manuscripts for the royal library, today housed in the collection of oriental manuscripts at the Bibliothèque Nationale in Paris.
Шығармалары
1538 жылы жарық көрген Linguarum Duodecim Characteribus Differentium Alphabetum Introductio ("Он екі түрлі тілдің әліпбилік таңбаларына кіріспе") еңбегінде Постель бірінші еврей-рим соғысы кезеңіндегі Яһудея монеталарындағы жазуларды ежелгі "Самариялық" әріптермен жазылған еврей тілі деп таныған алғашқы ғалым болды. 1544 жылы "De orbis terrae concordia" ("Жердің үйлесімділігі туралы") еңбегінде Постель әмбебап әлемдік дінді жақтады. Кітаптың негізгі тезисі бойынша, әлемдегі барлық діндердің ортақ бастаулары бар екендігі көрсетілсе, барлық яһудилер, мұсылмандар және бұтқа табынушыларды христиандыққа көшіруге болады, ал христиан діні осы бастауларды ең жақсы бейнелейді. Ол осы бастауларды Құдайға деген махаббат, Құдайды мақтау, адамзатқа деген махаббат және адамзатқа көмектесу деп санады. "De la République des Turcs" ("Түрік Республикасы туралы") еңбегінде Постель Осман қоғамын жақсы жағынан сипаттаған. Оның 1553 жылы жазған "Дүниедегі кереметтер және ең бағалысы – Үндістан мен жаңа әлемнің таңғажайып нәрселері" (Des merveilles du monde et principalemẽt des admirables choses des Indes & du nouveau monde) – Жапониядағы дін туралы ең алғашқы еуропалық сипаттамалардың бірі. Ол жапон дінін өзінің әмбебап діни көзқарастары тұрғысынан түсіндіреді, жапон дінінің христиандықтың бір түрі екенін және олардың крестке табынуының іздерін әлі де табуға болатындығын айтады. Жапон діні туралы мұндай пікірлер сол кезде Еуропада кең таралған; Постельдің жазбалары Франциск Ксавьердің Жапонияға саяхаттаған кездегі күтулеріне әсер еткен болуы мүмкін. Ол Американы солтүстік және оңтүстік деп атап, оларды Австралиядан (Terre Australe немесе Chasdia) Магеллан бұғазымен (Fretum Martini Bohemi) ажыратып көрсетті. "Хасдия" терминін Постель өзі ойлап тапқан.
In Linguarum Duodecim Characteribus Differentium Alphabetum Introductio ("An Introduction to the Alphabetic Characters of Twelve Different Languages"), published in 1538, Postel became the first scholar to recognize the inscriptions on Judean coins from the period of the First Jewish–Roman War as Hebrew written in the ancient "Samaritan" characters. In 1544, in De orbis terrae concordia ("Concerning the Harmony of the Earth"), Postel advocated a universalist world religion. The thesis of the book was that all Jews, Muslims, and Pagans could be converted to Christianity once all of the religions of the world were shown to have common foundations and that the Christian religion best represented these foundations. He believed these foundations to be the love of God, the praising of God, the love of mankind, and the helping of mankind. In his De la République des Turcs ("Of the Turkish Republic"), Postel makes a rather positive description of the Ottoman society. His 1553 Des merveilles du monde et principalemẽt des admirables choses des Indes & du nouveau monde is one of the earliest European descriptions of religion in Japan. He interprets Japanese religion in terms of his universalist views on religion, claiming that the indigenous Japanese religion was a form of Christianity and that one could still find evidence of their worship of crucifixes. Such claims about Japanese religion were common in Europe at the time; Postel's writings may have influenced Francis Xavier's expectations of Japan as he traveled there. He denoted the Americas as boreal and austral, and distinctly separated them from Australia (Terre Australle or Chasdia) by the Strait of Magellan (Fretum Martini Bohemi). Chasdia was a term created by Postel.
Жанның екі аспектісі
Постель үшін адам жаны интеллект пен сезімдерден құралған, ол оларды еркек және әйел, бас және жүрек ретінде көріп тұрды. Жанның үш тұғырлы бірлігі осы екі жартының қосылуы арқылы пайда болады. Бірақ Постель құдайдың қайта тууы туралы айтпады: оның пікірлері мен тілі оның метафоралық тұрғыдан сөйлегенін көрсетеді.
To Postel, the human soul is composed of intellect and emotion, which he envisaged as male and female, head and heart. The soul's triadic unity is through the union of these two halves. Yet Postel did not mean a second incarnation of divinity: his sentiment and language make it clear that he spoke figuratively.
Ересектер мен тұтқындау
1547 жылы Венецияда Зохар мен Бахирді аударғанда Постель Сан-Джованни-э-Паоло ауруханасының ас үйіне жауапты қарт әйел – Зуана ананың рухани кеңесшісі болды. Зуана өзі құдайлық көріністер көргенін айтты, бұл Постельді оның пайғамбар екеніне, өзі оның рухани ұлы екеніне және әлемдік діндерді біріктіруге тағайындалғанына сендірді. Ол Шығысқа екінші сапарынан оралған соң, есіміне екі еңбек арнады: Les Très Merveilleuses Victoire des Femmes du Nouveau Monde және La Vergine Venetiana. Өзінің көріністеріне сүйене отырып, бұл еңбектер Постельді инквизициямен қақтығысқа түсірді. Бірақ оның соттауға міндетті адамдармен байланысы салдарынан, өлім жазасына алып келуі мүмкін ересектік емес, ақылсыздық деп танылды, соның нәтижесінде Постель Римдегі папалық түрмеге қамалды. 1559 жылы Пауль IV қайтыс болғанда түрме ашылып, ол босатылды. Чехия Ренессансының гуманисті Шимон Проксенус зе Судет (1532–1575) 1564 жылы Постельдің Париждегі Сент-Мартин-де-Шамп монастырына "ана Жанна туралы жаңылысқандықтары үшін" қамауға алынғанын хабарлады. Постель Парижде өмірін жалғастырды, бірақ 1566 жылы Лаондағы керемет оқиға оған үлкен әсер етті, сол жылы ол осы оқиға туралы De summopere considerando miraculo атты еңбегін жариялады, онда ол ғаламның барлық бөліктерінің байланысы және әлемдік тәртіпті қайта орнату туралы ойларын тағы да жеткізді. Соның салдарынан Париж Парламенті оны үй қамауына алды, және өмірінің соңғы он бір жылын Сент-Мартин-де-Шамп монастырында өткізді. Ол 1581 жылы Парижде қайтыс болды.
While working on his translations of the Zohar and the Bahir in Venice in 1547, Postel became the confessor of Mother Zuana, an elderly woman who was responsible for the kitchen of the hospital of San Giovanni e Paolo. Zuana confessed to experiencing divine visions, which inspired Postel to believe that she was a prophet, that he was her spiritual son, and that he was destined to be the unifier of the world's religions. When he returned from his second journey to the East, he dedicated two works to her memory: Les Très Merveilleuses Victoire des Femmes du Nouveau Monde and La Vergine Venetiana. Based on his own visions, these works brought Postel into conflict with the Inquisition. Postel's ties, however, with the very men tasked with trying him led to a verdict of insanity, rather than heresy, which could lead to the death penalty, and consequently Postel was confined to the papal prisons in Rome. He was released when the prison was opened upon the death of Paul IV in 1559. Czech Renaissance humanist Šimon Proxenus ze Sudetu (1532–1575), reports that in 1564 Postel was detained to the monastery of St. Martin des Champs in Paris, "because of his delusions on the Mother Jeanne". Postel resumed his life in Paris, but the alleged miracle at Laon in 1566 had a profound effect on him, and that year he published an account of it, De summopere considerando miraculo, in which he again expounded upon the interrelatedness of all parts of the universe and his imminent restoration of the world order. As a result, he was sentenced to house arrest by the Parlement of Paris, and eventually spent the last eleven years of his life confined to the monastery of St. Martin des Champs. He died in Paris in 1581.