Базилика Святого Климента: Многослойная История Рима

Введение

Римско-католическая базилика, одна из главных достопримечательностей Рима, Италия.

Базилика Святого Климента – латинская католическая базилика, посвященная папе Клименту I, расположенная в Риме, Италия. С археологической точки зрения, это трехъярусный комплекс зданий: (1) нынешняя базилика, построенная незадолго до 1100 года в период расцвета Средневековья; (2) под нынешней базиликой находится базилика IV века, перестроенная из дома римского вельможи, часть которого в I веке ненадолго использовалась как раннехристианская церковь, а подвал – как митрей во II веке; (3) дом римского вельможи был возведен на фундаменте виллы и склада эпохи Республики, уничтоженных при Великом пожаре 64 года нашей эры.

История

Эта древняя церковь претерпела изменения на протяжении веков: от частного дома, служившего местом тайных христианских богослужений в I веке, до величественной общественной базилики к VI веку, что отражало возрастающую легитимность и силу формирующейся Католической церкви. Археологические свидетельства истории базилики были обнаружены в 1860-х годах Джозефом Муллоли, приором дома ирландских доминиканцев в Сан-Клементе (1847–1880).

До IV века

На нижних этажах нынешней базилики находятся остатки фундамента здания, возможно, республиканской эпохи, которое могло быть разрушено во время Великого пожара 64 года. На том же месте в период Флавиев было построено или перестроено промышленное здание – вероятно, императорский монетный двор Рима, начиная с конца I века н.э. (поскольку аналогичное здание изображено на рисунке фрагмента мраморного плана города, датированного XVI веком, относящегося к плану Севера). Вскоре после этого была возведена инсула, то есть многоквартирный дом. Она была отделена от промышленного здания узким переулком. Примерно через сто лет (около 200 года н.э.) во дворе инсулы был построен митрей – святилище культа Митры. Главная культовая комната (спелеум, "пещера") размерами около 9,6 м в длину и 6 м в ширину была обнаружена в 1867 году, но из-за отсутствия дренажа её исследование стало возможным только в 1914 году. Экседра, неглубокая апсида на дальнем конце низкого сводчатого пространства, была облицована пемзой, чтобы придать ей вид пещеры. В центре главной комнаты святилища был найден алтарь в форме саркофага, на лицевой стороне которого изображен главный культовый рельеф тауроктонии (изображение Митры, убивающего быка). Факелоносцы Кауты и Каутопаты изображены соответственно на левой и правой сторонах того же монумента. Дедикационная надпись указывает, что сооружение было пожертвовано патером Кнеем Аррием Клавдианом, возможно, принадлежавшим к тому же роду, что и мать Тита Аррия Антонина. Среди других памятников, обнаруженных в святилище, – бюст Солнца, хранившийся в нише у входа, и статуэтка Митры Петры Генерикс, то есть Митры, рожденного из скалы. Также были найдены фрагменты статуй двух факелоносцев. В одной из комнат, примыкающих к главной камере, находятся два прямоугольных кирпичных сооружения, одно из которых использовалось как ритуальная яма для отходов от культовых трапез. Все три вышеупомянутых памятника до сих пор выставлены в митрее. Четвертый памятник – статуя святого Петра, найденная в вестибюле спелеума и до сих пор там экспонирующаяся – не относится к таинствам культа.

The lowest levels of the present basilica contain remnants of the foundation of a possibly republican era building that might have been destroyed in the Great Fire of 64. An industrial building – probably the imperial mint of Rome from the late 1st century A. D. onwards (because a similar building is represented on a 16th century drawing of a fragment of the Severan marble plan of the city), was built or remodelled on the same site during the Flavian period. Shortly after an insula, or apartment block, was also built. It was separated from the industrial building by a narrow alleyway. About a hundred years later (c. 200) a mithraeum, a sanctuary of the cult of Mithras, was built in the courtyard of the insula. The main cult room (the speleum, "cave"), which is about 9.6m long and 6m wide, was discovered in 1867 but could not be investigated until 1914 due to lack of drainage. The exedra, the shallow apse at the far end of the low vaulted space, was trimmed with pumice to render it more cave like. Central to the main room of the sanctuary was found an altar, in the shape of a sarcophagus, and with the main cult relief of the tauroctony (the image of Mithras slaying a bull) on its front face. The torchbearers Cautes and Cautopates appear on respectively the left and right faces of the same monument. A dedicatory inscription identifies the donor as one pater Cnaeus Arrius Claudianus, perhaps of the same clan as Titus Arrius Antoninus' mother. Other monuments discovered in the sanctuary include a bust of Sol kept in the sanctuary in a niche near the entrance, and a figure of Mithras petra generix, i. e. Mithras born of the rock. Fragments of statuary of the two torch bearers were also found One of the rooms adjoining the main chamber has two oblong brickwork enclosures, one of which was used as a ritual refuse pit for remnants of the cult meal. All three monuments mentioned above are still on display in the mithraeum. A fourth monument – a statue of St. Peter found in the speleum's vestibule and still on display there – is not of the mysteries.

IV-XI века

В какой-то момент в IV веке нижний уровень промышленного здания был засыпан землей и мусором, а его второй этаж перестроен. Над частью домуса была возведена апсида, а нижний этаж домуса, с митреем, также был засыпан. Известно, что эта «первая базилика» существовала в 392 году, когда святой Иероним писал о церкви, посвященной святому Клименту, то есть папе Клименту I, христианину I века нашей эры, ранее патрологами и церковными историками считавшемуся идентичным Титу Флавию Клименту. Реставрационные работы проводились в IX веке и примерно в 1080–1099 годах. Ранняя базилика была местом проведения соборов под председательством папы Зосима (417) и Симмаха (499). Последним крупным событием, произошедшим в нижней базилике, было избрание в 1099 году кардинала Райнерия Святого Климента папой Паскалием II. Помимо тех, что находятся в Санта-Мария-Антикуа, самая большая коллекция настенной живописи раннего Средневековья в Риме находится в нижней базилике Сан-Клементе. Четыре крупнейшие фрески базилики были заказаны мирянами Бено де Рапиза и Марией Мачелларией в последней трети XI века и посвящены жизни, чудесам и перенесению мощей святого Климента, а также жизни святого Алексия. Бено и Мария изображены в двух композициях: однажды на фасаде базилики вместе с детьми – Алтилией и Клементом (puerulus Clemens, то есть «маленький Клемент»), предлагающими дары святому Клименту, и на столбе слева от нефа, где они в уменьшенном масштабе являются свидетелями чуда, совершенного святым Климентом. Ниже этой сцены – один из самых ранних примеров перехода с латыни на итальянский язык: фреска с изображением язычника Сисиния и его слуг, которые думают, что захватили святого Климента, но на самом деле тащат колонну. Сисиний подбадривает слуг на итальянском языке: «Fili de le pute, traite! Госмари, Альбертель, трайте! Falite dereto colo palo, Carvoncelle!», что в переводе на английский означает: «Давайте, сукины сыны, тяните! Ну же, Госмари, Альбертелло, тяните! Карвончелло, толкайте его сзади шестом!» Святой говорит на латыни, в виде крестообразной надписи: «Duritiam cordis vestris, saxa trahere meruistis», что означает «Вы заслужили тащить камни из-за жестокости ваших сердец». Историки искусства долгое время считали Бено де Рапизу и Марию Мачелларию сторонниками канонических «реформаторских» пап Григория VII, Урбана II и Паскалия II, а фрески – пропагандой реформаторской партии. Однако, если картины датируются 1080-ми или 1090-ми годами, как полагают многие историки искусства, то Бено и Мария могли скорее поддерживать антипапу Климента III (Виберта из Равенны), которого они стремились почтить картинами о раннехристианском папе с тем же именем. Сегодня это одна из самых богато украшенных церквей Рима. Церемониальный вход (обычно сегодня используется боковой вход) ведет через атриум (B на плане), окруженный аркадами, который теперь служит монастырем, с окружающими его монастырскими постройками. Перед атриумом расположен строгий фасад Карло Стефано Фонтаны (племянника Карло Фонтаны), поддерживаемый античными колоннами, и его небольшая колокольня (иллюстрация). За ним – базилика-церковь с тремя нефами, разделенными аркадами, опирающимися на древние мраморные или гранитные колонны, с инкрустацией в стиле косматеско. Schola cantorum XII века (E на плане) включает мраморные элементы из оригинальной базилики. За ней, в пресвитерии, находится циборий (H на плане), возвышающийся на четырех серо-фиолетовых колоннах над гробницей Климента в крипте внизу. Епископский престол стоит в апсиде, которая украшена мозаиками на тему Триумфа Креста, являющимися вершиной римской мозаики XII века. Ирландские доминиканцы владеют базиликой Сан-Клементе и окружающим комплексом зданий с 1667 года. Папа Урбан VIII предоставил им убежище в Сан-Клементе, где они и остались, управляя резиденцией для священников, обучающихся и преподающих в Риме. Сами доминиканцы провели раскопки в 1950-х годах в сотрудничестве со студентами-археологами из Италии. На одной из стен атриума установлена плита, установленная папой Климентом XI в 1715 году, восхваляющая базилику Святого Климента: «Эта древняя церковь выдержала разрушительное воздействие веков». Климент взялся за восстановление этого почитаемого сооружения, которое он обнаружил в ветхом состоянии. Он выбрал Карло Стефано Фонтану в качестве архитектора, который воздвиг новый фасад, завершенный в 1719 году. Вырезанные и позолоченные кессонные потолки нефа и проходов, украшенные картинами, датируются этим временем, как и декор в стиле штукатурки, ионические капители и фрески. Надписи, найденные в Сан-Клементе, ценный источник, иллюстрирующий историю базилики, были собраны и опубликованы Винченцо Форчеллой. В одной из боковых капелл находится гробница святых Кирилла и Мефодия, переведших Библию на славянский язык, создавших глаголицу и обративших славян в христианство. Папа Иоанн Павел II иногда молился там за Польшу и славянские страны. В капелле также находится Мадонна работы Джованни Баттиста Сальви да Сассоферрато. В настоящее время кардиналом-священником Титула Сан-Клементи является Арриго Мильо. Папа Паскалий II (1076–1099) был одним из предыдущих обладателей титула. Во время Второй мировой войны в базилике Сан-Клементе проводились еврейские богослужения, поскольку она находилась под ирландской дипломатической защитой, под картиной с изображением Товии.

At some time in the 4th century, the lower level of the industrial building was filled in with dirt and rubble and its second floor remodeled. An apse was built out over part of the domus, whose lowest floor, with the Mithraeum, was also filled in. This "first basilica" is known to have existed in 392, when St. Jerome wrote of the church dedicated to St. Clement, i. e. Pope Clement I, a 1st century AD Christian convert and previously considered by patrologists and ecclesiastical historians to be identical with Titus Flavius Clemens. Restorations were undertaken in the 9th century and ca 1080–99. The early basilica was the site of councils presided over by Pope Zosimus (417) and Symmachus (499). The last major event that took place in the lower basilica was the election in 1099 of Cardinal Rainerius of St Clemente as Pope Paschal II. Apart from those in Santa Maria Antiqua, the largest collection of Early Medieval wall paintings in Rome is to be found in the lower basilica of San Clemente. Four of the largest frescoes in the basilica were sponsored by a lay couple, Beno de Rapiza and Maria Macellaria, at some time in the last third of the 11th century and focus on the life, miracles, and translation of St. Clement, and on the life of St. Alexius. Beno and Maria are shown in two of the compositions, once on the façade of the basilica together with their children, Altilia and Clemens (puerulus Clemens, i. e. "little boy Clement"), offering gifts to St. Clement, and on a pillar on the left side of the nave, where they are portrayed on a small scale witnessing a miracle performed by St. Clement. Below this last scene is one of the earliest examples of the passage from Latin to vernacular Italian: a fresco of the pagan Sisinnius and his servants, who think they have captured St. Clement but are dragging a column instead. Sisinnius encourages the servants in Italian Fili de le pute, traite! Gosmari, Albertel, traite! Falite dereto colo palo, Carvoncelle!, which, translated into English means: "Come on, you sons of bitches, pull! Come on, Gosmari, Albertello, pull! Carvoncello, give it to him from the back with the pole!" The saint speaks in Latin, in a cross shaped inscription: Duritiam cordis vestris, saxa trahere meruistis, which means "You deserved to drag stones due to the hardness of your hearts." Art historians have long regarded Beno de Rapiza and Maria Macellaria as partisans of the now canonical 'reform' popes Gregory VII, Urban II, and Paschal II and the frescoes as reform party propaganda. However, if the paintings date to the 1080s or 1090s, as many art historians believe, then Beno and Maria may instead have favoured the Antipope Clement III (Wibert of Ravenna), whom they sought to honour through paintings about the early Christian pope of the same name. Today, it is one of the most richly adorned churches in Rome. The ceremonial entrance (a side entrance is ordinarily used today) is through an atrium (B on plan) surrounded by arcades, which now serves as a cloister, with conventual buildings surrounding it. Fronting the atrium is the chaste facade of Carlo Stefano Fontana (nephew of Carlo Fontana), supported on antique columns, and his little campanile (illustration). The basilica church behind it is in three naves divided by arcades on ancient marble or granite columns, with Cosmatesque inlaid paving. The 12th century schola cantorum (E on plan) incorporates marble elements from the original basilica. Behind it, in the presbytery is a ciborium (H on plan) raised on four gray violet columns over the shrine of Clement in the crypt below. The episcopal seat stands in the apse, which is covered with mosaics on the theme of the Triumph of the Cross that are a high point of Roman 12th century mosaics. Irish Dominicans have owned the Basilica of San Clemente and the surrounding building complex since 1667. Pope Urban VIII gave them refuge at San Clemente, where they have remained, running a residence for priests studying and teaching in Rome. The Dominicans themselves conducted the excavations in the 1950s in collaboration with Italian archaeology students. On one wall in the atrium is a plaque affixed by Pope Clement XI in 1715, praising the Basilica of St. Clement, "This ancient church has withstood the ravages of the centuries." Clement undertook restorations to the venerable structure, which he found dilapidated. He selected Carlo Stefano Fontana as architect, who erected a new facade, completed in 1719. The carved and gilded coffered ceilings of nave and aisles, fitted with paintings, date from this time, as do the stucco decor, Ionic capitals and frescos. The inscriptions found in S. Clemente, a valuable source illustrating the history of the Basilica, have been collected and published by Vincenzo Forcella. In one lateral chapel, there is a shrine with the tomb of Saint Cyril of the Saints Cyril and Methodius, who translated the Bible into Slavic language, created the Glagolitic alphabet, and Christianized the Slavs. Pope John Paul II used to pray there sometimes for Poland and the Slavic countries. The chapel also holds a Madonna by Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato. The current position of Cardinal Priest of the Titulus S. Clementi is Arrigo Miglio. Pope Paschal II (1076–1099) was one of the previous holders of the titulus. During the Second World War, Jewish religious services were conducted in the Basilica di San Clemente, since it was under Irish diplomatic protection, under a painting of Tobias.

Базилика Сан-Клементе в фантастике

"Церковь (или базилика) Святого Фомы в Палларии", широко представленная в романе Ньяго Марш "Когда в Риме" (1970), тесно смоделирована по образцу базилики Святого Климента. Криптотриллер "Меч Моисея" Доминика Селвуда (Corax, Лондон, 2013) содержит несколько сцен, действие которых происходит на всех трех уровнях базилики Сан-Клементе: в верхней базилике, в нижней базилике и в римском митреуме. Вымышленное стихотворение "Синдром Сан-Клементе" – также название третьей части романа "Зови меня своим именем" – названо в честь церкви, в которой поэт Элио встречается в книжном магазине в Б. и вновь на книжной вечеринке в Риме.