Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шотланд философы (1808–1864)
Scottish philosopher (1808–1864)
Джеймс Фредерик Ферриер (16 маусым 1808 – 11 маусым 1864) – шотланд метафизикалық жазушы және философ. Ол философиялық ағылшын тілінде «эпистемология» терминін енгізді, сондай-ақ білімсіздікті зерттейтін «агноиология» терминін жасады.
James Frederick Ferrier (16 June 1808 – 11 June 1864) was a Scottish metaphysical writer and philosopher. He introduced the word epistemology in philosophical English, as well as coining agnoiology for the study of ignorance.
Білім және алғашқы жазбалары
Ферриер Эдинбургтегі 15 Heriot Row мекенжайында, Джон Ферриердің ұлы болып дүниеге келді. Ол Корольдік жоғары мектепте, Эдинбург университетінде және Оксфордтағы Магдален колледжінде білім алды. Содан кейін, оның метафизикалық қызығушылығын жақын досы сэр Уильям Гамильтон дамытты және ол Гейдельбергте неміс философиясын оқып біраз уақыт өткізді. 1840 жылы ол Эдинбургтің Стокбридж ауданындағы 14 Carlton Street мекенжайында тұратын адвокат ретінде тіркелді. 1842 жылы ол Эдинбург университетінде азаматтық тарих профессоры болып тағайындалды, ол әлі де Карлтон көшесінде тұрды. 1845 жылы Сент-Эндрюс университетінде моральдық философия және саяси экономика профессоры болды. Ол Эдинбургтегі кафедраларға екі рет үміткер болды, 1852 жылы Уилсон отставкаға кеткен кезде моральдық философия кафедрасына, ал 1856 жылы Гамильтонның қайтысынан кейін логика және метафизика кафедрасына. Ол өмірінің соңына дейін Сент-Эндрюсте қалды.
Ferrier was born at 15 Heriot Row in Edinburgh, the son of John Ferrier, writer to the signet. He was educated at the Royal High School, the University of Edinburgh and Magdalen College, Oxford, and subsequently, his metaphysical tastes having been fostered by his intimate friend, Sir William Hamilton, spent some time at Heidelberg studying German philosophy. In 1840 he is listed as an advocate living at 14 Carlton Street in the Stockbridge area of Edinburgh. In 1842 he was appointed professor of civil history at Edinburgh University, still living at Carlton Street. In 1845 professor of moral philosophy and political economy at the University of St Andrews. He was twice an unsuccessful candidate for chairs in Edinburgh, for that of moral philosophy on Wilson's resignation in 1852, and for that of logic and metaphysics in 1856, after Hamilton's death. He remained at St Andrews until his death.
Отбасы
Джеймс Ферриер өзінің туысы Маргарет Энн Уилсонға үйленді, ол анасының ағасы, жазушы Джон Уилсонның қызы, ол Кристофер Норт псевдонимімен жазды. Оның кіші інісі Джон Уилсон Ферриер аталды. Ферриердің бес баласы болды, олардың бірі сэр Александр Гранттың әйелі болды. Ол Людовик Кеннедидің бес атасы да болды. Ол Сент-Эндрюсте қайтыс болды (мүмкін, сифилис салдарынан) және Эдинбургтегі Сент-Кутбертс шіркеу қорымында, шіркеудің солтүстік-шығысында әпкесі Сьюзан Ферриермен бірге жерленген.
James Ferrier married his cousin, Margaret Anne Wilson, daughter of his mother's brother, the writer John Wilson, who wrote under the pseudonym Christopher North. His younger brother was named John Wilson Ferrier. Ferrier had five children, one of whom became the wife of Sir Alexander Grant. He was also the great great grandfather of Ludovic Kennedy. He died in St Andrews (possibly of syphilis) and is buried with his aunt Susan Ferrier in St. Cuthberts Churchyard in Edinburgh just to the north east of the church.
Ерте мансап
Ферридің метафизикаға алғашқы үлесі – 1838–1839 жылдар аралығында «Блэквуд журналында» жарияланған «Аң-сезім философиясына кіріспе» атты мақалалар сериясы болды. Онда ол бұрынғы философтарды психологиялық зерттеулерінде адамды ерекшелендіретін сананың фактісін назарға алмағандары үшін айыптайды және олардың байқауларын тек «ақыл-ой күйлері» деп аталатын нәрселермен шектегендері үшін сынға алады. Ол былай деп аргументтейді:
Ferrier's first contribution to metaphysics was a series of articles in Blackwood's Magazine (1838–1839), entitled An Introduction to the Philosophy of Consciousness. In these he condemns previous philosophers for ignoring in their psychological investigations the fact of consciousness, which is the distinctive feature of man, and confining their observation to the so called states of the mind. He argues as follows:
Осы мақалалардан кейін тағы бірнеше мақала жарық көрді, олардың ең маңыздылары «Қазіргі заманғы спекуляцияның дағдарысы» (1841), «Беркли және идеализм» (1842) және Гамильтонның «Рид» басылымын зерттеу (1847) болды, онда ортақ сана философиясына қатысты күшті сын айтылады. Ферриер материяны қабылдауды ойдың шегі деп жариялайды және Ридті оны талдауға тырысқаны үшін, өзін интуиционист деп жарияласа да, шын мәнінде репрезентационист екенін айтады. Ферриер материяны қабылдау мен материяны қабылдауды түсіну арасындағы айырмашылықты көрсетеді. Оның сөзіне сәйкес, психология біріншісін талдауға тырысады, ал метафизика тек екіншісін талдай алады. Метафизика субъективті элементті – біздің түсінігімізді, объективті элементтен – материяны қабылдаудан ажыратады; материяның өзі емес, материяны қабылдау жеке ойдан тәуелсіз болады. Дегенмен, ол ойдан толығымен тәуелсіз бола алмайды, ол біздің санамызға тиесілі болуы керек, сондықтан ол Құдайдың санасының меншігі. Оның пікірінше, бұл – Құдайдың бар екенін дәлелдейтін априорлық аргументтің берік негізі.
These articles were succeeded by a number of others, of which the most important were The Crisis of Modern Speculation (1841), Berkeley and Idealism (1842), and an important examination of Hamilton's edition of Reid (1847), which contains a vigorous attack on the philosophy of common sense. Ferrier pronounces the perception of matter to be the ne plus ultra of thought, and declares that Reid, for presuming to analyse it, is in fact a representationist, although he professed to be an intuitionist. Ferrier distinguishes between the perception of matter and our apprehension of the perception of matter. Psychology, he asserts, vainly tries to analyse the former, while metaphysics shows the latter alone to be analysable. Metaphysics separates the subjective element, our apprehension, from the objective element, the perception of matter; not matter per se, but the perception of matter is the existence independent of the individual's thought. However, he says, it cannot be independent of thought; it must belong to some mind, and is therefore the property of the Divine Mind. There, he thinks, is an indestructible foundation for an a priori argument for the existence of God.
Кейінгі жазбалары
Ферридің жетілген философиялық ілімдері «Метафизика институттары: Білім және Болмыстың теориясы» (1854) еңбегінде көрініс табады, онда ол философияның әрбір жүйесі екі еселік міндетті орындауы керек деп мәлімдейді: дәлелділік және шындық. Оның әдісі – Спинозаның әдісі, қатаң демонстрация, немесе кемінде соған ұмтылу. Табиғи ойлау мен психологияның барлық қателіктері үш тақырыптың біріне немесе екіншісіне жатады: Білу және Білінетін, Білімсіздік және Болмыс. Бұлардың барлығы қамтитын, сондықтан философияның бөлімдері болып табылады, себебі философияның жалғыз мақсаты – әдеттегі ойлаудың қателіктерін түзету. Білу және білінетін туралы өзінен-өзі түсінікті шындықтар «Метафизика институттарында» талқыланады (Ферриер осы еңбекте эпистемология терминін ойлап тапқан деп есептеледі, 48-бет). Ол кез келген сананың, өзі білгеннің бәрін білуден басқа, білімінің негізі немесе шарты ретінде өзін білуі керек екенін түсіндіреді, бұл бүкіл философиялық жүйенің негізі болып табылады. Сонымен қатар, білуге болатын жалғыз мүмкін нәрсе – бұл объектіге қатысты білу және субъектімен білу (Объект + Субъект немесе Зат + Сана). Бұл кез келген сананың ойлай алатын жалғыз тәуелсіз әлем – басқа санамен немесе «Эгомен» синтезделген әлем деген қорытындыға әкеледі. Агноиология немесе Білімсіздік теориясында түзетілген басты қайшылық – білімге қол жеткізе алмайтын нәрсе туралы білімсіздік болуы мүмкін деген пікір. Бұл білімсіздіктің кемшілік екендігіне сілтеме жасау арқылы түзетіледі және ешқандай сана біле алмайтын нәрсені білмеуде (мысалы, екі плюс екі бес тең) ешқандай кемшілік жоқ деп дәлелдейді, сондықтан білімсіздік тек білуге болатын нәрсе туралы ғана болуы мүмкін, яғни қандай да бір объекті және қандай да бір субъекті туралы. Демек, тек білінетін нәрсе ғана білімсіздікке жатады. Ферриер осы бөлімшесінің ерекшелігіне үлкен мән береді. Онтология немесе Болмыстың теориясы – білімнің шығу тегін талқылайды, онда Ферриер философтардың барлық ұғымсыздықтары мен қателіктерін материяның абсолютті болуы туралы болжамға байланыстырады. Қорытындысы – жалғыз шын, нақты және тәуелсіз болмыс – сана және олардың қабылдайтын нәрселері, ал жалғыз қатаң қажетті абсолютті болмыс – барлық нәрсемен синтезделген жоғары, шексіз және мәңгілік сана. 1911 жылғы «Британ энциклопедиясы» Ферриердің еңбектерін ерекше сүйкімділігі мен стильдің қарапайымдығы үшін бағалайды, бұл қасиеттер әсіресе ағылшын тіліндегі тақырыпқа ең жақсы кіріспелердің бірі – Грек философиясы туралы лекцияларда байқалады. Оның философиялық жазбаларының толық басылымы 1875 жылы Эдмунд Лоу Лушингтонның естеліктерімен бірге жарық көрді. Сондай-ақ, Елизавета Сандерсон Холдейннің «Famous Scots Series» монографиясын қараңыз (төмендегі сілтеме).
Ferrier's matured philosophical doctrines find expression in the Institutes of Metaphysic: The Theory of Knowing and Being (1854), in which he claims to have met the twofold obligation resting on every system of philosophy, that it should be reasoned and true. His method is that of Spinoza, strict demonstration, or at least an attempt at it. All the errors of natural thinking and psychology must fall under one or other of three topics: Knowing and the Known, Ignorance, and Being. These are all comprehensive, and are therefore the departments into which philosophy is divided, for the sole end of philosophy is to correct the inadvertencies of ordinary thinking. Self evident truths concerning knowing and the known are discussed in the Institutes of Metaphysic (Ferrier is thought to have coined the term epistemology in this work, p. 48). It explains that the fact that any intelligence, in addition to knowing whatever it knows, must as the ground or condition of its knowledge have some cognizance of itself as the basis of the whole philosophical system. In addition, the only possible kind of knowable is one which is both known of an object and known by a subject (Object + Subject, or Thing + Intelligence). This leads to the conclusion that the only independent universe which any mind can think of is the universe in synthesis with some other mind or ego. The leading contradiction which is corrected in the Agnoiology or Theory of Ignorance claims that there can be an ignorance of that of which there can be no knowledge. It is corrected by appealing to the fact that Ignorance is a defect, and argues that there is no defect in not knowing what cannot be known by any intelligence (for example, that two and two make five), and therefore there can be an ignorance only of that of which there can be a knowledge, that is, of some object plus some subject. Therefore, the knowable alone is the ignorable. Ferrier lays special claim to originality for this division of the Institutes. The Ontology or Theory of Being forms a discussion of the origin of knowledge, in which Ferrier traces all the perplexities and errors of philosophers to the assumption of the absolute existence of matter. The conclusion arrived at is that the only true real and independent existences are minds together with that which they apprehend, and that the one strictly necessary absolute existence is a supreme and infinite and everlasting mind in synthesis with all things. The 1911 Encyclopædia Britannica adjudges Ferrier's works as remarkable for their unusual charm and simplicity of style, qualities which are especially noticeable in the Lectures on Greek Philosophy, one of the best introductions on the subject in the English language. A complete edition of his philosophical writings was published in 1875, with a memoir by Edmund Law Lushington. See also the monograph by Elizabeth Sanderson Haldane in the Famous Scots Series (link below).