Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Әлеуметтік сынып
Social class
Буржуазия (,/b//ʊər//ʒ//w//ɑː/'/z//iː//audio=En ca bourgeoisie. oga/ BOORzhwahZEE, buʁʒwazi) – кеш орта ғасырларда пайда болған, бастапқыда шаруалар мен аристократия арасындағы "орта тап" ретінде қалыптасқан бизнес иелері мен саудагерлердің класы. Олар дәстүрлі түрде байлықтары, саяси биліктері мен білімдері, сондай-ақ мәдени, әлеуметтік және қаржылық капиталға қолжетімділіктері мен бақылаулары арқасында пролетариаттан ерекшеленеді. Буржуазия бастапқы мағынасында либерализмнің саяси идеологиясымен тығыз байланысты және қалалық харталарымен (мысалы, қалалық жарғылар, қалалық жеңілдіктер, неміс қалалық құқығы) мойындалған қалаларда өмір сүрді, сондықтан қала азаматтарынан бөлек буржуазия болған жоқ. Ауыл шаруалары басқа заң жүйесінде болды. Коммунистік философияда буржуазия – қазіргі заманғы индустрияландыру кезінде өндіріс құралдарына ие болған, қоғамдағы басты мүдделері жеке меншіктің құндылығы мен капиталды сақтау, осы арқылы олардың экономикалық үстемдігін қамтамасыз етуге бағытталған әлеуметтік класс.
The bourgeoisie (,/b//ʊər//ʒ//w//ɑː/'/z//iː//audio=En ca bourgeoisie. oga/ BOORzhwahZEE, buʁʒwazi) are a class of business owners and merchants which emerged in the Late Middle Ages, originally as a "middle class" between peasantry and aristocracy. They are traditionally contrasted with the proletariat by their wealth, political power, and education, as well as their access to and control of cultural, social and financial capital. The bourgeoisie in its original sense is intimately linked to the political ideology of liberalism and its existence within cities, recognized as such by their urban charters (e. g., municipal charters, town privileges, German town law), so there was no bourgeoisie apart from the citizenry of the cities. Rural peasants came under a different legal system. In communist philosophy, the bourgeoisie is the social class that came to own the means of production during modern industrialization and whose societal concerns are the value of private property and the preservation of capital to ensure the perpetuation of their economic dominance in society.
Этимология
Қазіргі француз тіліндегі bourgeois (боуржуа) сөзі көне француз тіліндегі borgeis немесе borjois ("қала тұрғыны") сөзінен шыққан, ол өз кезегінде bourg ("базар қаласы") және көне франк тіліндегі burg ("қала") сөздерінен туындаған. Басқа еуропалық тілдердегі этимологиялық туындыларға орта ағылшынның burgeis, орта голландтың burgher, неміс тіліндегі Bürger, қазіргі ағылшынның burgess, испанның burgués, португалдың burguês және поляк тіліндегі burżuazja сөздері жатады, соңғысы кейде интеллигенциямен мағынасы жақын. 18 ғасырда, Француз революциясынан (1789–1799) бұрын, Француздың ежелгі режимінде bourgeois және bourgeoise терминдері қалалық және ауылдық үшінші қабатқа жататын, салыстырмалы түрде бай ерлер мен әйелдерді анықтады – Франция патшалығының қарапайым халқы, олар Бурбон королі Людовик XVI (1774–1791), оның дін қызметкерлері және аристократтарының абсолюттік монархиясын 1789–1799 жылғы Француз революциясында күшпен құлатты. Сондықтан, 19 ғасырдан бері "буржуазия" термині саяси және әлеуметтану тұрғысынан капиталистік қоғамның билеуші жоғарғы сыныбымен теңестіріледі. Ағылшын тілінде "буржуазия" сөзі француз тарихына қатысты термин ретінде экономикалық материализм мен гедонизмге ұмтылатын, сондай-ақ капиталистік билеуші таптың саяси және экономикалық мүдделерін қорғайтын әлеуметтік тапты білдіреді. Тарихи тұрғыдан алғанда, ортағасырлық француз тіліндегі буржуа сөзі бурждардың (қабырғалы базар қалаларының) тұрғындарын, қолөнершілерді, саудагерлерді және басқаларын білдірген, олар "буржуазияны" құрады. Олар шаруалар мен жер иелерінің, жұмысшылар мен өндіріс құралдарының иелерінің арасындағы әлеуметтік-экономикалық топ болды. Феодалдық экономикада өндірілген шикізаттың, тауарлар мен қызметтердің, яғни капиталдың (ақшаның) экономикалық басқарушылары ретінде "буржуазия" термині орта тапты – бурждардың қалаларға айналуына мүмкіндік берген капиталды жинаған, басқарған және бақылаған кәсіпкерлерді білдіру үшін дамыды. Қазіргі кезде "буржуазия" және "буржуа" (аты-жөн) терминдері капиталистік қоғамдардағы "билеуші тапты" әлеуметтік қабат ретінде анықтайды; ал "буржуа" (сөйлемде қолданылатын сөз / есімдік) адамдардың экономикалық материализмі мен филистерлікке негізделген дүниетанымын сипаттайды, бұл әлеуметтік сәйкестік Мольердің "Le Bourgeois gentilhomme" (1670) комедиясында сатираланды, онда әлеуметтік сатыдан көтерілу үшін ақсүйектерге тән заттарды сатып алу мазаққа түсіріледі. 18 ғасырда буржуазиялық құндылықтар "буржуазиялық драма" және "буржуазиялық трагедия" сияқты жанрларда жаңғыртылды. 1970 жылдары пайда болған "буги" деген қысқартылған термин сленгке айналды, ол орта таптың, өркөкіректіктің және қала маңындағы өмір салтына тән нәрселерді білдіреді. 2016 жылы Migos тобы "Bad and Boujee" әнін шығарды, онда сөз қасақана "boujee" деп қате жазылған.
The Modern French word bourgeois (/'//b//u@r//Z//w//a://audio=en uk bourgeois. ogg/ BOORZHwah or /b//u@r//'//Z//w//a://audio=en us bourgeois. ogg/ boorzhWAH, buʁʒwa) derived from the Old French borgeis or borjois ('town dweller'), which derived from bourg ('market town'), from the Old Frankish burg ('town'); in other European languages, the etymologic derivations include the Middle English burgeis, the Middle Dutch burgher, the German Bürger, the Modern English burgess, the Spanish burgués, the Portuguese burguês, and the Polish burżuazja, which occasionally is synonymous with the intelligentsia. In the 18th century, before the French Revolution (1789–1799), in the French Ancien Régime, the masculine and feminine terms bourgeois and bourgeoise identified the relatively rich men and women who were members of the urban and rural Third Estate – the common people of the French realm, who violently deposed the absolute monarchy of the Bourbon King Louis XVI (r. 1774–1791), his clergy, and his aristocrats in the French Revolution of 1789–1799. Hence, since the 19th century, the term "bourgeoisie" usually is politically and sociologically synonymous with the ruling upper class of a capitalist society. In English, the word "bourgeoisie", as a term referring to French history, refers to a social class oriented to economic materialism and hedonism, and to upholding the political and economic interests of the capitalist ruling class. Historically, the medieval French word bourgeois denoted the inhabitants of the bourgs (walled market towns), the craftsmen, artisans, merchants, and others, who constituted "the bourgeoisie". They were the socio economic class between the peasants and the landlords, between the workers and the owners of the means of production. As the economic managers of the (raw) materials, the goods, and the services, and thus the capital (money) produced by the feudal economy, the term "bourgeoisie" evolved to also denote the middle class – the businessmen who accumulated, administered, and controlled the capital that made possible the development of the bourgs into cities. Contemporarily, the terms "bourgeoisie" and "bourgeois" (noun) identify the "ruling class" in capitalist societies, as a social stratum; while "bourgeois" (adjective / noun modifier) describes the Weltanschauung (worldview) of men and women whose way of thinking is socially and culturally determined by their economic materialism and philistinism, a social identity famously mocked in Molière's comedy Le Bourgeois gentilhomme (1670), which satirizes buying the trappings of a noble birth identity as the means of climbing the social ladder. The 18th century saw a partial rehabilitation of bourgeois values in genres such as the drame bourgeois (bourgeois drama) and "bourgeois tragedy". Emerging in the 1970s, the shortened term "bougie" became slang, referring to things or attitudes which are middle class, pretentious and suburban. In 2016, a hip hop group Migos produced a song Bad and Boujee, featuring an intentional misspelling of the word as "boujee"
Франция және франкофонды елдер
Ағылшын тілінде буржуазия термині көбінесе орта тапты білдіру үшін қолданылады. Бірақ шындығында, француз термині жоғары және орта экономикалық топтардың екеуін де қамтиды, және осы қате түсінік басқа тілдерде де кездеседі. Францияда және көптеген француз тілінде сөйлейтін елдерде буржуазия бес түрлі, дамитын әлеуметтік топтан тұрады: шағын буржуазия, орта буржуазия, ірі буржуазия, жоғары буржуазия және көне буржуазия.
In English, the term bourgeoisie is often used to denote the middle classes. In fact, the French term encompasses both the upper and middle economic classes, a misunderstanding which has occurred in other languages as well. The bourgeoisie in France and many French speaking countries consists of five evolving social layers: petite bourgeoisie, moyenne bourgeoisie, grande bourgeoisie, haute bourgeoisie and ancienne bourgeoisie.
Кіші буржуазия
Кіші буржуазия – қазіргі заманғы орта тапқа балама, немесе "орта тап пен ең төменгі таптың арасындағы әлеуметтік топ: төменгі орта тап".
The petite bourgeoisie is the equivalent of the modern day middle class, or refers to "a social class between the middle class and the lower class: the lower middle class".
Нацизм
Нацизм марксистік пролетариаттық интернационализм және сыныптық күрес тұжырымын қабылдамады, және "ұлттар арасындағы сыныптық күрес" деп қарастырды. Германияны плутократиялық ұлттарға қарсы күресіп жатқан пролетариаттық ұлт ретінде танып, ұлт ішіндегі сыныптық күресті шешуге ұмтылды. Нацистік партияның көптеген жұмысшы жақтастары мен мүшелері болды, сондай-ақ орта тапқа да зор тартымдылық танытты. 1920 жылдардағы кеңсе қызметкерлерінің орта таптарының қаржылық құлдырауы нацизмді күшті қолдауға себеп болды. 1930 жылдардың басындағы кедей Веймар Республикасында нацистік партия жұмыссыздар мен үйсіздерге тамақ және баспана беру арқылы әлеуметтік саясатын іске асырды, олар кейіннен "Қоңыр көйлек штурмдық бөлімдері" (SA – Штурмдық отрядтар) қатарына қосылды. Гитлер капитализмнің эгоизміне байланысты сенімсіздікпен қарады және ол халықтың мүдделеріне бағынышты, мемлекеттік басқарудағы экономиканы артық көрді. 1934 жылы бір партия басшысына Гитлер: "Біздің замандағы экономикалық жүйе – еврейлердің туындысы" деді. Гитлер Бенито Муссолиниге капитализм "өз шегіне жетті" деді. Гитлер сондай-ақ бизнес буржуазиясының "тек пайда табудан басқа ештеңе білмейді. Олар үшін "Отан" деген сөз ғана" деді. Гитлер Веймар Республикасы кезеңіндегі Германияның басқарушы буржуазиялық элитасына жеке өзі наразылық білдірді, оларды "надандыққа бой алғандар" деп атады.
Nazism rejected the Marxist concept of proletarian internationalism and class struggle, and supported the "class struggle between nations", and sought to resolve internal class struggle in the nation while it identified Germany as a proletariat nation fighting against plutocratic nations. The Nazi Party had many working class supporters and members, and a strong appeal to the middle class. The financial collapse of the white collar middle class of the 1920s figures much in their strong support of Nazism. In the poor country that was the Weimar Republic of the early 1930s, the Nazi Party realised their social policies with food and shelter for the unemployed and the homeless—who were later recruited into the Brownshirt Sturmabteilung (SA – Storm Detachments). Hitler distrusted capitalism for being unreliable due to its egotism, and he preferred a state directed economy that is subordinated to the interests of the Volk. Hitler told a party leader in 1934, "The economic system of our day is the creation of the Jews." Hitler said to Benito Mussolini that capitalism had "run its course". Hitler also said that the business bourgeoisie "know nothing except their profit. 'Fatherland' is only a word for them." Hitler was personally disgusted with the ruling bourgeois elites of Germany during the period of the Weimar Republic, whom he referred to as "cowardly shits".
Көру керектігі
Неміс зиялысы Вальтер Бенджаминнің (1892–1940 жж.) буржуазиялық сананы сын тұрғысынан талдауы, шағын буржуазияның дүкен мәдениетінің жеке және отбасылық өмірдің орталығы ретінде қонақ бөлмесін қалыптастырғанын көрсетті; осыған байланысты, ағылшын буржуазиялық мәдениеті, оның пікірінше, көзге көрсетуге арналған тұтыну арқылы мәртебелі қонақ бөлмесі мәдениеті болып табылады. Буржуазияның материалдық мәдениеті жоғары сапалы, көптеп өндірілген сәнді тауарларға бағытталған; ұрпақтар арасындағы жалғыз өзгеріс – тауарлар жасалған материалдар болды. 19 ғасырдың басында буржуазиялық үйлерде алғаш рет қолмен боялған фарфор, машинамен басылған мақта маталар, машинамен басылған қағаз түспаралары және Шеффилд болаттары (құйма және тот баспайтын) орналастырылып, безендірілді. Бұл заттардың пайдалылығы олардың практикалық функцияларында көрінді. 19 ғасырдың соңына қарай буржуазиялық үйлерде көзге көрсетуге арналған тұтыну арқылы жаңартылған интерьер пайда болды. Бенджаминнің айтуынша, бұл тауарлар практикалық қажеттіліктен гөрі, байлықты көрсету (қосымша табыс) үшін сатып алынды. Буржуазия дүкен терезесіндегі тауарларды қонақ бөлмесіне көшірді, ондағы шатақтық буржуазиялық жетістіктің белгісі болды (Мәдениет және анархия, 1869 ж. қараңыз). Буржуазиялық сананы көрсететін екі кеңістіктік құрылым: (i) дүкен терезесі және (ii) қонақ бөлмесі. Ағылшын тілінде "қонақ бөлмесі мәдениеті" термині "буржуазиялық санамен" синонимді, Виктория дәуірінен (1837–1901 жж.) шыққан "филистиндерге" тән мәдени көзқарас, ерекше эмоциялар мен сексуалдық құштарлықты басумен және ерлер мен әйелдерде қалаған негізгі мінез-құлық қасиеті болып табылатын "әдептілікке" негізделген реттелген әлеуметтік кеңістікті құрумен сипатталады. Буржуазиялық құндылықтар рационализмге байланысты, ол экономикалық саладан басталып, Макс Вебер тұжырымдаған өмірдің барлық саласына таралады. Рационализмнің басталуы көбінесе Ақыл дәуірі деп аталады. Сол кезеңдегі марксистік сыншылар сияқты, Вебер де ірі корпорациялар мен мемлекеттердің өкілеттіктерін және әлемдік ықпалын арттыруымен алаңдады.
The critical analyses of the bourgeois mentality by the German intellectual Walter Benjamin (1892–1940) indicated that the shop culture of the petite bourgeoisie established the sitting room as the centre of personal and family life; as such, the English bourgeois culture is, he alleges, a sitting room culture of prestige through conspicuous consumption. The material culture of the bourgeoisie concentrated on mass produced luxury goods of high quality; between generations, the only variance was the materials with which the goods were manufactured. In the early part of the 19th century, the bourgeois house contained a home that first was stocked and decorated with hand painted porcelain, machine printed cotton fabrics, machine printed wallpaper, and Sheffield steel (crucible and stainless). The utility of these things was inherent in their practical functions. By the latter part of the 19th century, the bourgeois house contained a home that had been remodelled by conspicuous consumption. Here, Benjamin argues, the goods were bought to display wealth (discretionary income), rather than for their practical utility. The bourgeoisie had transposed the wares of the shop window to the sitting room, where the clutter of display signalled bourgeois success (see Culture and Anarchy, 1869). Two spatial constructs manifest the bourgeois mentality: (i) the shop window display, and (ii) the sitting room. In English, the term "sitting room culture" is synonymous for "bourgeois mentality", a "philistine" cultural perspective from the Victorian Era (1837–1901), especially characterised by the repression of emotion and of sexual desire; and by the construction of a regulated social space where "propriety" is the key personality trait desired in men and women. Bourgeois values are dependent on rationalism, which began with the economic sphere and moves into every sphere of life which is formulated by Max Weber. The beginning of rationalism is commonly called the Age of Reason. Much like the Marxist critics of that period, Weber was concerned with the growing ability of large corporations and nations to increase their power and reach throughout the world.
Сатира мен сын өнерде
Саяси экономика, тарих және саяси ғылым буржуазияны әлеуметтік класс ретінде талқылап, сипаттап, талдайтын интеллектуалдық салаларынан асып, «буржуа» және «буржуазия» әлеуметтік терминдерінің күнделікті қолданылуы ескі байлық иелерінің және жаңа байлардың әлеуметтік стереотиптерін көрсетеді. Бұл – бай, тұтынушылық өмір салтына риза болатын, саяси жағынан әлсіз, конформист, көзге көрсетуге бағытталған тұтыну арқылы және үнемі мәртебеге ұмтылумен сипатталатын адам. Осыған байланысты, әлем мәдениеттері буржуазияның шамадан тыс бай өмірінен туындаған орта таптың рухани жағдайы комедиялық және драмалық пьесаларда, романдарда және фильмдерде зерттеледі және талданады (Шындыққа қараңыз). «Буржуазия» термині 19 ғасырдан бері, әсіресе зиялылар мен суретшілер тарапынан қарапайымдылықты білдіретін, жек көру мағынасында қолданылып келеді.
Beyond the intellectual realms of political economy, history, and political science that discuss, describe, and analyse the bourgeoisie as a social class, the colloquial usage of the sociological terms bourgeois and bourgeoise describe the social stereotypes of the old money and of the nouveau riche, who is a politically timid conformist satisfied with a wealthy, consumerist style of life characterised by conspicuous consumption and the continual striving for prestige. This being the case, the cultures of the world describe the philistinism of the middle class personality, produced by the excessively rich life of the bourgeoisie, is examined and analysed in comedic and dramatic plays, novels, and films (see Authenticity). The term bourgeoisie has been used as a pejorative and a term of abuse since the 19th century, particularly by intellectuals and artists.
Театр
Le Bourgeois gentilhomme (Жан Батист Покелиннің "Буржуа джентльмені", 1670 жылғы) – Мольердің (Жан Батист Покелиннің) комедиялық балеті. Ол Жоурден мырзаны, әлеуметтік жағдайын көтеру үшін ақша төлеп жол ашатын, джентльмен болу арманының орындалуына ұмтылатын, осы мақсатта би, қылышбаздық және философияны оқып, джентльменге тән сыртқы белгілер мен жетістіктерге қол жеткізуге тырысатын, 17 ғасырдағы Францияда әулеттік ақсүйектерге тән болған кісі ретінде көзге түсуге шақырады. Жоурденнің өзін өзгерткені, оның қызының жеке өмірін басқаруды да талап етеді, осылайша оның некесі де әлеуметтік өрлеуіне көмектесе алады.
Le Bourgeois gentilhomme (The Would be Gentleman, 1670) by Molière (Jean Baptiste Poquelin), is a comedy ballet that satirises Monsieur Jourdain, the prototypical nouveau riche man who buys his way up the social class scale, to realise his aspirations of becoming a gentleman, to which end he studies dancing, fencing, and philosophy, the trappings and accomplishments of a gentleman, to be able to pose as a man of noble birth, someone who, in 17th century France, was a man to the manor born; Jourdain's self transformation also requires managing the private life of his daughter, so that her marriage can also assist his social ascent.
Фильмдер
Испан кинорежиссері Луис Бунюэльдің (1900-1983) көптеген сатирикалық фильмдері буржуазиялық сананың, оның мәдениетінің және оның өкілдеріне ұсынатын сәнді өмір салтының психологиялық және моральдық әсерлерін зерттейді. "Алтын ғасыр" (L'Âge d'or, 1930) буржуазиялық қоғамның ақылсыздығы мен өзін-өзі жоққа шығарушы екіжүзділігін көрсетеді. "Күннің сұлулығы" (Belle de Jour, 1967) өз некесінен көңілі тоймаған және проституцияға баруды шешкен буржуазиялық әйелдің тарихын баяндайды. "Буржуазияның айқын тартымдылығы" (Le charme discret de la bourgeoisie, 1972) орта таптың құндылықтарымен сіңірілген ұялшақтықты зерттейді. "Құштарлықтың көлеңкелі нысаны" (Cet obscur objet du désir, 1977) некенің артықшылығы үшін қажетті жеке өзін-өзі алдауды ашып көрсетеді.
Many of the satirical films by the Spanish film director Luis Buñuel (1900–1983) examine the mental and moral effects of the bourgeois mentality, its culture, and the stylish way of life it provides for its practitioners. L'Âge d'or (The Golden Age, 1930) illustrates the madness and self destructive hypocrisy of bourgeois society. [[Belle de Jour (film) (Beauty of the day, 1967) tells the story of a bourgeois wife who is bored with her marriage and decides to prostitute herself. Le charme discret de la bourgeoisie (The Discreet Charm of the Bourgeoisie, 1972) explores the timidity instilled by middle class values. Cet obscur objet du désir (That Obscure Object of Desire, 1977) illuminates the practical self deceptions required for buying love as marriage.