Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Синагогтың Тора парқылдарын сақтайтын ыдыс.
Receptacle which contains a synagogue's Torah scrolls
Тора шкафы (сонымен қатар хехал, немесе арон кодеш деп те аталады) – синагогтағы Тора парқылдарын сақтайтын әсем бөлме.
A Torah ark (also known as the hekhal, [[wikt:היכל, or aron qodesh, אֲרוֹן קׄדֶש) refers to an ornamental chamber in the synagogue that houses the Torah scrolls.
Тарих
Кемісті сондай-ақ заңның шарабы деп те атайды, немесе еврейше Арон Кодеш (אָרוֹן קׄדֶש) немесе Арон ха-Кодеш ('қасиетті шарап') Ашкенази қауымдастықтарында, ал Сефарди қауымдастықтарында Хекхал ('киелі орын') деп аталады. Арон Кодеш деген атау ежелгі киелі шатыр мен Иерусалимдегі ғибадатхананың ішкі қасиетті бөлмесі – Киелілердің Киелісінде сақталған Келісім шарабына сілтеме жасайды. Сол сияқты, Hekhál (הֵיכָל 'сарай'; сонымен қатар hechal, echal, heichal немесе Echal Kodesh – негізінен Балқан Сефардтары арасында қолданылады) сол дәуірде ішкі қасиетті бөлмеге қатысты қолданылған. Хекхалдың ішінде менора, құрбандық тұғыны және көрсетілім нанының үстелі орналасқан.
The ark is also known as the ark of law, or in Hebrew the Aron Kodesh (אָרוֹן קׄדֶש) or aron ha Kodesh ('holy ark') in Ashkenazi communities and as the Hekhal ('sanctuary') among Sefardi communities. The name Aron Kodesh is a reference to the Ark of the Covenant, which was stored in the Holy of Holies in the inner sanctuaries of both the ancient Tabernacle and the Temple in Jerusalem. Similarly, Hekhál (הֵיכָל 'palace'; also written hechal, echal, heichal or Echal Kodesh—mainly among Balkan Sephardim) was used in the same time period to refer to the inner sanctuary. The hekhal contained the Menorah, Altar of Incense and Table of the Showbread.
Кедендік қызмет және орналасқан жері
Кейбір ежелгі мәжілісханаларда, мысалы, бесінші ғасырдағы Сусьядағы мәжілісханада Тораның кітабы мәжілісхананың ішіне емес, оған іргелес бөлмеге қойылған. Бұл мәжілісхананың қасиеттілігі сандықтан емес, оның дұға үйі болуынан туындайтынын көрсетеді. Тораны оқу үшін ғана мәжілісханаға әкелген. Иерусалимнен тыс мәжілісханаларда сандық қабырғадағы ойысқа, Иерусалимге қарап орналастырылады, ал ғибадат етушілер дұға оқығанда, мысалы, Амида сияқты, осы бағытқа қарайды. Сандықтың үстіне көбінесе пархочет ("жамылғы") жабылады, ол сандықтың есіктерінен сыртынан (Ашкенази және Мизрахи дәстүрі бойынша) немесе сандықтың ішкі жағынан (испан, португал, марокколық немесе сефард дәстүрі бойынша) орналастырылады. Пархочет – алтын сандықта болған матаға ұқсас әсем мата. Арон кодеш пен пархочетқа әдетте яһуди қасиетті кітаптарынан аяттар жазылады. Бұл жазулар көбінесе мәжілісхананың тазалығын немесе оның ішіндегі кітаптардың ерекшелігін көрсетеді. Яһуди заңында сандық, мәжілісхананың ең қасиетті бөлігі болып, Тора кітабынан кейін екінші орында тұрады. Дәстүр бойынша, қауым негізгі дұғаларды оқығанда (мысалы, "Біздің Әкеміз, Біздің Патшамыз" – Авину Малкейну, көптеген қауымдарда), ораза күндері, Рош Хашана мен Йом Кипур арасындағы тәубе күндері (сонымен қатар, Құрбандық мерекесі) және көптеген пиютимдерді (өлеңдер, әндер және т.б.) оқығанда тұрып, сандыққа қарауы керек. Бұл дәстүрді сақтайтындар сандық ашық тұрғанда және Тора оқуға дайындалғанда тұрып қалуды құрметтің белгісі санайды. Дегенмен, сандық ашық тұрғанда тұру міндетті емес, бірақ бұл барлыққа қабылданған дәстүр. Бұдан басқа, қасиетті орыннан шыққанда сандыққа арқаңызды бұрмау керек. Оның орнына, сандықтың маңынан шыққанға дейін артқа шегініп, содан кейін ғана арқаңызды бұруға болады (Котель де мәжілісхана ретінде қарастырылады, онда да осы дәстүр сақталады).
In some ancient synagogues, such as the fifth century synagogue in Susya, the Torah scroll was not placed inside the synagogue at all, but in a room adjacent to it, signifying that the sacredness of the synagogue does not come from the ark but from its being a house of prayer. The Torah was brought into the synagogue for reading purposes. In synagogues outside of Jerusalem, the ark is placed in a chamber that is in a recess in the wall, facing Jerusalem, and worshipers face this direction when reciting prayers of the service such as the Amidah. The ark is often closed with a parochet ("curtain") placed either outside the doors of the Holy Ark (Ashkenazi and Mizrachi custom) or inside the doors of the ark (Spanish and Portuguese and Moroccan or Sephardic custom). The parochet is an ornate cloth that resembles the same cloth that was once on the golden Ark. Both the aron kodesh and parochet are usually inscribed with verses from Judaic holy scripture. These inscriptions generally display the purity of the synagogue or the celebrated uniqueness of the scrolls placed within. Jewish law states the ark is the second holiest part of a synagogue after the Torah scrolls themselves. Customs call for the congregation when reciting key prayers (such as Avinu Malkeinu – "Our Father Our King", in many communities), to stand and face the ark, on fasting days, the Ten Days of Repentance between Rosh Hashana and Yom Kippur (also called the High Holidays), and for many piyyutim (poems, songs, etc.) recited during High Holy Day services. Many who partake in these customs consider it respectful to stand as long as the ark is open and the Torah is being moved to the reading table (or podium). However, there is no actual obligation (law) to remain standing when the ark is open, but it is a universally accepted custom. In addition to this custom is the custom to never turn ones back towards the ark even when leaving the sanctuary. Instead one must back out until they have left the vicinity of the ark, and only then can they turn their back (by the Kotel which is considered as a synagogue itself, this custom also exists).
Эволюция
Алғашында кітаптар жылжымалы ыдыстарға салынып, жоғары көтерілетін. Рулар қоныстанғаннан және ғибадатханалар салғаннан кейін, сандықтың тұрақты орналасуы жоспарланды. 245 жылға қарай Дура-Европос синагогында киелі қабырғада (немесе Иерусалимге қараған қабырғада) сандық үшін ойық жасалған. Ежелгі заманда матаға оралған кітаптар төменгі ағаш қорапқа жатқан күйі қойылатын болған. Тарихи жазбалар мен археологиялық жаңалықтар сол кездегі яһуди мәдениетінде әртүрлі сыртқы пішіндердің танымал болғанын көрсетеді. Римдегі яһуди катакомбаларында археологтар Помпей фрескаларымен, суреттерімен және граффитилерімен безендірілген ерте Тора сандықтарын тапты. Орта ғасырлардағы Еуропаның көптеген жерлерінде биік сандықтарға басымдық берілді. 14- және 15-ғасырларда испан және неміс еврей мәтіндері жаңа пішін бейнелейді. Бұл мәтіндер кітаптарды тік тұрған күйі, әшекейленген және тиісті мата мен қаптармен оралған күйі сандықтың ішіне қоюды көрсетеді. Амстердамдағы сефард синагогы (шамамен 1675 ж.) ғимараттың орталық бөлігінің бүкіл енін алып жатқан барокко стиліндегі сандыққа ие. Сефард синагогы Лондонда да (шамамен 1701 ж.) бұл пішінды қабылдап, кең таралды. Осы кезеңде Еуропадағы көптеген синагогтар ғимараттың ортасында оқу үстелімен (немесе подиуммен) жасалған. Сандық шығыс қабырғаға орналастырылды, осылай жұртшылық дұға кезінде Иерусалимге қарап тұратын.
Originally, the scrolls were placed in moveable containers that were risen up. The more permanent placement of the ark was designed as the tribes settled and built temples. As early as 245 C. E. in the synagogue of Dura Europos a slit within the holy wall (or wall facing Jerusalem) was created for the ark. In ancient times, the cloth wrapped scrolls are believed to have been placed flat within a low wooden box. Historical records or discoveries point to a variety of exterior designs becoming popular within the Jewish culture of the time. Archeologists found early Torah arks within the Jewish catacombs in Rome decorated with Pompeian frescoes, paintings, and graffiti. Throughout Europe, in the Middle Ages, designs favored taller arks. In the 14th and 15th centuries, Spanish and German Jewish Hebrew texts depict a new design. These texts placed the scrolls inside the ark standing upright, decorated, and wrapped with the appropriate cloth and covers. A Sephardic synagogue based in Amsterdam (c.1675) contains a baroque style ark, which takes up the entire width of the central hub of the building. The Sephardic synagogue based as far north as London (c. 1701) adopted the design as mainstream. In this period, most synagogues in Europe were designed with the reading table (or podium) in the center of the building. The ark was placed on the Eastern wall, so the congregation would be facing Jerusalem when praying.