Мартеница: традиция Балканских стран! Красный и белый символ весны, удачи и здоровья. Носят с 1 марта до появления аиста или цветения. История и значение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Балканская традиция
Balkanic tradition
Мартеница (мк.; бг.; μάρτης; mărțișor) – это небольшое украшение, сделанное из белой и красной нити и обычно имеющее форму двух кукол: белого мужчины и красной женщины. Мартеницы носят с Дня Бабы Марты (1 марта) до тех пор, пока не увидят аиста, ласточку или цветущее дерево (или до конца марта (1 апреля)). Название праздника означает «Бабушка Март» в болгарском и македонском языках, и сам праздник, и ношение мартениц являются болгарской и македонской традицией, связанной с приветствием весны, которая, согласно болгарскому и македонскому фольклору, начинается в марте. В Албании мартеницу носят 14 марта (старый Новый год по юлианскому календарю) в честь празднования Летнего фестиваля (Dita e Verës). В Албании Летний фестиваль посвящен древней богине Диане. Включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
A Martenitsa (, ; ; μάρτης; mărțișor; ) is a small piece of adornment, made of white and red yarn and usually in the form of two dolls, a white male and a red female. Martenitsi are worn from Baba Marta Day (March 1) until the wearer first sees a stork, swallow, or blossoming tree (or until the end of March (April 1)). The name of the holiday means "Grandma March" in Bulgarian and Macedonian, the holiday and the wearing of Martenitsi are a Bulgarian and Macedonian tradition related to welcoming the spring, which according to Bulgarian and Macedonian folklore begins in March. In Albania, it is worn on the March 14 (the old first day of March in the Julian calendar) to celebrate the Summer Fest (Dita e Verës). In Albania, the Summer Fest is dedicated to the ancient Goddess Diana. Inscribed on the UNESCO Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity.
Символизм
Типичная Мартеница состоит из двух маленьких шерстяных кукол – Пижо и Пенда. Пижо, мужская кукла, обычно преимущественно белого цвета, а Пенда, женская кукла, отличается юбкой и обычно преимущественно красного. Красные и белые нити символизируют пожелание крепкого здоровья. Они – предвестники прихода весны и новой жизни. Если белый цвет символизирует чистоту, то красный – символ жизни и страсти, и поэтому некоторые этнологи предполагают, что в своей основе этот обычай мог напоминать людям о непрерывном цикле жизни и смерти, о равновесии добра и зла, о печали и радости в человеческой жизни. Мартеница также является стилизованным символом Матери-Природы: белый цвет символизирует чистоту тающего снега, а красный – закат солнца, который становится все более ярким с наступлением весны. Эти два природных элемента – источник жизни. Они также ассоциируются с мужским и женским началом, а их равновесие отражает необходимость гармонии в жизни.
A typical Martenitsa consists of two small wool dolls, Pizho and Penda Pizho, the male doll, is usually predominantly white; Penda, the female doll, is distinguished by her skirt and is usually predominantly red. The red and white woven threads symbolize the wish for good health. They are the heralds of the coming of spring and of new life. While white as a color symbolizes purity, red is a symbol of life and passion, and so some ethnologists have proposed that, in its very origins, the custom might have reminded people of the constant cycle of life and death, the balance of good and evil, and the sorrow and happiness in human life. The Martenitsa is also a stylized symbol of Mother Nature, the white symbolizing the purity of the melting white snow and the red setting of the sun, which becomes more and more intense as spring progresses. These two natural resources are the source of life. They are also associated with the male and female beginnings, and in their balance, with the need for balance in life.
Традиция
По традиции, мартенци всегда дарят в подарок, а не покупают для себя. Их дарят любимым, друзьям и тем людям, к которым человек испытывает близость. Начиная с первого марта, один или несколько мартенцев носят, прикрепленными к одежде, или на запястье, или на шее, пока носитель не увидит аиста или ласточку, возвращающихся из миграции, или цветущее дерево, после чего мартенцу снимают. В болгарском фольклоре и македонской славянской мифологии имя Баба Марта („Бабушка Март“) вызывает образ ворчливой старухи, чье настроение очень быстро меняется. Считается, что, надевая красно-белые цвета мартенцы, люди просят Бабу Марту о пощаде. Они надеются, что это ускорит приход весны и заставит зиму отступить. Первый вернувшийся аист или ласточка воспринимается как предвестник весны и знак того, что Баба Марта в хорошем настроении и скоро уйдет на покой. Ритуал снятия мартенцы различается в разных регионах Болгарии и Северной Македонии. Некоторые привязывают мартенцу к ветке плодового дерева, чтобы подарить ему здоровье и удачу, которыми наслаждался носитель, пока носил ее. Другие кладут ее под камень, полагая, что то, какое существо (обычно насекомое) окажется ближе всего к мартенце на следующий день, определит здоровье человека в течение года. Если это личинка или червь, то год будет здоровым и успешным. Та же удача сопутствует муравью, но в этом случае человеку придется много трудиться, чтобы добиться успеха. Если же к мартенце ближе всего окажется паук, то человека ждут неприятности, и ему может не сопутствовать удача, здоровье или личный успех. Ношение одного или нескольких мартенцев – очень популярная болгарская и македонская традиция. Время, в течение которого их носят, должно быть радостным праздником, посвященным здоровью и долголетию. Современные мартенцы принимают самые разнообразные формы и часто украшаются цветными бусинами и другими элементами. Некоторые этнографы считают, что истоки этого обычая можно найти в Элевсинских мистериях. Древним аналогом современного греческого "мартиса" считается кроке (κρόκη). Этот обычай упоминается в «Лексиконе» Фотия. Говорят, что жрецы [μύσται] обвязывали красную нить [κρόκη] вокруг правой руки и ноги. В то время красные или цветные нити использовали для защиты детей и молодежи от злых духов и колдовства. В болгарском рассказе начала XX века первые мартенцы связывают с битвой при Онгале в VII веке между болгарским ханом Аспарухом и византийцами, которая завершилась решительной победой болгар. После битвы Аспарух отправил голубей с белыми нитями, чтобы сообщить о победе своему основному лагерю. Во время полета нити окрасились кровью, таким образом появилась первая мартенца.
Tradition dictates that Martenitsi are always given as gifts, not bought for oneself. They are given to loved ones, friends, and those people to whom one feels close. Beginning on the first of March, one or more are worn pinned to clothing, or around the wrist or neck, until the wearer sees a stork or swallow returning from migration, or a blossoming tree, and then removes the Martenitsa. In Bulgarian folklore and Macedonian Slavic mythology the name Baba Marta (, "Grandma March") evokes a grumpy old lady whose mood swings very rapidly. The common belief is that by wearing the red and white colors of the Martenitsa, people ask Baba Marta for mercy. They hope that it will make winter pass faster and bring spring. The first returning stork or swallow is taken as a harbinger of spring and as evidence that Baba Marta is in a good mood and is about to retire. The ritual of finally taking off the Martenitsa is different in different parts of Bulgaria and North Macedonia. Some people tie the Martenitsa on a branch of a fruit tree, thus giving the tree health and luck, which the person wearing the Martenitsa has enjoyed themselves while wearing it. Others put it under a stone with the idea that the kind of creature (usually an insect) closest to the token the next day will determine the person's health for the rest of the year. If the creature is a larva or a worm, the coming year will be healthy and full of success. The same luck is associated with an ant, the difference being that the person will have to work hard to reach success. If the creature nearest the token is a spider, then the person is in trouble and may not enjoy luck, health, or personal success. Wearing one or more Martenitsi is a very popular Bulgarian and Macedonian tradition. The time during which they are worn is meant to be a joyful holiday commemorating health and long life. Modern Martenitsi take a wider variety of forms and often incorporate colored beads and other elaboration. Some ethnographers claim that the custom can be traced in the Eleusinian Mysteries. The ancient equivalent of the modern Greek "martis" is thought to be the kroke (κρόκη). The custom is mentioned in Photios' Lexicon. It is said that the priests [μύσται] wrap a red thread [κρόκη] around their right hand and foot. At that time red or otherwise colored threads were used to protect children and youths from evil spirits and witchcraft. An early 20th century Bulgarian story relates the first Martenitsi to the 7th century Battle of Ongal between the Bulgar Khan Asparuh and the Byzantines, which resulted in a decisive Bulgar victory. After the battle, the Asparuch sent doves with white threads to announce the victory to his main camp. The threads turned bloody during the flight, thus creating the first Martenitsa.