Наурыз мерекесі мен көктемнің басталуымен байланысты балқандық дәстүр – мартеніца туралы біліңіз. Ақ-қызыл жіптен жасалған сәндік бұйым, мағынасы және тарихы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Балқан дәстүрі
Balkanic tradition
Мартеница (,) – ақ және қызыл жіптен жасалған, көбінесе екі қуыршақ түрінде – ақ еркек және қызыл әйел бейнесінде болатын шағын әшекей. Мартеницаны Баба Марта күнінен (1 наурыз) бастап, оны киген адам алғаш рет лелек, лақырқұс немесе гүлдеген ағаш көргенге дейін (немесе наурыздың соңына дейін, 1 сәуірге дейін) тағады. Мерекенің атауы болгар және македон тілдерінде "Әже Наурыз" деген мағынаны білдіреді. Бұл мереке және мартеница тағу болгар және македон дәстүрі, көктемді қарсы алумен байланысты, болгар және македон халық фольклорында көктем наурыз айында басталады. Албанияда жазғы фестивальді (Dita e Verës) тойлау үшін 14 наурызда (Юлиан күнтізбесі бойынша наурыздың ескі күні) тағады. Албанияда жазғы фестиваль ежелгі қасиетті Диана құдайына арналған. ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мәдени мұрасының тізіміне енгізілген.
A Martenitsa (, ; ; μάρτης; mărțișor; ) is a small piece of adornment, made of white and red yarn and usually in the form of two dolls, a white male and a red female. Martenitsi are worn from Baba Marta Day (March 1) until the wearer first sees a stork, swallow, or blossoming tree (or until the end of March (April 1)). The name of the holiday means "Grandma March" in Bulgarian and Macedonian, the holiday and the wearing of Martenitsi are a Bulgarian and Macedonian tradition related to welcoming the spring, which according to Bulgarian and Macedonian folklore begins in March. In Albania, it is worn on the March 14 (the old first day of March in the Julian calendar) to celebrate the Summer Fest (Dita e Verës). In Albania, the Summer Fest is dedicated to the ancient Goddess Diana. Inscribed on the UNESCO Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity.
Символизм
Мартеницаның әдеттегі түрі екі кішкентай жүннен жасалған қуыршақтан – Пизхо мен Пендадан тұрады. Пизхо, еркек қуыршақ, көбінесе ақ түсті болады; ал Пенда, әйел қуыршақ, көйлегімен ерекшеленеді және көбінесе қызыл түсті болады. Қызыл және ақ жіптердің тоқылуы зор денсаулық тілегін білдіреді. Олар көктемнің және жаңа өмірдің хабаршылары. Ақ түс тазалықты символдаса, қызыл түс – өмір мен құштарлықты білдіреді. Сондықтан кейбір этнологтар бұл дәстүрдің бастапқыда адамдарға өмір мен өлімнің мәңгілік айналымын, жақсылық пен жамандықтың тепе-теңдігін, сондай-ақ адам өміріндегі қасірет пен қуанышты еске салғанын айтады. Мартеница – Табиғат ананың бейнеленген символы, онда ақ түс еріген қардың тазалығын, ал қызыл түс – көктеммен бірге күннің батуын, оның күшті әсерін көрсетеді. Бұл екі табиғи байлық – өмірдің бастауы. Олар сонымен қатар еркек және әйел бастамаларымен байланысты, ал олардың арасындағы үйлесім – өмірде тепе-теңдікке қажеттілікті көрсетеді.
A typical Martenitsa consists of two small wool dolls, Pizho and Penda Pizho, the male doll, is usually predominantly white; Penda, the female doll, is distinguished by her skirt and is usually predominantly red. The red and white woven threads symbolize the wish for good health. They are the heralds of the coming of spring and of new life. While white as a color symbolizes purity, red is a symbol of life and passion, and so some ethnologists have proposed that, in its very origins, the custom might have reminded people of the constant cycle of life and death, the balance of good and evil, and the sorrow and happiness in human life. The Martenitsa is also a stylized symbol of Mother Nature, the white symbolizing the purity of the melting white snow and the red setting of the sun, which becomes more and more intense as spring progresses. These two natural resources are the source of life. They are also associated with the male and female beginnings, and in their balance, with the need for balance in life.
Дәстүр
Мартенци әрқашан сыйлық ретінде беріледі, өзің үшін сатып алынбайды. Олар жақындарыңа, достарыңа және жақын сезінетін адамдарыңа сыйланады. Наурыз айының бірінші күнінен бастап, бір немесе бірнеше мартенци киімге ілгішіп, немесе білезік ретінде, немесе мойынға тағылады. Оны киген адам көштен қайтып келген қарлығаш немесе торғайды, немесе гүлдеген ағашты көргенше тағып жүреді, содан кейін мартенцисін шешіп алады. Болгар халық фольклорында және Македония славян мифологиясында Баба Марта ("Наурыз әжесі") – көңіл-күйі тез ауысатын, қабаланған қарт әйел бейнесін тудырады. Мартеницаның қызыл және ақ түстерін кию арқылы адамдар Баба Мартадан мейірім тілейді деген сенім бар. Олар қыстың тез өтіп, көктемнің келуін күтеді. Алғашқы қарлығаш немесе торғай көктемнің жеткенін, ал Баба Мартаның көңіл-күйі жақсы екенін және демалысқа шығуға дайын екенін көрсетеді. Мартеницаны шешу рәсімі Болгария мен Солтүстік Македонияның әртүрлі аймақтарында әртүрлі. Кейбіреулер мартенцині жеміс ағашының бұтағына байлайды, ағашқа денсаулық пен сәттілік сыйлап, осы мартенцині таққан адам да сол сәттілік пен денсаулықты сезінеді. Ал енді біреулері оны тастың астына қояды, келесі күні тасқа ең жақын келген жануар (көбінесе жәндік) сол адамның жыл бойындағы денсаулығын анықтайды деп есептейді. Егер ол жануар личинка немесе құрт болса, келесі жыл денсаулық пен жетістікке толы болады. Құмырсқа да сәттілік әкеледі, бірақ сәттілікке жету үшін көп еңбек ету керек. Егер тасқа ең жақын жәндік өрмекші болса, онда адам қиындыққа тап болып, сәттілік, денсаулық және жеке жетістікке жете алмайды. Бір немесе бірнеше мартенци тағу – болгар және македондықтардың кең таралған дәстүрі. Бұл мереке денсаулық пен ұзақ өмірді еске түсіруге арналған. Қазіргі заманғы мартенцилер әртүрлі формада болып келеді және көбінесе түрлі түсті моншақтармен және басқа да әшекейлермен безендіріледі. Кейбір этнографтар бұл дәстүрдің бастауын Элевсин мистерілерінен іздеуге болатынын айтады. Қазіргі грек тіліндегі "мартис" сөзінің ежелгі баламасы кроке (κρόκη) деп саналады. Бұл дәстүр Фотидің лексиконында да айтылған. Онда діни қызметкерлер [μύσται] оң қолы мен аяғына қызыл жіп [κρόκη] орайды делінген. Сол кезде қызыл немесе басқа түсті жіптерді балалар мен жастарды зұлым рухтар мен сиқырдан қорғау үшін қолданған. 20 ғасырдың басындағы болгар әңгімесінде алғашқы мартенцилер 7 ғасырдағы болгар ханы Аспарух пен византиялықтар арасындағы Оңгал шайқасына байланысты айтылады, нәтижесінде болгарлар шешуші жеңіске жеткен. Шайқастан кейін Аспарух жеңісті жариялау үшін ақ жіптермен көгершіндерді негізгі лагеріне жіберді. Бірақ ұшу барысында жіптер қанға боялып, алғашқы мартенци пайда болды.
Tradition dictates that Martenitsi are always given as gifts, not bought for oneself. They are given to loved ones, friends, and those people to whom one feels close. Beginning on the first of March, one or more are worn pinned to clothing, or around the wrist or neck, until the wearer sees a stork or swallow returning from migration, or a blossoming tree, and then removes the Martenitsa. In Bulgarian folklore and Macedonian Slavic mythology the name Baba Marta (, "Grandma March") evokes a grumpy old lady whose mood swings very rapidly. The common belief is that by wearing the red and white colors of the Martenitsa, people ask Baba Marta for mercy. They hope that it will make winter pass faster and bring spring. The first returning stork or swallow is taken as a harbinger of spring and as evidence that Baba Marta is in a good mood and is about to retire. The ritual of finally taking off the Martenitsa is different in different parts of Bulgaria and North Macedonia. Some people tie the Martenitsa on a branch of a fruit tree, thus giving the tree health and luck, which the person wearing the Martenitsa has enjoyed themselves while wearing it. Others put it under a stone with the idea that the kind of creature (usually an insect) closest to the token the next day will determine the person's health for the rest of the year. If the creature is a larva or a worm, the coming year will be healthy and full of success. The same luck is associated with an ant, the difference being that the person will have to work hard to reach success. If the creature nearest the token is a spider, then the person is in trouble and may not enjoy luck, health, or personal success. Wearing one or more Martenitsi is a very popular Bulgarian and Macedonian tradition. The time during which they are worn is meant to be a joyful holiday commemorating health and long life. Modern Martenitsi take a wider variety of forms and often incorporate colored beads and other elaboration. Some ethnographers claim that the custom can be traced in the Eleusinian Mysteries. The ancient equivalent of the modern Greek "martis" is thought to be the kroke (κρόκη). The custom is mentioned in Photios' Lexicon. It is said that the priests [μύσται] wrap a red thread [κρόκη] around their right hand and foot. At that time red or otherwise colored threads were used to protect children and youths from evil spirits and witchcraft. An early 20th century Bulgarian story relates the first Martenitsi to the 7th century Battle of Ongal between the Bulgar Khan Asparuh and the Byzantines, which resulted in a decisive Bulgar victory. After the battle, the Asparuch sent doves with white threads to announce the victory to his main camp. The threads turned bloody during the flight, thus creating the first Martenitsa.