Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греческий прорицатель (II век)
Greek diviner (2nd century)
Артемидор Далдианский или Эфесский был профессиональным прорицателем и толкователем снов, жившим во II веке нашей эры. Он известен по сохранившемуся пятитомному греческому труду «Онейрокритика» или «Онейрокритикон».
Artemidorus Daldianus or Ephesius was a professional diviner and dream interpreter who lived in the 2nd century AD. He is known from an extant five volume Greek work, the Oneirocritica or Oneirokritikon .
Жизнь и творчество
Артемидор получил прозвище Эфесский, от Эфеса, расположенного на западном побережье Малой Азии, но также назывался Далдианский, по родному городу своей матери, Дальдису в Лидии. Он жил во II веке нашей эры. По словам Артемидора, материал для его труда был собран во время продолжительных путешествий по Греции, Италии и Азии, от прорицателей разного ранга. Другим важным источником послужили сочинения предшественников Артемидора, шестнадцать из которых он называет по имени. Очевидно, он опирался на богатую письменную традицию, которая в настоящее время утрачена. Метод Артемидора по своей сути аналогичен. Он пишет, что толкование снов – это «ничто иное, как сопоставление сходств» (2.25). Однако, как и другие виды греческого прорицания, включая астрологию, небесное прорицание и паломантию, греческое гадание по сновидениям (ониромантия) стало чрезвычайно сложным, и каждый сон подлежал множеству интерпретаций в зависимости от дополнительных факторов, таких как возраст, пол и социальный статус сновидца. В других случаях существенны даже тонкие различия внутри самого сна. В особенно запоминающемся отрывке Артемидор подробно разбирает значение снов, связанных с половым актом с собственной матерью:
Artemidorus was surnamed Ephesius, from Ephesus, on the west coast of Asia Minor, but was also called Daldianus, from his mother's native city, Daldis in Lydia. He lived in the 2nd century AD. According to Artemidorus, the material for his work was gathered during lengthy travels through Greece, Italy and Asia, from diviners of high and low station. Another major source were the writings of Artemidorus' predecessors, sixteen of whom he cites by name. It is clear he built on a rich written tradition, now otherwise lost. Artemidorus' method is, at root, analogical. He writes that dream interpretation is "nothing other than the juxtaposition of similarities" (2.25). But like other types of Greek divination, including astrology, celestial divination and pallomancy, Greek dream divination (Oneiromancy) became exceedingly complex, a given dream subject to a number of interpretations depending on secondary considerations, such as the age, sex, and status of the dreamer. At other times, subtle distinctions within the dream itself are significant. In a particularly memorable passage, Artemidorus expounds upon the meaning of dreams involving sex with one's mother:
«Случай с матерью сложен и многогранен и допускает множество различных толкований – то, чего не все толкователи снов осознают. Дело в том, что одного лишь акта соития недостаточно, чтобы понять, что предвещает сон. Скорее, характер объятий и различные позы тел указывают на разные исходы». (Перевод Роберта Дж. Уайта)
The case of one's mother is both complex and manifold and admits of many different interpretations—a thing not all dream interpreters have realized. The fact is that the mere act of intercourse by itself is not enough to show what is portended. Rather, the manner of the embraces and the various positions of the bodies indicate different outcomes. (Trans. Robert J. White)
За этим следует пространное и детальное перечисление прорицательного значения полового акта с матерью в различных позах. Первые три книги «Онейрокритики» посвящены Кассию Максиму, обычно отождествляемому с ритором Максимом из Тира, и предназначались для служения подробным введением как для прорицателей, так и для широкой публики. Книги четвертая и пятая были написаны для сына Артемидора, также по имени Артемидор, чтобы дать ему преимущество перед конкурентами, и Артемидор предостерегает его от создания копий. Согласно Суде, Артемидор также написал «Оионоскопику» (Οἰωνοσκοπικὰ) (Толкование птиц) и «Хироскопику» (Χειροσκοπικά) (Хиромантию), но ни одна из этих работ не сохранилась, и авторство оспаривается. В «Онейрокритике» Артемидор демонстрирует враждебное отношение к хиромантии. Среди авторов, которых цитирует Артемидор, – Антифон (возможно, тот же, что и Антифон Софист), Аристандр из Тельмесса, Деметрий из Фалера, Александр из Минда в Карии и Артемон из Милета. Фрагменты этих авторов, из сочинений Артемидора и других источников, были собраны Дель Корно в его «Graecorum de re onirocritica scriptorum reliquiae» (1969).
There follows a lengthy and minute recitation of the divinatory significance of having sex with one's mother in various sexual positions. The first three books of the Oneirocritica are dedicated to one Cassius Maximus, usually identified with the rhetorician Maximus of Tyre, and were intended to serve as a detailed introduction for both diviners and the general public. Books four and five were written for Artemidorus' son, also named Artemidorus, to give him a leg up on competitors, and Artemidorus cautions him about making copies. According to the Suda, Artemidorus also penned a Oiônoscopica (Οἰωνοσκοπικὰ) (Interpretation of Birds) and a Chiroscopica (Χειροσκοπικά) (Palmistry), but neither has survived, and the authorship is discounted. In the Oneirocritica, Artemidorus displays a hostile attitude to palmistry. Among the authors Artemidorus cites are Antiphon (possibly the same as Antiphon the Sophist), Aristander of Telmessus, Demetrius of Phalerum, Alexander of Myndus in Caria, and Artemon of Miletus. The fragments of these authors, from Artemidorus and other sources, were collected by Del Corno in his Graecorum de re onirocritica scriptorum reliquiae (1969).
Соответствующая литература
Пак, Роджер А. "Об Артемидоре и его арабском переводчике". В Transactions and Proceedings of the American Philological Association, vol. 98, с. 313–326. Издательство Университета Джона Хопкинса – Американская филологическая ассоциация, 1967.
Pack, Roger A. "On Artemidorus and his Arabic translator." In Transactions and Proceedings of the American Philological Association, vol. 98, pp. 313 326. Johns Hopkins University Press, American Philological Association, 1967.