Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жапон фольклорында жын-перілерге ұқсас фигуралар
Figures in Japanese folklore similar to ghosts
Юрей (жапонша: 幽霊) – жапон фольклорында батыстың әуестің ұғымына ұқсас фигуралар. Бұл атау екі канджиден тұрады: (yū) – "әлсіз" немесе "соқпақ" және (rei) – "жан" немесе "рух". Басқаша атаулары: Борей (亡霊) – қираған немесе кеткен рух, Ширио (死霊) – өлген рух, немесе көбірек қамтитын Йокай (妖怪) немесе Обаке (お化け). Қытай, Корея және Батыс елдеріндегідей, олар да тыныш өмірден кейін кетуге мүмкіндігі жоқ рухтар деп есептеледі.
Yūrei ([[wikt:幽霊) are figures in Japanese folklore analogous to the Western concept of ghosts. The name consists of two kanji, (yū), meaning "faint" or "dim" and (rei), meaning "soul" or "spirit". Alternative names include Bōrei (亡霊), meaning ruined or departed spirit, Shiryō (死霊), meaning dead spirit, or the more encompassing Yōkai (妖怪) or Obake (お化け). Like their Chinese, Korean, and Western counterparts, they are thought to be spirits barred from a peaceful afterlife.
Жапондықтар өлгеннен кейінгі өмір
Жапондықтардың дәстүрлі сенімдеріне сәйкес, барлық адамның рухы немесе жаны болады, ол рикон деп аталады. Адам өлген кезде, рикон денесінен шығып, тазару орнына (арулыққа) келіп, ата-бабаларымен қосылу үшін тиісті жерлеу рәсімдері мен соңғы ас өткізілгенше күтеді. Егер бұл дұрыс орындалса, рикон тірі отбасының қорғаушысы болып саналады және жыл сайын тамыз айында Обон мерекесінде алғыс айту үшін оралады. Бірақ, егер адам күрт немесе зорлықпен өлсе, мысалы, кісі өлтіру немесе өз-өзіне қол жұмсау арқылы, немесе тиісті рәсімдер орындалмаса, немесе оған өш алу, махаббат, қызғаныш, жек көру, қайғы сияқты күшті сезімдер әсер етсе, онда рикон физикалық әлемге қайта орала алатын юрейге айналады деп есептеледі. Сезім немесе ой аса күшті болуы міндетті емес. Тіпті қарапайым ойлар да өлімнің тыныштығын бұзуы мүмкін. Егер бір ой өліп бара жатқан адамның санасына енсе, оның юрейі сол ойдағы соңғы істі аяқтау үшін қайта оралады, содан кейін қайта туу циклына кіреді. Юрей содан кейін жер бетінде, жоғалған рәсімдер орындалғанға дейін немесе оны физикалық жазыққа байланыстырып тұрған эмоционалдық қақтығыс шешілгенге дейін болады. Рәсімдер аяқталмаса немесе қақтығыс шешілмесе, юрей өз әрекетін тоқтамайды. Көбінесе, зорлықпен өлген немесе өмірінде қатыгездікпен қараған адамның әлеуметтік статусы неғұрлым төмен болса, юрей ретінде оралып келгенде соғұрлым күшті болады. Бұл Yotsuya Kaidan оқиғасындағы Оиваның тағдырында немесе Banchō Sarayashiki оқиғасындағы қызметші Окикудың тағдырында көрсетілген.
According to traditional Japanese beliefs, all humans have a spirit or soul called a reikon ([[wiktionary:霊魂). When a person dies, the reikon leaves the body and enters a form of purgatory, where it waits for the proper funeral and post funeral rites to be performed so that it may join its ancestors. If this is done correctly, the reikon is believed to be a protector of the living family and to return yearly in August during the Obon Festival to receive thanks. However, if the person dies in a sudden or violent manner such as murder or suicide, if the proper rites have not been performed, or if they are influenced by powerful emotions such as a desire for revenge, love, jealousy, hatred or sorrow, the reikon is believed to transform into a yūrei which can then bridge the gap back to the physical world. The emotion or thought need not be particularly strong or driven. Even innocuous thoughts can cause death to become disturbed. Once a thought enters the mind of a dying person, their yūrei will come back to complete the action last thought of before returning to the cycle of reincarnation. The yūrei then exists on Earth until it can be laid to rest, either by performing the missing rituals or resolving the emotional conflict that still ties it to the physical plane. If the rituals are not completed or the conflict left unresolved, the yūrei will persist in its haunting. Oftentimes the lower the social rank of the person who died violently or who was treated harshly during life, the more powerful as a yūrei they would return. This is illustrated in the fate of Oiwa in the story Yotsuya Kaidan, or the servant Okiku in Banchō Sarayashiki.
Сыртқы келбеті
XVII ғасырдың аяғында «Хайакумоногатари Каиданкай» деп аталатын ойын танымал болды, содан бері каидан театр, әдебиет және басқа да өнер түрлерінде жиі қолданылатын тақырыпқа айналды. Укиё-э суретшісі Маруяма Окё өзінің «Оюкидің арманы» суретінде қазіргі дәстүрлі юрейдің алғашқы бейнесін жасады. Токиодағы Зенсёанда рухтардың дәстүрлі айы – тамызда ғана көрсетілетін юрей суреттерінің ең ірі жекелеген жинағы сақталған. Бүгінде юрейдің сыртқы келбеті біркелкі, ол кейіпкердің әуестік табиғатын бірден көрсетеді және оның мәдени тұрғыдан нақты екеніне сендіреді. Ақ киім: Юрейлер көбінесе ақ киім киеді, бұл Эдо дәуіріндегі жерлеу рәсімдерінде қолданылатын ақ жерлеу кимоносын білдіреді. Синтоистік сенімдерде ақ түс – діни тазалықтың символы, дәстүр бойынша ол дін қызметкерлері мен қайтыс болғандарға арналған. Бұл кимоно катабира (жазық, ақ, астарсыз кимоно) немесе киокатабира (буддалық сутралармен жазылған ақ катабира) болуы мүмкін. Кейде олар тенкан (天冠) киіп бейнеленеді, ол әдетте маңдайға орналастырылатын кішкентай ақ үшбұрышты мата. Қара шаш: Юрейдің шашы көбінесе ұзын, қара және түйреулі болады, кейбіреулер бұл кабуки театрынан келген таңба деп санайды, онда барлық актерлер періште киеді. Бұл жаңылыс пікір: Жапон әйелдері дәстүрлі түрде шаштарын ұзартып, жоғарыдан жинап тағайтса, жерлеу және қойған кезде оны жіберген. Қолдар мен аяқтар: Юрейдің қолдары білектерінен тірідей салбырап тұрады, ал шынтақтары денеге жақын ұсталады. Олар көбінесе аяқтары мен табандары жоқ, ауада қалықтайды. Бұл ерекшеліктер Эдо дәуіріндегі укийо-э гравюраларында пайда болды және тез арада кабукиге көшірілді. Кабукиде аяқтарының жоқтығы көбінесе өте ұзын кимоно кию арқылы немесе актерді бірнеше арқандар мен шкивтермен ауаға көтеру арқылы бейнеленеді. Хитодама: Юрейлер көбінесе екі қалқып жүзетін отпен немесе көк, жасыл немесе күлгін сияқты есімдері қорқынышты түстердегі шамыршықтармен (жапон тілінде хитодама) бірге бейнеленеді. Бұл әуестік оттар тәуелсіз рухтар емес, әуестіктің бөлігі болып табылады.
In the late 17th century, a game called Hyakumonogatari Kaidankai became popular, and kaidan increasingly became a subject for theater, literature and other arts. Ukiyo e artist Maruyama Ōkyo created the first known example of the now traditional yūrei, in his painting The Ghost of Oyuki. The Zenshō an in Tokyo houses the largest single collection of yūrei paintings which are only shown in August, the traditional month of the spirits. Today, the appearance of yūrei is somewhat uniform, instantly signaling the ghostly nature of the figure, and assuring that it is culturally authentic. White clothing: Yūrei are usually dressed in white, signifying the white burial kimono used in Edo period funeral rituals. In Shinto, white is a color of ritual purity, traditionally reserved for priests and the dead. This kimono can either be a katabira (a plain, white, unlined kimono) or a kyokatabira (a white katabira inscribed with Buddhist sutras). They are sometimes depicted wearing a tenkan (天冠), a small white triangular piece of cloth typically displayed on the forehead. Black hair: The hair of a yūrei is often long, black and disheveled, which some believe to be a trademark carried over from kabuki theater, where wigs are used for all actors. This is a misconception: Japanese women traditionally grew their hair long and wore it pinned up, and it was let down for the funeral and burial. Hands and feet: The hands of a yūrei are said to dangle lifelessly from the wrists, which are held outstretched with the elbows near the body. They typically lack legs and feet, floating in the air. These features originated in Edo period ukiyo e prints, and were quickly copied over to kabuki. In kabuki, this lack of legs and feet is often represented by using a very long kimono or even hoisting the actor into the air by a series of ropes and pulleys. Hitodama: Yūrei are frequently depicted as being accompanied by a pair of floating flames or will o' the wisps (hitodama in Japanese) in eerie colors such as blue, green, or purple. These ghostly flames are separate parts of the ghost rather than independent spirits.
Юрей
Жапон аңыздарындағы барлық әруақтар юрей деп аталады, және осы жіктемеде бірнеше түрі бар. Дегенмен, нақты бір әруақ төмендегі терминдердің бірімен сипатталуы мүмкін, себебі төмендегі терминдер әруақтың қандай ерекшеліктеріне назар аударылғанына байланысты әртүрлі қолданылады:
All Japanese ghosts are called yūrei, and there are several types within this classification. However, a given ghost may be described by more than one of the following terms, as the following terms are used differently depending on which elements of a ghost's characteristics are focused on:
Онрё: Онрё термині – қорлыққа немесе жеккөрушілікке толы күйде қайтыс болған адамның рухын білдіреді, және адамдар оның иелену арқылы апат әкелетінінен қорқады. Убумэ: Бала туғанда немесе жас балаларын тастап қайтыс болған ана әруағы. Бұл юрей балаларына күтім көрсету үшін қайта оралады, көбінесе оларға тәттілер әкеледі. Горё: "Горё" термині – саяси күрес кезінде жеңіліске ұшыраған немесе жұқпалы аурудан ерте қайтыс болған, кейін онрёға айналған ақсүйек немесе қажырлы адамның рухын білдіреді. Ол – онрёның бір түрі. Фунайурей: Теңізде қайтыс болғандардың әруақтары. Бұл әруақтар кейде қабыршақты, адам тәрізді балықтар ретінде бейнеленеді, ал кейбіреулерінің кейпі теңіз перісіне немесе теңіз адамына ұқсауы мүмкін. Дзасики вараси: Балалардың әруақтары, олар көңілді және тірілерге әдемі әзілдер жасауға бейім деп сипатталады. Олар Иватэ префектурасының жергілікті фольклорында жиі еске алынады, және олар мекендейтін үйлерге бақ сыйлайды делінеді. Ауадағы әруақтар (浮遊霊): Бұл әруақтар нақты мақсатты орындауға тырыспайды және мақсатсыз шарлайды. Ежелгі заманда Жапония императорының ауруы осы әруақтардың ауада қалқып жүруінен туындады деп есептелген. Сондай-ақ, фуюрей – өлген адамның тек денесі ғана жойылған, ал жаны ғана ауада қалқып жүрген әруақтарды да білдіреді. Осы мағынада қолданылғанда, онрё мен горё – фуюрейдің екі түрі болып табылады. Жерге байланған әруақтар (地縛霊): Фуюрейге ұқсас және сирек кездесетін бұл әруақтар нақты мақсатты орындауға тырыспайды, керісінше, белгілі бір орынға немесе жағдайға байланысты болады. Бұған Химеджи қамалындағы Окику құдыры туралы және "Джу Он: Қаһарлы" фильміндегі оқиғалар мысал бола алады.
Onryō: The term onryō refers to the spirit of a person who died with a grudge or hatred and was feared by people as bringing disaster through possession. Ubume: A mother ghost who died in childbirth, or died leaving young children behind. This yūrei returns to care for her children, often bringing them sweets. Goryō: The term "goryō" refers to the spirit of a noble or accomplished person who became an onryō after losing a political power struggle or dying prematurely from an epidemic. It is a type of onryō. Funayūrei: The ghosts of those who died at sea. These ghosts are sometimes depicted as scaly fish like humanoids and some may even have a form similar to that of a mermaid or merman. Zashiki warashi: The ghosts of children, who are described as mischievous and like pulling pranks on the living. They are often mentioned in the local folklore of Iwate Prefecture, and are said to bring good fortune to the houses they inhabit. Floating spirits (浮遊霊): These spirits do not seek to fulfill an exact purpose and wander around aimlessly. In ancient times, the disease of the Emperor of Japan was thought to arise as a result of these spirits floating in the air. Alternatively, fuyūrei refer to ghosts in which only the body of the deceased has perished and only the soul floats in the air. When used in this sense, onryō and goryō are both types of fuyūrei. Earth bound spirits (地縛霊): Similar to a fuyūrei and rare, these spirits do not seek to fulfill an exact purpose and are instead bound to a specific place or situation. Famous examples of this include the famous story of Okiku at the well of Himeji Castle and the hauntings in the film Ju On: The Grudge.
Икирио
Жапондық фольклорда тек қана өлгендер ғана емес, өздерінің рейкондарын қорқыту үшін көрсете алады. Ерекше қызғаныш немесе ашу-ызамен толы тірі жандар өз рухын тірі кезінде өз қалауынша әрекет ете алатын "икирё" (生き霊) – тірі әуес ретінде шығара алады. Икирёнің ең белгілі мысалы – "Генджи әңгімесі" романынан Рокуджо но Миясундкоро. Генджидің сүйіктісі, оған терең ғашық болған Рокуджо ханым – күйеуінің қайтысынан кейін өз амбициясынан айырылған амбициялы әйел. Генджиге деген қызғанышы оны ақырындап демонға айналдырды, ал Генджидің әйелі жүкті екенін білгеннен кейін икирё ныбасына келді. Осы икирё Генджидің әйеліне ие болып, нәтижесінде оның өліміне себеп болды. Өз қызғанышы осы қайғыға әкелгенін түсінген соң, ол өзін жабық бөлмеге қамап, өмірінің соңына дейін монах болды. Одан кейін оның рухы Генджиді қызы дұрыс рухани рәсімдерді орындағанша мазалап тұрды.
In Japanese folklore, not only the dead are able to manifest their reikon for a haunting. Living creatures possessed by extraordinary jealousy or rage can release their spirit as an ikiryō (生き霊), a living ghost that can enact its will while still alive. The most famous example of an ikiryo is Rokujō no Miyasundokoro, from the novel The Tale of Genji. A mistress of the titular Genji who falls deeply in love with him, the lady Rokujō is an ambitious woman whose ambition is denied upon the death of her husband. The jealousy she repressed over Genji transformed her slowly into a demon, and then took shape as an ikiryō upon discovering that Genji's wife was pregnant. This ikiryō possessed Genji's wife, ultimately leading to her demise. Upon realising that her jealousy had caused this misfortune, she locked herself away and became a nun until her death, after which time her spirit continued to haunt Genji until her daughter performed the correct spiritual rites.
Жұлдыздар
Юрей көбінесе обакэ деген жалпы ұғымға жатады, бұл "өзгеріс" деген мағына беретін бакеру етістігінен туындаған; осылайша обакэ – табиғи әлемнен табиғаттан тыс әлемге қандай да бір өзгеріске ұшыраған табиғаттан тыс жандар. Дегенмен, юрей дәстүрлі бакемонодан уақыт бойынша нақтылығымен ерекшеленеді. Юрей – жапон мифологиясында белгілі бір уақытта (Түйенің сағаттарының ортасы; шамамен таңғы 2:00–2:30, өлілер мен тірілер әлемі арасындағы шекара ең жұқа болатын кезде) мазалауға бейімділігі бар жалғыз жаратылыс. Ал, қалыпты обакэ кез келген уақытта шабуылдай алады, қажет болған жағдайда айналасын қараңғылатады немесе өзгертеді. Сол сияқты, юрейлер орташа бакемоноларға қарағанда белгілі бір жерлерге байланысты болады, ал бакемонолар кез келген орынды байланбай-ақ мазалай алады. Янагата Кунио юрейді обакэден олардың мазалаудың нақты мақсаты болуымен – мысалы, кек алу немесе аяқталмаған істі аяқтау – ажыратады. Көптеген юрей үшін бұл іс аяқталады, бірақ Окику сияқты кейбір юрейлер өздерінің ісін аяқтау мүмкін болмағандықтан жер бетінде қалады. Окику жағдайында бұл – толық жиынтықты табу үмітімен табақтарды санау, бірақ әртүрлі баяндамаларға сәйкес, соңғы табақ әрқашан жоғалып немесе сындырылып жатады. Бұл олардың рухы ешқашан тыныштық таба алмайтынын білдіреді, сондықтан олар жибакурей болып қала береді.
Yūrei often fall under the general umbrella term of obake, derived from the verb bakeru, meaning "to change"; thus obake are preternatural beings who have undergone some sort of change, from the natural realm to the supernatural. However, yūrei differ from traditional bakemono due to their temporal specificity. The yūrei is one of the only creatures in Japanese mythology to have a preferred haunting time (midtime of the hours of the Ox; around 2:00 am–2:30 am, when the veils between the world of the dead and the world of the living are at their thinnest). By comparison, normal obake could strike at any time, often darkening or changing their surroundings should they feel the need. Similarly, yūrei are more bound to specific locations of haunting than the average bakemono, which are free to haunt any place without being bound to it. Yanagita Kunio generally distinguishes yūrei from obake by noting that yūrei tend to have a specific purpose for their haunting, such as vengeance or completing unfinished business. While for many yūrei this business is concluded, some yūrei, such as Okiku, remain earthbound due to the fact that their business is not possible to complete. In the case of Okiku, this business is counting plates hoping to find a full set, but the last plate is invariably missing or broken according to the different retellings of the story. This means that their spirit can never find peace, and thus will remain a jibakurei.
Танымал жерлер
Юрейдің бар деген әңгіме тараған бірнеше танымал орындар бар, олардың ішінде Окику арбағының көрінетіні айтылатын Химедзи қамалындағы құдық және Фудзи тауының етегіндегі Аокигахара орман бар, ол өзін-өзі өлтіруге жиі таңдалатын жер. Оива есімді ерекше күшті онрё, театр немесе кинода оның рөлін сомдаған актрисаға кек қайтара алады деседі. Окику, Оива және махаббатқа шұбар Otsuyu бірге жапон мәдениетінің Сан О Юрейін (三大幽霊) құрайды. Бұл – ғасырлар бойы ауыз әдебиетімен тараған және қайта айтылған әңгімелер, олардың мінез-қалпы, жағдайлары мен тағдыры жапон өнері мен қоғамының маңызды бөлігін құрайды.
Some famous locations that are said to be haunted by yūrei are the well of Himeji Castle, haunted by the ghost of Okiku, and Aokigahara, the forest at the bottom of Mount Fuji, which is a popular location for suicide. A particularly powerful onryō, known as Oiwa, is said to be able to bring vengeance on any actress portraying her part in a theater or film adaptation. Okiku, Oiwa, and the lovesick Otsuyu together make up the San O Yūrei (三大幽霊) of Japanese culture. These are yūrei whose stories have been passed down and retold throughout the centuries, and whose characteristics along with their circumstances and fates have formed a large part of Japanese art and society.
Жын шығару
Юрейді құдалап құтылудың ең оңай жолы – оған өзінің мақсатын орындауға көмектесу. Рухты Жерге байлап тұратын күшті сезімнің себебі жойылғанда, юрей қанағаттанып, әрі қарай жылжи алады. Дәстүр бойынша, мұны туыстары юрейді өлтірген адамнан кек алу арқылы, немесе оның күйіктісімен құмарлық/махаббатын толыққанды жүзеге асырғанда, немесе оның дене қалдықтары табылғанда және барлық қажетті рәсімдер орындалғаннан кейін дұрыс жерлеу рәсімін өткізу арқылы іске асыруға болады. Онрё эмоциялары өте күшті, сондықтан оларды осы әдістермен басып тастау қиын. Кейде буддалық дін қызметкерлері мен тау аскеттері ерекше немесе қайғылы өлімге ұшырағандарға қызмет ету үшін шақырылатын, бұл олардың өшпенді рухқа айналуына себеп болуы мүмкін, бұл құдалауға ұқсас тәжірибе. Кейде осы рухтарды құдайлар ретінде мойындап, олардың жанын тыныштандырады. Жапон халық ертегілеріндегі көптеген қасіретті жандар сияқты, зұлым юрейлер де ками есімі жазылған қасиетті синто жазбалары – офуда (御札) арқылы қорқытылады. Офуда әдетте рухты қуу үшін юрейдің маңдайына қойылады, бірақ оларды үйдің кіреберісіне орнатып, юрейдің кіруіне тосқауыл қоюға да болады.
The easiest way to exorcise a yūrei is to help it fulfill its purpose. When the reason for the strong emotion binding the spirit to Earth is gone, the yūrei is satisfied and can move on. Traditionally, this is accomplished by family members enacting revenge upon the yūreis slayer, or when the ghost consummates its passion/love with its intended lover, or when its remains are discovered and given a proper burial with all rites performed. The emotions of the onryō are particularly strong, and they are the least likely to be pacified by these methods. On occasion, Buddhist priests and mountain ascetics were hired to perform services on those whose unusual or unfortunate deaths could result in their transition into a vengeful ghost, a practice similar to exorcism. Sometimes these ghosts would be deified in order to placate their spirits. Like many monsters of Japanese folklore, malicious yūrei are repelled by ofuda (御札), holy Shinto writings containing the name of a kami. The ofuda must generally be placed on the yūreis forehead to banish the spirit, although they can be attached to a house's entry ways to prevent the yūrei from entering.