Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рим католик базиликасы, Италияның Рим қаласындағы маңызды орын.
Roman Catholic basilica, a landmark of Rome, Italy
Сент-Клемент базиликасы – Римде орналасқан, Рим папасы Климент I-ге арналған латын католик шағын базиликасы. Археологиялық тұрғыдан алғанда, бұл құрылыс үш деңгейлі ғимараттар кешені: (1) қазіргі базилика 1100 жылға дейін, Орта ғасырдың гүлдену кезеңінде салынған; (2) қазіргі базиликаның астында 4 ғасырдағы базилика орналасқан, ол римдік ақсүйектің үйінен айналдырылған, оның бір бөлігі 1 ғасырда қысқа мерзімге ерте шіркеу ретінде, ал подвалы 2 ғасырда қысқа мерзімге митрай ретінде пайдаланылған; (3) римдік ақсүйектің үйі 64 жылғы Ұлы өртте қираған республикалық дәуірдегі вилла мен қойманың негізінде салынған.
The Basilica of Saint Clement is a Latin Catholic minor basilica dedicated to Pope Clement I located in Rome, Italy. Archaeologically speaking, the structure is a three tiered complex of buildings: (1) the present basilica built just before the year 1100 during the height of the Middle Ages; (2) beneath the present basilica is a 4th century basilica that had been converted out of the home of a Roman nobleman, part of which had in the 1st century briefly served as an early church, and the basement of which had in the 2nd century briefly served as a mithraeum; (3) the home of the Roman nobleman had been built on the foundations of republican era villa and warehouse that had been destroyed in the Great Fire of AD 64.
Тарих
Бұл ежелгі шіркеу ғасырлар бойы бірінші ғасырда жасырын христиан құлшылығы орын алған жеке үйден алтыншы ғасырға қарай әсем әрі кең қоғамдық базиликаға айналды, бұл Католик шіркеуінің өсіп келе жатқан заңдылығы мен ықпалын көрсетеді. Базилика тарихының археологиялық іздері 1860 жылдары Сан-Клементтегі ирланд доминикандықтары үйінің приоры Джозеф Муллоли (1847-1880) тарапынан табылды.
This ancient church was transformed over the centuries from a private home that was the site of clandestine Christian worship in the 1st century to a grand public basilica by the 6th century, reflecting the emerging Catholic Church's growing legitimacy and power. The archaeological traces of the basilica's history were discovered in the 1860s by Joseph Mullooly, Prior of the house of Irish Dominicans at San Clemente (1847 1880).
4 ғасырдан бұрын
Қазіргі базиликаның ең төменгі деңгейлерінде, 64 жылғы Ұлы өртте қираған болуы мүмкін республикалық дәуірдегі ғимараттың негізінің қалдықтары сақталған. Рим империясының бірінші ғасырының соңынан бастап, бұл жерде өнеркәсіптік ғимарат – мүмкін, Римнің монета соғу орталығы (өйткені, осыған ұқсас ғимарат 16 ғасырғы қаланың Северан мәрмәр жоспарының фрагментіне бейнеленген) Флавий кезеңінде салынған немесе қайта жаңартылған. Ұзақ өтпей, тұрғын үйлер де салынды. Ол өнеркәсіптік ғимараттан тар көшемен бөлінген. Шамамен жүз жылдан кейін (шамамен 200 жылы) тұрғын үйлердің ауласында Митра культінің қасиетті орны – митрай салынды. Басты құлшылық залы (спелеум, «үңгір»), ұзындығы 9,6 метр, ені 6 метр, 1867 жылы табылды, бірақ дренаждың болмауына байланысты 1914 жылға дейін зерттеу мүмкін болмады. Төменгі күмбезді кеңістіктің ең шетіндегі экседр, шағын апсида, оны үңгірге ұқсату үшін пемзамен әрленген. Қасиетті орның басты залының ортасында саркофаг пішіндес құрбандық тақтасы табылды, ал оның алдыңғы бетінде Митраның бұқаны өлтіру бейнесі – тавроктонияның басты рельефі бейнеленген. Шамдарды ұстаған Каутес және Каутопатес осы ескерткіштің сол және оң жақтарында бейнеленген. Арнайы жазуда, бұл сыйлықты Кней Аррий Клавдиан жасағандығы, мүмкін, оның тегі Тит Аррий Антониннің анасымен бір туыс екендігі көрсетілген. Қасиетті орында табылған басқа ескерткіштердің ішінде кіреберістің жанындағы орындықта сақталған Солдың бюсті және «тастан туған» Митрас – Митрас петра генерикс бар. Екі шамшының мүсіндерінің сынықтары да табылды. Басты залға іргелес бөлмелердің бірінде екі тікбұрышты кірпіштен жасалған қоршау бар, олардың бірі құлшылық тағамының қалдықтарын сақтауға арналған ырымдық қоқыс жинағыш ретінде пайдаланылған. Жоғарыда аталған үш ескерткіш әлі де митрайда көрсетіліп тұр. Төртінші ескерткіш – спелеумның вестибюлінде табылған және әлі де сол жерде тұрған қасиетті Петрдің мүсіні – бұл құпияларға жатпайды.
The lowest levels of the present basilica contain remnants of the foundation of a possibly republican era building that might have been destroyed in the Great Fire of 64. An industrial building – probably the imperial mint of Rome from the late 1st century A. D. onwards (because a similar building is represented on a 16th century drawing of a fragment of the Severan marble plan of the city), was built or remodelled on the same site during the Flavian period. Shortly after an insula, or apartment block, was also built. It was separated from the industrial building by a narrow alleyway. About a hundred years later (c. 200) a mithraeum, a sanctuary of the cult of Mithras, was built in the courtyard of the insula. The main cult room (the speleum, "cave"), which is about 9.6m long and 6m wide, was discovered in 1867 but could not be investigated until 1914 due to lack of drainage. The exedra, the shallow apse at the far end of the low vaulted space, was trimmed with pumice to render it more cave like. Central to the main room of the sanctuary was found an altar, in the shape of a sarcophagus, and with the main cult relief of the tauroctony (the image of Mithras slaying a bull) on its front face. The torchbearers Cautes and Cautopates appear on respectively the left and right faces of the same monument. A dedicatory inscription identifies the donor as one pater Cnaeus Arrius Claudianus, perhaps of the same clan as Titus Arrius Antoninus' mother. Other monuments discovered in the sanctuary include a bust of Sol kept in the sanctuary in a niche near the entrance, and a figure of Mithras petra generix, i. e. Mithras born of the rock. Fragments of statuary of the two torch bearers were also found One of the rooms adjoining the main chamber has two oblong brickwork enclosures, one of which was used as a ritual refuse pit for remnants of the cult meal. All three monuments mentioned above are still on display in the mithraeum. A fourth monument – a statue of St. Peter found in the speleum's vestibule and still on display there – is not of the mysteries.
4 - 11 ғасырлар
IV ғасырда индустриалдық ғимараттың төменгі қабаты топырақ пен қиратылған материалдармен толтырылып, екінші қабаты қайта жаңартылды. Домустың бір бөлігіне апсида салынды, ал ең төменгі қабаты Митраймен бірге толтырылды. Бұл "алғашқы базилика" 392 жылы болғандығы мәлім, онда Киелі Жером Киелі Климентке арналған шіркеу туралы жазған, яғни I ғасырда христиан дініне келген Рим папасы Климент I, ал бұрын патрологтар мен шіркеу тарихшылары оны Тит Флавий Клименспен бірдей санаған. 9 ғасырда және шамамен 1080-99 жылдары қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Бастапқы базиликада Папа Зосим (417) және Симмах (499) төрағалық еткен кеңестер өткен. Төменгі базиликада өткен соңғы маңызды оқиға – 1099 жылы Сент-Клементтің кардиналы Райнерийдің Папа Паскаль II болып сайлануы. Санта-Мария Антикуадағылардан басқа, Римдегі ерте ортағасырлық қабырға суреттерінің ең ірі жиынтығы Сан-Клементтің төменгі базиликасында сақталған. Базиликадағы ең үлкен фрескалардың төртеуін 11 ғасырдың соңғы үштен бірінде Бено де Рапиза мен Мария Мачеллария демей тұрған жұп демеушілік еткен. Олар Киелі Климент пен Әулие Алексийдің өміріне, кереметтеріне және қабірлеріне арналған суреттер салған. Бено мен Мария екі композицияда бейнеленген: бірінде базиликаның қасбетінде балалары Алтилия мен Клеменспен (puerulus Clemens, яғни "кішкентай Клемент") Киелі Климентке сыйлықтар ұсынып тұр, екіншісінде сол жақтағы бағанада Киелі Климент жасаған кереметке куә болып, кішкентай көлемде суреттелген. Соңғы көріністің астында латын тілінен итальян тіліне аударманың ең ерте мысалдарының бірі – пұтқа табынушы Сисинний мен оның қызметшілерінің фрескасы, олар Киелі Климентті ұстап алғанын ойлайды, бірақ оның орнына бағана сүйреп әкеледі. Сисинний итальян тілінде қызметшілерін жігерлендіреді: "Fili de le pute, traite! Госмари, Альбертель, тартыңдар! Falite dereto colo palo, Carvoncelle!", яғни "Кел, сендер, тозақ ұлдары, тартыңдар! Алға, Госмари, Альбертелло, тартыңдар! Карвончелло, оған арқадан таяқпен соққы бер!". Әулие латын тілінде, крест тәрізді жазумен сөйлейді: "Duritiam cordis vestris, saxa trahere meruistis", яғни "Жүректеріңнің қаталдығына байланысты тастарды сүйреуге лайықсыз". Өнер тарихшылары Бено де Рапиза мен Мария Мачелларияны қазіргі кездегі канондық "реформа" папалары Грегорий VII, Урбан II және Паскаль II-нің жақтастары деп ұзақ уақыттан бері санайды, ал фрескаларды реформа партиясының үгіт-насихаты ретінде қарастырады. Алайда, егер суреттер 1080 немесе 1090 жылдарға жатса, көптеген өнер тарихшылары солай деп санайды, онда Бено мен Мария оның орнына антипапа Климент III (Равенналық Виберт) -ті қолдаған болуы мүмкін, олар осы аттас ерте христиан папасы туралы суреттер арқылы құрмет көрсетуге тырысқан. Бүгінде бұл Римдегі ең сәнді шіркеулердің бірі. Салтанатты кіреберіс (қазіргі таңда көбінесе бүйірлік кіреберіс қолданылады) аркадалармен қоршалған атриум арқылы (жоспар бойынша B), ол қазір монастырь ретінде қызмет етеді, оны қоршаған монастырлық ғимараттар бар. Атриумның алдында Карло Стефано Фонтананың (Карло Фонтананың немере інісі) қадірлі қасбеті, көне бағаналарға тіреліп, оның кішкентай шампанилі (суреттеме) орналасқан. Оның артында орналасқан базилика шіркеуі үш кемеден тұрады, олар ежелгі мәрмәр немесе гранит бағаналардағы аркадалармен бөлінген, олардың үстінде косматесктік инкрустациясы бар еден төселген. 12 ғасырдағы schola cantorum (жоспар бойынша E) түпнұсқа базиликаның мәрмәр элементтерін қамтиды. Оның артында, пресвитерияда төмендегі криптадағы Климент ғибадатханасының үстінде төрт сұр қызғылт бағанаға орнатылған цибориум (жоспар бойынша H) орналасқан. Епископтық орындық Крест жеңісі тақырыбына арналған мозаикалармен жабылған апсидада тұр, бұл 12 ғасырдың римдік мозаикасының биік нүктесі. Ирландиялық доминикандықтар 1667 жылдан бері Сан-Клементе базиликасы мен оны қоршаған ғимарат кешеніне ие. Рим папасы Урбан VIII оларға Сан-Клементеде баспана берді, олар сол жерде қалды, Римде оқып, тәлім беретін діни қызметкерлерге арналған тұрғын үйді басқарады. Доминикандықтар 1950 жылдары итальяндық археология студенттерімен бірлесіп қазба жұмыстарын жүргізді. Атриумның бір қабырғасында 1715 жылы папа Климент XI бекіткен тақташа бар, ол Киелі Климент базиликасын мақтап: "Бұл ежелгі шіркеу ғасырлар бойы келген қиындықтарға төтеп берді". Климент қадірлі ғимаратты қалпына келтіруге кірісті, бірақ ол қирап қалған еді. Ол 1719 жылы аяқталған жаңа қасбетті салған архитектор ретінде Карло Стефано Фонтананы таңдады. Кескіндемелермен жабдықталған кемелер мен дәліздердің ойылған және жалатылған төбелері, сондай-ақ мүсінмен жасалған әшекейлер мен фрескалар осы кезден бастап салынған. S. Clemente-де табылған жазулар, базилика тарихын көрсететін құнды деректер жиынтығы, Винченцо Форчелла жинап, жариялаған. Бір бүйірлік капеллада Әулие Кирилл мен Мефодийдің қабірі бар, олар Библияны славян тіліне аударған, глаголица әрпін жасаған және славяндарды христиан дініне өткізген. Рим папасы Иоанн Павел II кейде Польша мен славян елдері үшін онда дұға жасаған. Капеллада Джованни Баттиста Сальви да Сассоферратоның Мадоннасы да сақталған. Қазіргі уақытта S. Clementi титулының кардинал-священник лауазымында Арриго Мильо тұр. Рим папасы Паскаль II (1076-1099) бұл титулдың бұрынғы иегерлерінің бірі болған. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Сан-Клементе базиликасында еврей діни қызметтері өткізілген, өйткені ол ирландиялық дипломатиялық қорғаумен қамтылған, Товия суретінің астында.
At some time in the 4th century, the lower level of the industrial building was filled in with dirt and rubble and its second floor remodeled. An apse was built out over part of the domus, whose lowest floor, with the Mithraeum, was also filled in. This "first basilica" is known to have existed in 392, when St. Jerome wrote of the church dedicated to St. Clement, i. e. Pope Clement I, a 1st century AD Christian convert and previously considered by patrologists and ecclesiastical historians to be identical with Titus Flavius Clemens. Restorations were undertaken in the 9th century and ca 1080–99. The early basilica was the site of councils presided over by Pope Zosimus (417) and Symmachus (499). The last major event that took place in the lower basilica was the election in 1099 of Cardinal Rainerius of St Clemente as Pope Paschal II. Apart from those in Santa Maria Antiqua, the largest collection of Early Medieval wall paintings in Rome is to be found in the lower basilica of San Clemente. Four of the largest frescoes in the basilica were sponsored by a lay couple, Beno de Rapiza and Maria Macellaria, at some time in the last third of the 11th century and focus on the life, miracles, and translation of St. Clement, and on the life of St. Alexius. Beno and Maria are shown in two of the compositions, once on the façade of the basilica together with their children, Altilia and Clemens (puerulus Clemens, i. e. "little boy Clement"), offering gifts to St. Clement, and on a pillar on the left side of the nave, where they are portrayed on a small scale witnessing a miracle performed by St. Clement. Below this last scene is one of the earliest examples of the passage from Latin to vernacular Italian: a fresco of the pagan Sisinnius and his servants, who think they have captured St. Clement but are dragging a column instead. Sisinnius encourages the servants in Italian Fili de le pute, traite! Gosmari, Albertel, traite! Falite dereto colo palo, Carvoncelle!, which, translated into English means: "Come on, you sons of bitches, pull! Come on, Gosmari, Albertello, pull! Carvoncello, give it to him from the back with the pole!" The saint speaks in Latin, in a cross shaped inscription: Duritiam cordis vestris, saxa trahere meruistis, which means "You deserved to drag stones due to the hardness of your hearts." Art historians have long regarded Beno de Rapiza and Maria Macellaria as partisans of the now canonical 'reform' popes Gregory VII, Urban II, and Paschal II and the frescoes as reform party propaganda. However, if the paintings date to the 1080s or 1090s, as many art historians believe, then Beno and Maria may instead have favoured the Antipope Clement III (Wibert of Ravenna), whom they sought to honour through paintings about the early Christian pope of the same name. Today, it is one of the most richly adorned churches in Rome. The ceremonial entrance (a side entrance is ordinarily used today) is through an atrium (B on plan) surrounded by arcades, which now serves as a cloister, with conventual buildings surrounding it. Fronting the atrium is the chaste facade of Carlo Stefano Fontana (nephew of Carlo Fontana), supported on antique columns, and his little campanile (illustration). The basilica church behind it is in three naves divided by arcades on ancient marble or granite columns, with Cosmatesque inlaid paving. The 12th century schola cantorum (E on plan) incorporates marble elements from the original basilica. Behind it, in the presbytery is a ciborium (H on plan) raised on four gray violet columns over the shrine of Clement in the crypt below. The episcopal seat stands in the apse, which is covered with mosaics on the theme of the Triumph of the Cross that are a high point of Roman 12th century mosaics. Irish Dominicans have owned the Basilica of San Clemente and the surrounding building complex since 1667. Pope Urban VIII gave them refuge at San Clemente, where they have remained, running a residence for priests studying and teaching in Rome. The Dominicans themselves conducted the excavations in the 1950s in collaboration with Italian archaeology students. On one wall in the atrium is a plaque affixed by Pope Clement XI in 1715, praising the Basilica of St. Clement, "This ancient church has withstood the ravages of the centuries." Clement undertook restorations to the venerable structure, which he found dilapidated. He selected Carlo Stefano Fontana as architect, who erected a new facade, completed in 1719. The carved and gilded coffered ceilings of nave and aisles, fitted with paintings, date from this time, as do the stucco decor, Ionic capitals and frescos. The inscriptions found in S. Clemente, a valuable source illustrating the history of the Basilica, have been collected and published by Vincenzo Forcella. In one lateral chapel, there is a shrine with the tomb of Saint Cyril of the Saints Cyril and Methodius, who translated the Bible into Slavic language, created the Glagolitic alphabet, and Christianized the Slavs. Pope John Paul II used to pray there sometimes for Poland and the Slavic countries. The chapel also holds a Madonna by Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato. The current position of Cardinal Priest of the Titulus S. Clementi is Arrigo Miglio. Pope Paschal II (1076–1099) was one of the previous holders of the titulus. During the Second World War, Jewish religious services were conducted in the Basilica di San Clemente, since it was under Irish diplomatic protection, under a painting of Tobias.
Сан-Клементе базиликасы көркем әдебиетте
Ngaio Marsh-тың "Римде болғанда" (1970) еңбегінде кеңінен суреттелген "Паллариядағы Сан-Томасо шіркеуі (немесе базиликасы)" Сан-Клементеге өте ұқсас етіп салынған. Доминик Селвудтың "Моисейдің қылышы" (Corax, London, 2013) крипто-триллерінде Сан-Клементе базиликасының барлық үш қабатында бірнеше сахналар орын алады: үстіңгі базилика, төменгі базилика және римдік митрай. "Сан-Клементе синдромы" атты поэзиялық өлең, сонымен қатар "Мені өз атыммен шақыр" атты үшінші бөлімнің тақырыбы да, ақын Элио кітап дүкенінде Б. қаласында және Римдегі кітап кешінде кездесетін шіркеудің атымен аталады.
The "Church (or Basilica) of S. Tommaso in Pallaria", featured extensively in Ngaio Marsh's When in Rome (1970), is modelled closely on S. Clemente. The crypto thriller The Sword of Moses by Dominic Selwood (Corax, London, 2013, ) has several scenes set on all three levels of the Basilica di San Clemente: the upper basilica, the lower basilica, and the Roman mithraeum. The fictional poem "San Clemente Syndrome" also the title of the third part in Call Me By Your Name is named after the church by the poet Elio meets in at a book store in B. and once again at a book party in Rome.