Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Олоф (Ескі норвег: Óláfr) – 852 жылы, католик миссионері Сент Ансгар 851 немесе 852 жылдары Германиядан Биркаға екінші сапарын жасаған кезде, маңызды порты бар Бирка қаласы және ықтималды Упсала, ерте Швецияның маңызды саяси орталығына билік еткен швед монархы немесе жергілікті билеушісі. Ол христиан дініне қарама-қарсы көзқарас танытып, Балтық аймағындағы сәтті жауынгер патша ретінде белгілі болды. Олоф туралы 12 және 13 ғасырлардағы исланд сағаларында еске алынбаған, олар викинг дәуірінің швед билеушілерінің өзгеше тізімін келтіреді, бірақ Ансгардың серігі Римберттің дерлік замандас жазбалары «Vita Ansgari» және 11 ғасырлық Бремендік Адамның еңбегі оны атап көрсетеді және сағаларға қарағанда көбінесе сенімдірек деп есептеледі.
Olof (Old Norse: Óláfr) was a Swedish monarch or local ruler who ruled over Birka, an important port town, and possibly Uppsala, an important early Swedish political center, in about 852, when the Catholic missionary Saint Ansgar made his second voyage from Germany to Birka in about the year 851 or 852 A. D. He had an ambivalent attitude to Christianity, and was known as a successful warrior king in the Baltic region. Olof is not mentioned in the Icelandic sagas of the 12th and 13th century, which give a different line of succession of supposed Viking Age Swedish rulers, but the Vita Ansgari, the near contemporary writings of Ansgar's companion Rimbert, and the 11th century account of Adam of Bremen both mention him and are generally seen as more reliable than the sagas.
Діни көзқарастар
Ансгар 829-831 жылдары шведтер арасында миссионерлік қызмет атқарып, маңызды сауда қаласы Біркада әлсіз қауымның негізін қалады. 850 жылдардың басында, енді Гамбург-Бремен архиепископы болған Ансгар, дін қызметкері жоқ қауымның болашағы туралы алаңдады. Ол Шығыс франк билеушісі Людовик Немістің Швецияға өзі баруына келісімін алып, швед патшасы Олофқа жеке хат алды. Данияға келгенде король Хорик I оған елші және Олофтан Ансгарға миссионерлік қызметке еркін рұқсат беруін сұраған хабарлама жіберді. Ансгардың өмірбаясын жазған Римберт, «Ансгардың өмірі» (Vita Ansgari) еңбегінде архиепископ 20 күн теңізде жүзіп Біркаға келгенін айтады. Жылды нақты айту қиын, бірақ 851 немесе 852 жыл болуы мүмкін. Ол келгенде патша Олоф пен халықтың көп бөлігінің ескі дінге қарсы қозғалысқа ұшырағанын көрді. Бір көруші, ол астарлар кеңесіне қатысып, христиан құдайына наразылық білдіргендерін мәлімдеді. Егер қазіргі құдайлар халыққа жеткіліксіз болса, құдайлар бұрынғы патша Эрикті (Эрик Бьёрнссон немесе Эрик Рефилссон?) өздерінің мекеніне қабылдауға шешім қабылдады. Көптеген адамдар көруге сенді, ұзақ уақыт бұрын қайтыс болған Эрик құрметіне ғибадатхана салынды және оған құрбандық шалынды. Ансгар Біркада орналасқаннан кейін патша Олофты үйіне шақырып, тамақ және сыйлықтармен күтіп алды. Патша Ансгарға көмектесуге дайын екенін айтты, бірақ халықтың пікірін біліп, болжам жасамайынша ештеңе жасай алмайтынын жеткізді. "Олардың арасында, әдетте, әрбір мемлекеттік мәселе патшалық билікпен емес, халықтың бірауыздан келісімімен шешіледі". Біраз уақыттан кейін Біркада мәжіліс өтті, онда хабаршы Ансгардың шведтер арасында миссионерлік қызмет атқару туралы өтінішін жариялады. Кеңінен ойластырғаннан кейін, мәжіліс христиан дін қызметкерлерінің және қасиетті обрядтардың арасында болуына рұқсат берді. Бұл туралы басқа жерде өткен екінші мәжіліс растады. Патша Ансгарды шақырып, шіркеулер салуды бұйырды және архиепископқа Біркада шіркеу үшін жер берді.
Ansgar had undertaken missionary work among the Swedes in 829 831, and laid the foundations to a fragile congregation based in the important merchant town Birka. By the early 850s Ansgar, who was now Archbishop of Hamburg Bremen, began to worry about the future of the community which was without a priest. He received the consent of the East Frankish ruler Louis the German to go to Sweden in person and received a personal letter to the Swedish king Olof. When he came to Denmark, King Horik I provided him with an envoy and a message which asked Olof to allow Ansgar to missionise freely. Ansgar's biographer Rimbert, in his Vita Ansgari (Life of Ansgar) relates that the Archbishop arrived to Birka after having sailed for 20 days. The year is not certain but seems to have been 851 or 852. There he found that King Olof and a large part of the people were affected by a pagan counter movement. A seer asserted that he had participated in the council of the Aesir who had expressed their dissatisfaction with the Christian god. In case the current gods were not sufficient to the people, the gods decided to accept the former King Eric (Erik Björnsson, or Erik Refilsson?) in their abode. The seer's vision was widely believed, a sanctuary was built in the honour of the long deceased Eric, and people performed sacrifices to him. Having installed himself in Birka, Ansgar invited King Olof to his place and feted him with a meal and gifts. The king announced that he would be glad to assist Ansgar, but dared not undertake anything before he had searched the will of the people, and divination had been carried out. "It is, namely, common among them, that every public issue is decided more through the unanimous will of the people, than through royal exertion of power." Some time later a thing was held in Birka, where a herald announced Ansgar's request to missionise among the Swedes. After due deliberation, the thing agreed to allow Christian priests and holy sacraments among them. A second thing, which was held at a different place in the realm, confirmed what had been said. The king summoned Ansgar and enjoined the construction of churches, providing the Archbishop with a piece of land in Birka for a chapel.
Курландияға викингтер экспедициясы
Латвиядағы курондар бір кездері шведтер билігінде болған. Бірақ олар көп бұрын шведтерге қарсы шығып, оларға салық төлеуден бас тартқан. Даниялықтар мұны біліп, Курляндиядағы швед жерлерін басып алуға мүмкіндік тапты. Ансгардың Биркаға екінші сапары кезінде олар үлкен флот жинап, олардың тауарын тонап алып, курондардың даниялықтарға салық төлеуін талап ету үшін Курляндияға аттанды. Курониялықтар бес қаласынан күш жинап, даниялық әскердің жартысын өлтіріп, содан кейін даниялық кемелерді тонап, көп алтын, күміс және басқа да құнды заттарды иеленді. Шведтер мен король Олоф даниялықтардың жеңілісін естігенде, шведтер даниялықтардың істей алмаған нәрсені істей алатынын көрсетіп, курондарды қайтадан салық төлеуге мәжбүр етуге шешім қабылдады. Сондықтан шведтер үлкен әскер жинап, Курляндияға шабуыл жасады. Олар алғаш шабуылдаған қала Сибург деп аталды. Онда 7000 қарулы адам болды, бірақ қала шведтер тарапынан тоналып, қиратылып, өртелді. Шведтер кемелерін жағалауда қалдырып, бес күндік жорыққа шықты. Олар Апулия қаласына (қазіргі Апуоле) жетті. Қаланың 15000 қарулы адамы болды. Шведтер қалаға шабуыл жасады, бірақ қала қатал қорғалды. Сегіз күндік шайқастан кейін көптеген адамдар қаза тапты, бірақ ешқандай нәтиже болмады. Тоғызыншы күні шведтер шайқастан шаршап, оны жалғастыруды талқылады. Олар руналармен тастау арқылы шешім қабылдауға бел буды, бірақ нәтиже шықпады. Римберт сонда кейбіреулер христиан діні туралы естігендіктен, христиан құдайынан не істеу керектігін сұрауға шешім қабылдады. Олар бұл нәтижені христиан құдайының толық қолдауы деп түсіндіріп, қалаға тағы да шабуыл жасауға бекінді. Шведтер шабуылды қайта бастайтынын көрген курондар қарсы тұра алмады және өткен жылы даниялықтардан тонап алған алтын-күмістерін, қару-жарақтарын шведтерге ұсынды. Олар сондай-ақ қаладағы әрбір адам үшін жарты фунт күміс төлеуге, шведтерге салық төлеуді қайта бастауға және төлем үшін кепіл ретінде кепілдер беруге келісті. Олар бұрынғыдай швед патшаларының қол астында болуды қалайтындарын мәлімдеді. Король Олоф олардың тілегін қабылдап, шведтер санауға келмейтін қазыналармен және отыз кепілмен үйлеріне оралды. "Vita" кітабындағы ақпарат Латвиядағы археологиялық жаңалыстармен салыстырылып, тексерілді. Археолог Биргер Нерманның сөзіне қарағанда, бұл аймақта 650-800 жылдары шведтердің болғанын көрсетеді. Сонымен қатар, Нерман Апуоледе 9 ғасырға тән шайқас іздерін, жебелерді тапты, ал Сибург жағалаудағы Гробьинямен анықталды, онда Готланд және Мэларен аймағымен байланысы бар жерлер бар. Дегенмен, "Vita" кітабындағы жер аттарының басқа да түсіндірмелері бар: Апулия Вентспилстегі Пилтен болуы мүмкін, ол сонымен қатар Ампуле деп те белгілі, ал Сибург Даугава өзеніндегі Селебург болуы мүмкін.
The Curonians in Latvia had once been under the Swedish realm. However, they had rebelled against the Swedes a long time ago and refused to pay them tribute. The Danes, being aware of this, saw the opportunity to take over the Swedish dominions in Courland. At the time of Ansgar's second visit to Birka, They marshalled a great fleet and sailed to Courland in order to take over their goods and to make the Curonians pay tribute to the Danes instead. The Curonians gathered forces from all five of their towns and butchered half the Danish army, after which they plundered the Danish ships, gaining a great deal of gold, silver, and other valuables. When the Swedes and King Olof heard of the Danish failure, they decided to win the reputation that the Swedes could do what the Danes could not and to make the Curonians pay tribute again. Consequently, the Swedes gathered an enormous army and attacked Curland. The first town they attacked was called Seeburg. It had 7,000 armed men, but the town was pillaged, ravaged, and burnt by the Swedes. The Swedes left their ships at the coast and started out on a five day expedition into the hinterland. They reached the town of Apulia (probably modern Apuole). The town had as many as 15,000 armed men. The Swedes stormed the town but it was ferociously defended, and after eight days of battle many men had fallen without result. By the ninth day, the Swedes were weary of the battle and discussed whether to pursue it. They decided to cast lots with runes, but without results. Rimbert then relates that some of the Swedes had heard of the Christian faith and they decided to cast lots asking the Christian god about how to proceed. They interpreted the results as full support from the Christian god and decided to attack the town once again. When the Curonians saw that the Swedes were about to resume their attack, they gave up and offered to the Swedes all the gold, silver, and weapons that they had taken from the Danes the previous year. They also offered to pay half a pound of silver for every man in the town and to resume paying tribute to the Swedes and to give hostages as a warrant for paying. They declared that they wished to be the subjects of the Swedish kings as in former times. King Olof granted their request, and the Swedes returned home with treasures beyond count and thirty hostages as a security for the Curonians' future loyalty. The information in the Vita has been tentatively combined with archaeological findings in Latvia. According to the archaeologist Birger Nerman these indicate Swedish presence in the region in c. 650 800. Moreover, Nerman discovered arrows and other traces of a 9th century battle in Apuole, while Seeburg was identified with Grobiņa at the coast which has graves which indicate connections with Gotland and the Mälaren Valley. There are nevertheless other interpretations of the place names mentioned in the Vita; Apulia might be Pilten at Ventspils which was also known as Ampule, while Seeburg could be Seleburg at the Daugava River.