Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Ченг Вейши Лун (Cheng Weishi Lun, CWSL, Санскрит реконструкциясы: *Vijñaptimātrāsiddhiśāstra, ағылшын тілінде: Тек сананың доказдалуы туралы трактат, Тайшо каталогының 1585 нөмірі), – Йогакара буддизмінің философиясы туралы толыққанды трактат және Васубандхудың маңызды еңбегі – Тримсика виджнапатиматара (Тек сана туралы отыз өлең) бойынша түсіндірме. Қытайға оралған Сюаньцзан Үндістандағы оқуларының негізінде Васубандхудың "Тримсика виджнапатиматарасы" туралы толық түсіндірме жазды. Осы синтетикалық түсіндірме "Ченг Вейши Лун" аталды. Куижи Дхармапаланың түсіндірмелері ғана CWSL-де дұрыс деп есептелгенін және Сюаньцзан Дхармапаланың пікірлерін ұстанғанын мәлімдеді. Дегенмен, қазіргі ғалымдар Куижидің Дхармапалаға Стираматидың еңбектерінде кездесетін кейбір түсіндірмелерді тегіс жатқызып айтқанын анықтады. Мысалы, Дэн Лустхаус сияқты кейбір заманауи ғалымдар CWSL-дің Сюаньцзанның ұстазы Прасенажиттің көзқарастарын, сондай-ақ Сюаньцзанның Йогакарабхуми сияқты басқа да көздердегі кең зерттеулерін көрсететініне сенімді.
Cheng Weishi Lun (, CWSL, Sanskrit reconstruction: *Vijñaptimātrāsiddhiśāstra, English: The Treatise on the Demonstration of Consciousness only, Taisho Catalog number 1585), is a comprehensive treatise on the philosophy of Yogacara Buddhism and a commentary on Vasubandhu's seminal work, the Triṃśikā vijñaptimātratā (Thirty Verses on Consciousness only). Back in China, Xuanzang drew upon his studies in India to write a detailed explanation of Vasubandhu's Triṃśikā vijñaptimātratā. This synthetic commentary became the Cheng Weishi Lun. Kuiji claimed that the interpretations of Dharmapāla were the only correct ones found in the CWSL and that Xuanzang follows the views of Dharmapāla. However, modern scholars have found that Kuiji often attributes to Dharmapāla certain interpretations which are actually found in the works of Sthiramati. Some modern scholars like Dan Lusthaus suggest that it is actually more likely that the CWSL reflects the views of Xuanzang's teacher Prasenajit, as well as Xuanzang's broad studies in other sources like the Yogacarabhumi.</blockquote>
Табысы мен түсініктемелері
Чэнь Вэйши Лун Шығыс Азияның йогакарасының маңызды мәтіндерінің біріне айналды, оны қытай ("Факсян") және жапон ("Хоссо") ойшылдары пайдаланды. Бұл дәстүрдің маңызды ілімдік көзі және жиынтығы, сонымен қатар "Жалғыз сана мектебі" (Wéishí zōng) деп белгілі. Сюаньцзянның тағы бір ықпалды шәкірті, корей монахы Вончеук өзінің "Ченг Вэйши Лун Чешу" атты түсіндірмесін жазды, ол Куиджидің бірнеше ұстанымдарымен келіспейді. Вончеук Йогакараның Шелун мектебінің (攝論宗) ізбасары болды, ол Парамартаның (499-569) еңбектеріне сүйенді. Бұл дәстүр Парамартаның "таза сана" (амалавиджана) деп аталатын тоғызыншы сананың бар екендігін қорғады. Бұл ұстанымды Сюаньцзян мен Куиджи қабылдамады. Сюаньцзянның тағы бір шәкірті, жапон монахы Дошо (道昭, 629–700 C. E.) 660 жылы CWSL-ді Жапонияға әкелді, бұл Нараның Гангоджи ғибадатханасындағы жапондық сана (Jp: Hossō) мектебінің ілімдік негізін қалады. Пуссеннің аудармасына Куиджидің түсіндірмесінен көптеген түсініктемелер мен үзінділер қосылды. 2017 жылы Мотилал Банарсидас "Виджнипти матрата сидхи: Васубандхудың Тримшикасына Сюаньцзянның түсіндірмесі (Ченг Вэйши Лун)" деген кітапты жариялады. Бұл Лодро Сангпо, Мигме Чодрон және А. Л. Майердің еңбегі. Питер Лунде Джонсон 2019 жылы "Санның виртуалды табиғаты ғана бар екенін түсіну туралы" атты аудармасын жариялады.
The Chéng Wéishì Lùn became one of the key texts of East Asian Yogācāra, both by Chinese ("Faxiang") and Japanese ("Hossō") thinkers. It is a major doctrinal source and summa for this tradition, also known as the Consciousness Only School (Wéishí zōng). The Korean monk Woncheuk, another influential pupil of Xuanzang, wrote his own commentary, the Chéng Wéishì Lùn Ceshu, which disagrees with several of Kuiji's positions. Woncheuk was a follower of the Shelun school (攝論宗) of Yogacara, which draws on the work of Paramārtha (499 569). This tradition defended Parāmartha's teaching that there was a ninth consciousness called the "pure consciousness" (amalavijñāna). This position had been rejected by Xuanzang and Kuiji. Another student of Xuanzang, the Japanese monk Dōshō (道昭, 629–700 C. E.) brought the CWSL to Japan in 660, creating the doctrinal foundation for the Japanese Consciousness only (Jp: Hossō) school at Nara's Gangōji Temple. Poussin's translation also included numerous annotations and passages from Kuiji's commentary. In 2017, a new translation closely based on Louis de La Vallée Poussin's French (along with many annotations) was published by Motilal Banarsidass as Vijñapti mātratā siddhi: A Commentary (Chéng Wéishì Lùn) on Vasubandhu's Triṃśikā by Xuanzang. It is the work of Lodrö Sangpo, Migme Chödrön and A. L. Mayer. Peter Lunde Johnson has published a translation that is entitled "On Realizing There is Only The Virtual Nature of Consciousness" in 2019.