Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грекиялық болжамгер (2-ғасыр)
Greek diviner (2nd century)
Артемидор Далдиан немесе Ефестік – біздің заманымыздың 2-ғасырында өмір сүрген кәсіби болжамгер және түс жорушы. Ол қазірге дейін сақталған грек тіліндегі "Oneirocritica" немесе "Oneirokritikon" атты бес томдық еңбегімен белгілі.
Artemidorus Daldianus or Ephesius was a professional diviner and dream interpreter who lived in the 2nd century AD. He is known from an extant five volume Greek work, the Oneirocritica or Oneirokritikon .
Өмір және жұмыс
Артемидор Эфес қаласынан, Кіші Азияның батыс жағалауындағы Ефестен тегін алып, бірақ анасының туған жері Лидиядағы Дальдис қаласынан да Daldianus деп аталды. Ол біздің заманымыздың 2-ші ғасырында өмір сүрген. Артемидордың сөзіне қарағанда, оның еңбегі үшін материал Грекия, Италия және Азия арқылы жасаған ұзақ саяхаттары кезінде, жоғары және төмен дәрежелі болжаушылардан жиналған. Артемидордың тағы бір маңызды көзі – оның алдыңғы 16 жазушысының есімдерін атаған жазбалары болды. Ол қазір жоғалып кеткен бай жазба дәстүріне сүйенгені анық. Артемидордың әдісі негізінен салыстыруға негіделген. Ол түс жорудың «ұқсастықтардың жанына қойылудан басқа ештеңе емес» екенін жазады (2.25). Бірақ грек болжауының басқа түрлері сияқты, соның ішінде жұлдыз жору, аспан болжауы және ладонь бойынша болжау (палломантия), грек түс жоруы (Онейромантия) өте күрделі болды, нақты бір түс, түс көрушінің жасы, жынысы және мәртебесі сияқты қосымша факторларға байланысты бірнеше түсіндірмелерге ие болды. Кейде түстің өзіндегі ұсақ-түйектер де маңызды болып табылады. Артемидор әсіресе есте қаларлық бір жерде анасымен жыныстық қатынасқа түсу туралы түстердің мағынасын түсіндіреді:
Artemidorus was surnamed Ephesius, from Ephesus, on the west coast of Asia Minor, but was also called Daldianus, from his mother's native city, Daldis in Lydia. He lived in the 2nd century AD. According to Artemidorus, the material for his work was gathered during lengthy travels through Greece, Italy and Asia, from diviners of high and low station. Another major source were the writings of Artemidorus' predecessors, sixteen of whom he cites by name. It is clear he built on a rich written tradition, now otherwise lost. Artemidorus' method is, at root, analogical. He writes that dream interpretation is "nothing other than the juxtaposition of similarities" (2.25). But like other types of Greek divination, including astrology, celestial divination and pallomancy, Greek dream divination (Oneiromancy) became exceedingly complex, a given dream subject to a number of interpretations depending on secondary considerations, such as the age, sex, and status of the dreamer. At other times, subtle distinctions within the dream itself are significant. In a particularly memorable passage, Artemidorus expounds upon the meaning of dreams involving sex with one's mother:
Ананың жағдайы күрделі және көп қырлы, және көптеген түрлі түсіндірмелерге мүмкіндік береді – бұл барлық түс жорушылардың түсінбегені. Бірақ мәселе тек жыныстық актінің өзінде ғана емес. Құшақтасудың сипаты мен денелердің әртүрлі орналасуы әртүрлі нәтижелерді көрсетеді. (Роберт Дж. Уайт аудармасы)
The case of one's mother is both complex and manifold and admits of many different interpretations—a thing not all dream interpreters have realized. The fact is that the mere act of intercourse by itself is not enough to show what is portended. Rather, the manner of the embraces and the various positions of the bodies indicate different outcomes. (Trans. Robert J. White)
Анасымен түрлі жағдайда жыныстық қатынасқа түсудің болжау мағынасын толық және егжей-тегжейлі баяндау одан кейін келеді. Oneirocritica кітабының алғашқы үш кітабы Кассиус Максимусқа арналған, ол көбінесе Тирлік Максим риторигімен теңестіріледі, және олар болжаушылар мен жалпы жұртшылық үшін егжей-тегжейлі кіріспе қызметін атқаруға арналған. Төртінші және бесінші кітаптар Артемидордың ұлы үшін, сондай-ақ Артемидор деп аталған, оған бәсекелестерден басымдық беру үшін жазылды, және Артемидор оны көшірме жасаудан сақтандырады. Судаға сәйкес, Артемидор сонымен қатар Oiônoscopica (Οἰωνοσκοπικὰ) (Құстарды түсіндіру) және Chiroscopica (Χειροσκοπικά) (Палмистика) жазған, бірақ екеуі де сақталмаған, ал авторлығы күмәнді. Oneirocritica-да Артемидор палмистикаға қарсы көзқарас білдіреді. Артемидордың сілтеме жасайтын авторларының арасында Антифон (мүмкін софист Антифонмен бірдей), Тельместік Аристондр, Фалерлік Димитрий, Кариядағы Миндтік Александр және Милеттік Артемон бар. Бұл авторлардың Артемидордан және басқа көздерден алынған үзінділерін Дель Корно өзінің Graecorum de re onirocritica scriptorum reliquiae (1969) жинағында жинақтады.
There follows a lengthy and minute recitation of the divinatory significance of having sex with one's mother in various sexual positions. The first three books of the Oneirocritica are dedicated to one Cassius Maximus, usually identified with the rhetorician Maximus of Tyre, and were intended to serve as a detailed introduction for both diviners and the general public. Books four and five were written for Artemidorus' son, also named Artemidorus, to give him a leg up on competitors, and Artemidorus cautions him about making copies. According to the Suda, Artemidorus also penned a Oiônoscopica (Οἰωνοσκοπικὰ) (Interpretation of Birds) and a Chiroscopica (Χειροσκοπικά) (Palmistry), but neither has survived, and the authorship is discounted. In the Oneirocritica, Artemidorus displays a hostile attitude to palmistry. Among the authors Artemidorus cites are Antiphon (possibly the same as Antiphon the Sophist), Aristander of Telmessus, Demetrius of Phalerum, Alexander of Myndus in Caria, and Artemon of Miletus. The fragments of these authors, from Artemidorus and other sources, were collected by Del Corno in his Graecorum de re onirocritica scriptorum reliquiae (1969).
Тиісті әдебиет
Пак, Роджер А. "Артемидор және оның араб тіліндегі аудармашысы туралы". "Америкалық филология қауымдастығының еңбектері мен мәжілістері" 98-том, 313–326 беттер. Джонс Хопкинс университеті баспасы, Америка филологиялық қауымдастығы, 1967 жыл.
Pack, Roger A. "On Artemidorus and his Arabic translator." In Transactions and Proceedings of the American Philological Association, vol. 98, pp. 313 326. Johns Hopkins University Press, American Philological Association, 1967.