Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Һаронның ұлдары
Һаронның ұлдары
Sons of Aaron
the sons of Aaron
Киелі кітаптардың Шығу, Леуіліктер және Сандар кітаптарында Надаб пен Абиһу Һаронның екі үлкен ұлы болды. Леуіліктер кітабының 10-тарауына сәйкес, олар оның нұсқауларын бұзып, "жат отпен" құрбандық шалғандықтан, бірден Құдайдың отымен жанып кетті. Мұса Һаронға және оның отбасына қайғыруға тыйым салды, бірақ халыққа қайғыруға рұқсат берілді.
In the biblical books Exodus, Leviticus and Numbers, Nadab and Abihu were the two oldest sons of Aaron. According to Leviticus 10, they offered a sacrifice with "foreign fire" before the , disobeying his instructions, and were immediately consumed by God's fire. Moses instructed Aaron and his family not to mourn, although the people at large were permitted.
Өмірбаян
Надаб пен Әбиһу – леуілік Һаронның Яһуда руынан шыққан Әминадабтың қызы Елішебаға үйленген ең кіші ұлдары еді. Олардың барлығы төрт ұлы болды, кішілері Елазар мен Ітамар деп аталды. Исраилдіктер Құдаймен өзара келісімді растағаннан кейін, Әбиһу мен Надаб Мұса, Һарон және 70 қартпен бірге Синай тауына шықты. Сол жерде олар Құдайды айқын көрді, Ол сапфир тастан жасалған төсекте жүрді, және Құдайдың алдында тамақтанды, одан ешқандай зиян көрмеді. Һарон мен оның төрт ұлы Құдайдың діни жүйені орнатқанда тағайындалған алғашқы дін қызметкерлері болды. Леуіліктер руы кейін алтын бұзауға табынудан кейін 'Оның' жағына шақырылып, діни қызметке бекітілді. Надаб пен Әбиһу қайтыс болғаннан кейін, Елазар мен Ітамар дін қызметкерлерінің орнына келді, себебі Надаб пен Әбиһудың ұлдары болған жоқ.
Nadab and Abihu were the first two sons of Aaron the Levite by his marriage to Elisheba, daughter of Amminadab from the tribe of Judah. They had four sons in total, the younger two sons being named Eleazar and Ithamar. During the Exodus journey, after the Israelites' affirmation of their covenant with God, Abihu and Nadab accompanied Moses, Aaron, and 70 elders up Mount Sinai. There they saw God with great clarity, walking on a pavement of sapphire stone, and shared a meal in God's presence, without being harmed as a result. Aaron and his four sons were the first priests appointed as the priestly system was established by God. The Levites as a tribe were later ordained for the priestly service after answering a call to take the 's side after the idolatry centered on the golden calf. After the death of Nadab and Abihu, Eleazar and Ithamar took their places as priests, because neither Nadab nor Abihu had any sons.
Құдайдың заңын бұзу және жаза
Шығыс 30-шы тарау мен Леуіліктер кітабында Құдай Өзіне лайықты құрбандық қалай болу керектігін көрсетеді. Олар өздерінен жаққан хош иісті құрбандық дайындады, бірақ қасиетті қола алтарьдағы қасиетті хош иісті жағамды пайдаланбады. Бұл жат немесе киелі емес от (’êš zārāh) деп есептелді. Құрбандық шалу жүйесін өзгерткен әркім Құдайға ғана тән құқыққа таласты.
In Exodus 30 and Leviticus, God outlines a proper sacrifice to him. They prepared an incense offering upon kindling of their own and not of the holy incense from the sacred bronze altar. This was seen as foreign or unholy fire ( ’êš zārāh). Anyone who altered the sacrificial system assumed a prerogative belonging to God alone.
Жерлеу
Надаб пен Әбиһу өлгеннен кейін, Мұса олардың мәйіттерімен не істеу керектігін айтты. Ол Һаронның және оның қарындасы Мириямның інісі Ұззиелдің ұлдары Мисаил мен Елзафанға, мәйіттерді киелі орыннан алып, лагерьтен тыс жерге апарып тастауды бұйырды. Мисаил мен Елзафанға Надаб пен Әбиһудің киімдеріне ғана тиіп, денелеріне тимеулерін қатаң тапсырды. Көмудегі басты мәселе – қасиеттінің бұзылуына және Құдайға қызмет етуге кедеріс келтірмеу болды. Мәйіттерді дереу алып кету қажет еді, себебі мәйіттердің киелі орында қалуы Құдайдың қаһарына соқтыруы мүмкін. Бұл тікелей физикалық байланыстан сақтану үшін жасалды. Бұл оларды діни тазалыққа келтіруге қажетті уақытты және рәсімдерді азайтты, бірақ олардың ритуалдық таза еместігіне алып келді.
After the death of Nadab and Abihu, Moses dictated what was to be done with their bodies. He told Mishael and Elzaphan, the sons of Uzziel, Aaron's, his own and their sister Miriam's uncle, to carry the bodies away from the sanctuary to a place outside of the camp. He specified for Mishael and Elzaphan to be careful to only touch Nadab and Abihu's tunics, and not their bodies. The first concerns in burial were to prevent what is holy from being defiled and the service of God from being disrupted. The corpses had to be removed immediately, because to allow the uncleanliness of the bodies to remain in the sanctuary could invoke God's wrath again. to avoid direct physical contact. This did not prevent the carriers from becoming ritually unclean, but lessened the time and procedures needed to restore them to ritual purity.
Қайғы
Аарон мен басқа аман қалған дін қызметкерлеріне қайғыруға, қайғыру рәсімдеріне қатысуға және өлгендермен байланысқа түсуге тыйым салынды. Бұл тек осы жағдайда ғана емес, сонымен қатар тұрақты бұйрық ретінде белгіленді. Дін қызметкерлері қайғыра алғанымен, тіпті қайтыс болған жұбайымен, ата-анасымен немесе баласымен де байланысқа түсе алмайтын және қоғамдық қайғыру рәсімдеріне қатыса алмайтын. Халықтың өкілдері ретінде дін қызметкерлері Құдайға қызмет етуге кедерес келтіретін кез келген нәрседен сақтануға тиіс болды. Олардың осы әрекеттері немқұрайлылық, құрметсіздік және сенімсіздік танытты, бұл дін қызметкерлері үшін өте өкінішті жағдай еді. Мұндай жаман үрдістің пайда болуы қауіпті болғандықтан, дін қызметкерлерінің өзі үшін де, қасиетті нәрселер үшін де Құдайдың жазасын беру қажет болды.
Aaron and the other surviving priests were commanded not to mourn, participate in mourning rituals, or have contact with the dead. This was applicable not only in this case; but it was modified in an ongoing command. While priests could mourn, they could not have contact with the dead—even a dead spouse, parent or child—and they could not participate in public mourning rituals. As the representatives of the people, priests were to avoid anything that might disqualify them for God's service. In these actions they showed carelessness, irreverence, and a want of faith, lamentable especially for those in the priestly service. A precedent of such evil tendency was dangerous, and it was imperatively necessary, therefore, as well for the priests themselves as well as for the sacred things, that God should give a punishment.
Рим католиктік діні
Надаб пен Әбиһу Құдай белгілеген құрбандық жүйесін мақтандығынан, не ойсыздықтан және немқұрайлылықтан бұзған болса да, олардың кінәсі қатты жазаланды. Осылайша, барлық адам Құдайдың бұйрықтарын дәл орындауға және оларды өзгертуге немесе түсіндіруге тырыспауға үйренді. Құдай сөзіне жалғанды араластыру – ауыр күнә. Әсіресе дін қызметкерлері сияқты биліктегілер өз мінез-құлқына ерекше көңіл бөлгені жөн, себебі олар өз қызметін атқаратындарға үлгі болып табылады.
Whether Nadab and Abihu neglected to follow God's outlined sacrificial system out of presumptuousness, or out of thoughtlessness and inattention, their fault was severely punished so that all might learn to comply exactly with God's commands, and not try to change them or explain them away. The mixing of falsehood with the word of God was a serious sin. Those in power, like priests, should be especially careful in their behavior, because they are examples to those they serve.