Ерлердегі әйемсіреушілік – еркектердегі әйелдік қасиеттер. Бұл гендерлік ориентацияға қатысты емес, қоғамдық стереотиптер мен дискриминацияға ұшырауы мүмкін.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ұлдарда немесе ерлерде әйелдік қасиеттер
Feminine qualities in boys or men
Еркек балалардың немесе ерлердің әйелдік белгілерін, әсіресе ерлерге тән емес саналатын қасиеттерін білдіреді. Бұл белгілерге қыздар мен әйелдермен байланыстырылатын әлеуметтік рөлдер, стереотиптер, мінез-құлық пен сыртқы түрі жатады. Тарих бойы әйелдік сипаттас ерлерге қатысты пікірқадас пен кемсітушілік болған. Гей ерлерді көбінесе әйелдікке бейім деп есептейді, және керісінше. Дегенмен, әйелдік, ерлік және гендерлік өрнектің басқа да түрлері сексуалдық бағдарға тәуелсіз.
Effeminacy or male femininity is the embodiment of feminine traits in boys or men, particularly those considered untypical of men or masculinity. These traits include roles, stereotypes, behaviors, and appearances that are socially associated with girls and women. Throughout history, men considered effeminate have faced prejudice and discrimination. Gay men are often stereotyped as being effeminate, and vice versa. However, femininity, masculinity, and other forms of gender expression are independent of sexual orientation.
Терминология
Эффеминат латынша effeminātus сөзінен шыққан, онда фактивтік префікс ex ("сыртқа") және femina ("әйел") сөздері қолданылған; бұл "әйелдік сипатқа ие етілген, қуатынан айырылған, әлсіз" дегенді білдіреді. Эффеминацияны білдіретін басқа халықтық сөздер: панси, нелли, әдемі жігіт, нанси, қыз бала сияқты, молли, сисси, киска, томгил, фембой, розабой, сәби және қыз (жігітке немесе, әсіресе, ересек ер адамға қатысты қолданылғанда). Эфет сөзі де эффеминацияны немесе тым жоғары мәдениеттілікті білдіреді, бірақ ол латынша эффектус сөзінен шыққан, яғни "туған; шаршаған", ex және ұрық ("өнім") деген мағынаны береді. "Томгил" термині – қыз балаға ұқсайтын жігіт дегенді білдіреді, ол "томбой" (жігітше қыз) сөзінің керісінен пайда болған. "Гёрли бой" термині "герли герл" (қызғын қыз) сөзінің жыныстық инверсиясы болып табылады.
Effeminate comes from Latin effeminātus, from the factitive prefix ex (from ex 'out') and femina 'woman'; it means 'made feminine, emasculated, weakened'. Other vernacular words for effeminacy include: pansy, nelly, pretty boy, nancy boy, girly boy, molly, sissy, pussy, tomgirl, femboy, roseboy, baby, and girl (when applied to a boy or, especially, adult man). The word effete similarly implies effeminacy or over refinement, but comes from the Latin term effetus meaning 'having given birth; exhausted', from ex and fetus 'offspring'. The term tomgirl, meaning a girlish boy, comes from an inversion of tomboy, meaning a boyish girl. The term girly boy comes from a gender inversion of girly girl.
Қытай
Қытай тілінде "әйелше еркектер" деген ұғымды білдіретін "ниан пао" деген сөз бар. 2021 жылдың қыркүйегінде Associated Press агенттігі хабарлағандай, Қытайдың бас құрлықтағы үкіметі әйелше келген еркектерді телеарналарда көрсетуге тыйым салды. Қытай үкіметі телеарналарға "әйелше еркектерді" көрсетуді тоқтатуды бұйырды.
The Chinese term for 'girlie men' is niang pao. In September 2021, the Associated Press reported that the mainland Chinese government has banned effeminate men from appearing in television commercials. The Chinese government instructed broadcasters to stop showing "sissy men".
Америка Құрама Штаттары
АҚШ-та ер балалар көбінесе гомосоциалды болып табылады, ал гендерлік рөлдің орындалуы әлеуметтік мәртебені анықтайды. Гей жігіттер де сол мәдениетке қанықса да, олар аз мойынсұнады. Мартин Левин былай деп қорытындылайды: «Мысалы, Гарри (1982, 51–52) өзінің гей респонденттерінің 42 пайызы бала кезінде «көкті» болғанын анықтады. Оның гетеросексуалды үлгілерінің тек 11 пайызы ғана гендерлік рөлдерге сәйкес келмейтін. Белл, Вайнберг және Хаммерсмит (1981, 188) олардың гомосексуалды еркектерінің жартысы бала кезінде жынысына сәйкес келмейтін мінез-құлық танытқанын хабарлады. Олардың гетеросексуалды ерлері арасында бұл көрсеткіш 25 пайызды құрады. Сагир мен Робинс (1973, 18) олардың гей ер адамдарының үштен бірі гендерлік рөлдің талаптарына сай екенін анықтады. Олардың тек 3 пайызы ғана қалыптан ауытқыған». Осылайша, әйелдікке бейім жігіттер немесе «сиссилер» физикалық және сөздік қысымға ұшырайды (Сагир және Робинс, 1973, 17–18; Белл, Вайнберг және Хаммерсмит, 1981, 74–84), бұл оларды өзінсіз сезінуге және «әйелденуге» итермелейді. Стоунволл көтерілісінен бұрын гей ерлер арасында гендерлік рөлдердің сәйкессіздігі байқалды: «Олардың әр жағдайда әртүрлі бет-әлпеті бар. Бір-бірімен сөйлескенде олар көбінесе көзге түспейтін өзгерістерге ұшырайды. Мен сырттан қарағанда қалыпты көрінетін еркектердің кенеттен жымиып күлімсіреп, дауыстарын жұмсақ қылып, гомосексуал достарын қарсы алғанда, жылап-сықтап жатқанын көрдім [ ]. Көп жағдайда мен осы өзгерістерді гомосексуалдың сенімін алғаннан кейін, ол менің мақұлдамауымды қауіпсіз сезіне алатын кезде байқадым. Бірде мен бірге тамақтанған әрілесімнің өзін әйелдей етіп көрсеткенін көрдім. Ол: «Адам екенімді әрдайым есімде ұстау қиын» деді. Стоунволлға дейін «жасырын» мәдениет гомосексуализмді әйелдік мінез-құлық ретінде қабылдады, сондықтан лагерь, драг және «суиш» (әдемілікке құштарлық), сондай-ақ сән мен интерьерге қызығушылықты баса көрсетті. Еркек гейлер шеттетіліп, өз қауымдастықтарын құрды, мысалы, былғары субмәдениеті, және/немесе жұмысшы табымен байланысты киімдерді киді, мысалы, теңізшілердің формасы. Стоунволлдан кейін «клон мәдениеті» басым болды және әйелдік мінез-құлық қазір шеттетілді. Бұған дәлел ретінде жеке жарнамаларда еркектік мінез-құлық танытатын еркектерге деген қалау бар. Ерлердің, оның ішінде гейлердің әйелдікке ұмтылудан қашуы жеке және қоғамдық денсаулыққа кедергі келтіруі мүмкін. АИТВ/ЖИТС мәселесінде еркектердің қауіпсіздік шараларын ескермей, жалтақтап, көптеген сексуалдық қатынастарға түсуі стереотип болып қалыптасты. Нью-Йорк қаласынан алынған алғашқы мәліметтерде ерлерге қарағанда көбірек әйелдер АИТВ/ЖИТС-ке тест тапсырған. Дэвид Халперин гендерлік ауытқушылықтың «жалпыға тараған» және «топтық» түсініктерін салыстырады: «'Жұмсақтық' барлық нормативті еркектіктің қоршап тұрған, әр еркектің еркектігіне қауіп төндіретін, немесе ол аздаған ауытқушылықты жеке тұлғалардың ерекшелігін көрсететін, әлеуетті гендерлік сәтсіздіктің көрінісі болуы мүмкін». Рэнди П. Коннер қолданғандай, «эфемнифобия» терминін Уилл Феллоуз әйелдікке қарсы күшті сезімді сипаттау үшін қолданды. Майкл Бейли 1995 жылы гей ерлер мен мәдениеттің әйелдік мінез-құлыққа деген екіталайлығын сипаттау үшін «фемифобия» деген ұқсас терминді қолданды. Гей автор Тим Берглинг «Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior» еңбегінде «сиссифобия» терминін танымал етті, бірақ ол бұрын да қолданылған. Транссексуал жазушы және биолог Джулия Серано осыған ұқсас «эффемимания» терминін енгізді. Феминист әлеуметтанушы Рия Эшли Хоскин бұл терминдерді «феммофобияның» кеңірек құрылымымен байланыстыруға болады, яғни «әдемілікке ұмтылуын, бейнелеуін немесе білдіруін, сондай-ақ әйелдік жынысты адамдар мен заттарға бағытталған пікірқанастық, кемсітушілік немесе қарсылық» деп түсіндіреді. 2000 жылдан бері Питер Хенненнің гей еркектігі туралы мәдени талдауы әйелдікті «тарихи тұрғыдан өзгеріп отыратын ұғым ретінде қарастырады, ол негізінен белгілі бір қоғамның еркектік ұғымын тұрақтандыру және әйелдікті жоққа шығару арқылы оның еркектерінің мінез-құлқын бақылау құралы ретінде қолданылады».
In the United States, boys are often homosocial, and gender role performance determines social rank. While gay boys receive the same enculturation, they are less compliant. Martin Levine summarizes: "Harry (1982, 51–52), for example, found that 42 percent of his gay respondents were 'sissies' during childhood. Only 11 percent of his heterosexual samples were gender role nonconformists. Bell, Weinberg, and Hammersmith (1981, 188) reported that half of their male homosexual subjects practised gender inappropriate behaviour in childhood. Among their heterosexual men, the rate of noncompliance was 25 percent. Saghir and Robins (1973, 18) found that one third of their gay man respondents conformed to gender role dictates. Only 3 percent of their heterosexual men deviated from the norm." Thus effeminate boys, or sissies, are physically and verbally harassed (Saghir and Robins, 1973, 17–18; Bell, Weinberg, and Hammersmith 1981, 74–84), causing them to feel worthless and "de feminise". Before the Stonewall riots, inconsistent gender role performance had been noticed among gay men: "They have a different face for different occasions. In conversations with each other, they often undergo a subtle change. I have seen men who appeared to be normal suddenly smile roguishly, soften their voices, and simper as they greeted homosexual friends [ ] Many times I saw these changes occur after I had gained a homosexual's confidence and he could safely risk my disapproval. Once as I watched a luncheon companion become an effeminate caricature of himself, he apologized, 'It is hard to always remember that one is a man.'" Before Stonewall, "closet" culture accepted homosexuality as effeminate behaviour, and thus emphasized camp, drag, and swish, including an interest in fashion and decorating. Masculine gay men were marginalised and formed their own communities, such as the leather subculture, and/or wore clothes that were commonly associated with working class individuals, such as sailor uniforms. After Stonewall, "clone culture" became dominant and effeminacy is now marginalised. One indicator of this is a definite preference shown in personal ads for masculine behaving men. The avoidance of effeminacy by men, including gay ones, has been linked to possible impedance of personal and public health. Regarding HIV/AIDS, masculine behaviour was stereotyped as being unconcerned about safe sex practices while engaging in promiscuous sexual behaviour. Early reports from New York City indicated that more women had themselves tested for HIV/AIDS than men. David Halperin compares "universalising" and "minoritising" notions of gender deviance: "'Softness' either may represent the specter of potential gender failure that haunts all normative masculinity, an ever present threat to the masculinity of every man, or it may represent the disfiguring peculiarity of a small class of deviant individuals." The term effeminiphobia (sometimes effemiphobic, as used by Randy P. Conner) was coined by Will Fellows to describe strong anti effeminacy. Michael Bailey coined the similar term femiphobia to describe the ambivalence gay men and culture have about effeminate behaviour in 1995. Gay author Tim Bergling popularized the term sissyphobia in Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior, although it was used before. Transgender writer and biologist Julia Serano has coined the similar term effemimania. Feminist sociologist Rhea Ashley Hoskin suggests that these terms can be understood as relating to a larger construct of femmephobia, or "prejudice, discrimination, or antagonism directed against someone who is perceived to identify, embody, or express femininely and toward people and objects gendered femininely." Since the 2000s, Peter Hennen's cultural analysis of gay masculinities has found effeminacy to be a "historically varying concept deployed primarily as a means of stabilising a given society's concept of masculinity and controlling the conduct of its men based upon the repudiation of the feminine".
Қазіргі заманғы жағдай
Femboy (басқаша femboi деп жазылады) – «әйел» және «ұл» сөздерінің қосындысынан жасалған сөз. «Фембой» термині кем дегенде 1990 жылдары пайда болды және онлайн кеңістікте, сексуалды және сексуалды емес контекстерде қолданылып, кеңінен танымал болды. Соңғы кезде фембойлар танымал медиада және «Femboy Friday» және «Femboy Hooters» сияқты трендтерде көрініп жатыр. Бұл трендтерге фембойлер өздерін осылай таныстырып, әйелдер киімінде немесе косплей түрінде суреттерін онлайн топтар мен форумдарда жариялайды. Косплей онлайн фембойлар арасында өте танымал, көбінесе әйел, гендерлік белгісіз немесе әйелдік қасиеттері бар еркек кейіпкерлерін сомдайды. Бұл термин трансгендер әйелдерді кемсіту үшін қолданылғанмен, ЛГБТ+ қауымдастығында өзін-өзі сипаттау үшін қолданылатын оң мағынадағы сөз ретінде де жиі пайдаланылады.
Femboy (alternatively spelled femboi It is a portmanteau of feminine and boy. The term femboy emerged by at least the 1990s and gained traction online, used in both sexual and non sexual contexts. Recently, femboys have become increasingly visible due to their inclusion in popular media, and trends such as "Femboy Friday" and "Femboy Hooters". These trends involve self identifying femboys posting images of themselves in online groups and forums, dressed in feminine clothing or a form of cosplay. Cosplay has become exceedingly popular among online femboys, usually cosplaying female, non binary, or effeminate male characters. While the term can be used as a slur towards trans women, it is also used as a positive/self describing term within the LGBT community.