Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Исраилдің 12 руының бірі – еврей руы.
One of the 12 Tribes of Israel
the Hebrew tribe
According to the Hebrew Bible, the tribe of Judah (שֵׁבֶט יְהוּדָה, Shevet Yehudah) was one of the twelve Tribes of Israel, named after Judah, the son of Jacob. Judah was the first tribe to take its place in the Land of Israel, occupying the southern part of the territory. Jesse and his sons, including King David, belonged to this tribe.
Еврей Киелі кітабында Яһуда руы (שֵׁבֶט יְהוּדָה, Шевет Йехуда) – Исраилдің он екі руының бірі, ол Яковтың ұлы Яһуданың атымен аталған. Яһуда руы Исраил жерінде бірінші болып орналасып, оның оңтүстік бөлігін мекендеген. Есей және оның ұлдары, соның ішінде Дәуіт патша да осы руға жатқан.
One of the 12 Tribes of Israel
the Hebrew tribe
According to the Hebrew Bible, the tribe of Judah (שֵׁבֶט יְהוּדָה, Shevet Yehudah) was one of the twelve Tribes of Israel, named after Judah, the son of Jacob. Judah was the first tribe to take its place in the Land of Israel, occupying the southern part of the territory. Jesse and his sons, including King David, belonged to this tribe.
Киелі кітаптағы оқиға
Яһуда руы, оның жаулап алулары және оның елордасы Иерусалимнің Яхвеге табыну тарихындағы маңызды рөлі, «Деутеронмистік тарих» кітаптарында – «Естер кітабынан» бастап «Патшалар кітабының екіншісіне» дейін – ерекше аталады. Көптеген ғалымдардың пікірінше, бұл кітаптар Яһудалық реформатор Жосияның билігі кезінде (б.з.д. 641–609 жж.) жазылған, бірақ тұтқындыққа дейінгі және тұтқындықтан кейінгі өзгерістерге және түзетулерге ұшыраған. «Ешуа кітабында» айтылғандай, Израиль руларының Кәнаанды ішінара жаулап алғаннан кейін (ебустіктер Иерусалимді әлі де ұстап тұрған), Ешуа жерді он екі руға бөліп берген. «Ешуа кітабының» 15-тарауында Яһуданың үлесі Израильдің оңтүстік бөлігінің көп бөлігін қамтиды, оның ішінде Негев, Зин шөлі және Иерусалим кіреді. Дегенмен, қазіргі ғалымдардың көпшілігі бұл жаулап алу ешқашан болмағанын айтады. Басқа ғалымдар Израиль мен Кәнаан туралы басқа да мәліметтерді осы жаулап алудың тарихи негізі бар екенін көрсететін дәлел ретінде қарастырады. «Төрешілер кітабының» басындағы сөздерде, Ешуаның қайтысынан кейін израильдіктер «Құдайдан» өздеріне бұйырған жерді бірінші болып иемденуге қай рудың лайықты екенін сұрайды, және Яһуда руы бірінші ру ретінде таңдалады. «Төрешілер кітабындағы» оқиғаға сәйкес, Яһуда руы Симеон руын өздеріне бұйырған жерлерін қорғау үшін олармен одақтасып соғысуға шақырады. Алайда, көптеген ғалымдар «Төрешілер кітабының» сенімді тарихи есеп еместігіне сенімді. «Самуил кітабы» Саул патшаның күнәларына байланысты Оңтүстік Бенжамин руынан шыққан монархиялық желіні Құдайдың жоққа шығарғанын және оны Дәуіт патша арқылы Яһуда руына мәңгілікке бергенін баяндайды. «Самуил кітабында» Саул қайтыс болғаннан кейін, Яһудадан басқа барлық рулар Саул әулетіне адал болды, ал Яһуда Дәуітті патша етіп таңдады. Бірақ Саулдың ұлы және Израильдің тағына отырған Ишбошет қайтыс болғаннан кейін, қалған Израиль рулары Яһуданың патшасы Дәуітті қайта біріккен Израиль патшалығының патшасы етіп тағайындады. «Патшалар кітабы» Сүлеймен патшаның билігі кезінде Біріккен Монархияның кеңеюі мен теңдесі жоқ даңқы туралы айтады. Көптеген ғалымдар Дәуіт пен Сүлейменнің «Біріккен монархия» аумағына қатысты есептерінің көбінесе асыра сілтенгенін айтады, ал азын саны «Біріккен монархия» мүлдем болмағанын сендіреді. Бұл пікірге қарсы, Ескі өсиет ғалымы Вальтер Дитрих б.з.д. 10 ғасырдың монархтары туралы Киелі кітаптағы оқиғаларда маңызды тарихи ядро бар екенін және олар жай ғана кейінірек ойдан шығарылған емес екенін айтады. б.з.д. 930 ж. Сүлейменнің ұлы Рохабоғам таққа отырған кезде, Ефрем руынан шыққан Еробоғамның басшылығымен Солтүстік Израильдің он руы Дәуіт әулетінен бөлініп, Самарияда Солтүстік патшалығын құрды. «Патшалар кітабы» солтүстіктегі үлкен және бай көршісіне қатысты келісімсіз және оның б.з.д. 722 ж. Ассирияға бағынуын патшалықтың жалған құдайларға табынуына оралғандығы үшін Құдайдың жазасы ретінде түсіндіреді. Яһуда мен Бунямин рулары Дәуіт әулетіне адал болды. Бұл рулар Яһуда патшалығын құрды, ол Яһуданың б.з.д. 586 ж. Вавилонға бағынуына және халықтың депортациясына дейін болды. Яһудилер Вавилон тұтқындығынан оралғаннан кейін, рулық байланыстар толығымен жойылды, мүмкін, бұрынғы рулық жерлерді қайта құру мүмкін болмағандықтан. Алайда, леуіліктер мен қаһиндерге берілген ерекше діни рөлдер сақталды, бірақ Иерусалим тұтқыннан оралғандардың, соның ішінде солтүстік және оңтүстік тайпалардың ғибадат ету және құрбан шалудың жалғыз орны болды.
The tribe of Judah, its conquests, and the centrality of its capital in Jerusalem for the worship of Yahweh featured prominently in the Deuteronomistic history, encompassing the books of Deuteronomy through II Kings, which most scholars agree was reduced to written form, although subject to exilic and post exilic alterations and emendations, during the reign of the Judahite reformer Josiah from 641–609 BCE. According to the account in the Book of Joshua, following a partial conquest of Canaan by the Israelite tribes (the Jebusites still held Jerusalem), Joshua allocated the land among the twelve tribes. Judah's portion is described in Joshua 15 as encompassing most of the southern portion of the Land of Israel, including the Negev, the Wilderness of Zin and Jerusalem. However, the consensus of modern scholars is that this conquest never occurred. Other scholars point to extra biblical references to Israel and Canaan as evidence for the potential historicity of the conquest. In the opening words of the Book of Judges, following the death of Joshua, the Israelites "asked the Lord" which tribe should be first to go to occupy its allotted territory, and the tribe of Judah was identified as the first tribe. According to the narrative in the Book of Judges, the tribe of Judah invited the tribe of Simeon to fight with them in alliance to secure each of their allotted territories. However, many scholars do not believe that the book of Judges is a reliable historical account. The Book of Samuel describes God's repudiation of a monarchic line arising from the Southern Tribe of Benjamin due to the sinfulness of King Saul, which was then bestowed onto the tribe of Judah for all time in the person of King David. In Samuel's account, after the death of Saul, all the tribes other than Judah remained loyal to the House of Saul, while Judah chose David as its king. However, after the death of Ish bosheth, Saul's son and successor to the throne of Israel, all the other Israelite tribes made David, who was then the king of Judah, king of a re united Kingdom of Israel. The Book of Kings follows the expansion and unparalleled glory of the United Monarchy under King Solomon. A majority of scholars believe that the accounts concerning David and Solomon's territory in the "united monarchy" are exaggerated, and a minority believe that the "united monarchy" never existed at all. Disagreeing with the latter view, Old Testament scholar Walter Dietrich contends that the biblical stories of circa 10th century BCE monarchs contain a significant historical kernel and are not simply late fictions. On the accession of Rehoboam, Solomon's son, in c. 930 BCE, the ten northern tribes under the leadership of Jeroboam from the Tribe of Ephraim split from the House of David to create the Northern Kingdom in Samaria. The Book of Kings is uncompromising in its low opinion of its larger and richer neighbor to the north, and understands its conquest by Assyria in 722 BCE as divine retribution for the Kingdom's return to idolatry. The tribes of Judah and Benjamin remained loyal to the House of David. These tribes formed the Kingdom of Judah, which existed until Judah was conquered by Babylon in c. 586 BCE and the population deported. When the Jews returned from Babylonian exile, residual tribal affiliations were abandoned, probably because of the impossibility of reestablishing previous tribal land holdings. However, the special religious roles decreed for the Levites and Kohanim were preserved, but Jerusalem became the sole place of worship and sacrifice among the returning exiles, northerners and southerners alike.
Шығу тегі
Таурат бойынша, бұл ру Яһуданың ұрпақтарынан шыққан, ол Яқып пен Лияның төртінші ұлы болған. Кейбір дінтанушылар мұны ру атауының себебін түсіндіру және оны Израиль конфедерациясындағы басқа рулармен байланыстыру үшін кейіннен құрастырылған миф деп санайды. Лия аналық болып есептелгендіктен, Киелі кітап зерттеушілері бұл рудың мәтін авторларының пікірінше, бастапқы Израиль конфедерациясының бір бөлігі болғанына сенгенін көрсетеді. Профессор Аарон Демски Шелах пен оның ұлдарының шежіресі Шефела (яғни Яһуда төбелерінде) тұрған шеланит тайпаларының тарихын аллегориялық түрде бейнелейтінін айтады. Осы тайпалар Леха (немесе Лахыш) және Мареша сияқты қалаларды салған. Олар, әсіресе Езекия патша үшін, құмыра жасаушылар мен шеберлер ретінде жұмыс істеген. Ассириялықтар олардың қалаларын қиратқаннан кейін, аман қалғандары Иерусалимге қашып, б.з.д. 538 жылға қарай толыққандай жергілікті тұрғындармен араласып кетті, сол кезде Вавилондық жер аударылғандар Иерусалимге қайтып келді.
According to the Torah, the tribe consisted of descendants of Judah, the fourth son of Jacob and of Leah. Some biblical scholars view this as an etiological myth created in hindsight to explain the tribe's name and connect it to the other tribes in the Israelite confederation. With Leah as a matriarch, biblical scholars regard the tribe as having been believed by the text's authors to have been part of the original Israelite confederation. Professor Aaron Demsky argues that the genealogical record of Shelah and his sons was an allegory of the history of Shelanite clans in Shephelah (i. e. Judean foothills). These clans established cities such as Lecah (or Lachish) and Mareshah. They also worked as potters and craftsmen for the king, particularly Hezekiah. After the Assyrians destroyed their cities, survivors fled to Jerusalem and fully assimilated with the inhabitants by 538 BC, when the Babylonian exiles returned to Jerusalem.
Кейіпкер
Еврей жазбаларындағы көптеген еврей басшылары мен пайғамбарлары Яһуда руынан екендерін айтқан. Мысалы, Ишая, Амос, Аввакум, Жоел, Миқа, Обадия, Зәкәрия және Софония пайғамбарлары осы рудың мүшелері болған. Жаңа Келісімдегі Матай 1:1–6 және Лұқа 3:23–34 тарауларындағы шежірелер Исаны Дәуіттің ұрпағы деп көрсетеді, Матай бойынша Сүлеймен арқылы, ал Лұқа бойынша Натан арқылы.
Many of the Jewish leaders and prophets of the Hebrew Bible claimed membership in the tribe of Judah. For example, the literary prophets Isaiah, Amos, Habakkuk, Joel, Micah, Obadiah, Zechariah, and Zephaniah, all belonged to the tribe. The genealogies given in Matthew 1:1–6 and Luke 3:23–34 in the New Testament describe Jesus as a descendant of David, Matthew through Solomon and Luke through Nathan.
Тағдыр
Яһуда патшалығының бір бөлігі ретінде Яһуда тайпасы Ассириялықтардың Израильді жойған кезде аман қалды, бірақ оның орнына Бабыл тұтқындығына түсті; тұтқындық аяқталғаннан кейін тайпалар арасындағы ерекшеліктер жоғалып, ортақ үлгі пайда болды. Шимон мен Бунямин Яһуда патшалығында екінші дәрежелі болғандықтан, Яһуда тайпасы осы жаңа үлгіге – яһудилерге ат берді. Иерусалим құлағаннан кейін Бабыл (қазіргі Ирак) 1000 жылға жуық яһудилердің өмір сүру орталығына айналды. Вавилониядағы алғашқы яһуди қауымдары 597 ж.б.д. Яһуда тайпасының Иехояхинмен бірге Вавилонға жер аударылуынан, сондай-ақ 586 ж.б.д. Иерусалим ғибадатханасының қирауынан кейін құрылды. Бәр-Кохба көтерілісінен кейін және одан кейінгі ғасырларда одан да көп яһудилер Вавилонға көшіп келді. Эфиопия дәстүрлері, 13 ғасырдағы "Кебре Негест" трактатында жазылған және кеңейтілген, Саба патшайымы Сүлеймен патшаға келгенде оның қатарында келген израильдіктерден таратылғандығын көрсетеді, одан ол Соломон әулетінің негізін қалаушы Менелик I-ді дүниеге келтірді. Христиандық және яһудилік эфиопиялық дәстүр бойынша осы көшпендердің көп бөлігі Дан және Яһуда тайпаларынан шыққан; сондықтан Ге'ез ұраны Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda ("Яһуда тайпасының арыстаны жеңіске жетті"), Назареттік Исаның көптеген аттарының бірі.
As part of the Kingdom of Judah, the tribe of Judah survived the destruction of Israel by the Assyrians, and instead was subjected to the Babylonian captivity; when the captivity ended, the distinction between the tribes were lost in favour of a common identity. Since Simeon and Benjamin had been very much the junior partners in the Kingdom of Judah, it was Judah that gave its name to the identity—that of the Jews. After the fall of Jerusalem, Babylonia (modern day Iraq), would become the focus of Jewish life for 1,000 years. The first Jewish communities in Babylonia started with the exile of the tribe of Judah to Babylon by Jehoiachin in 597 BCE as well as after the destruction of the Temple in Jerusalem in 586 BCE. Many more Jews migrated to Babylon in CE 135 after the Bar Kokhba revolt and in the centuries after. Ethiopia's traditions, recorded and elaborated in a 13th century treatise, the "Kebre Negest", assert descent from a retinue of Israelites who returned with the Queen of Sheba from her visit to King Solomon in Jerusalem, by whom she had conceived the Solomonic dynasty's founder, Menelik I. Both Christian and Jewish Ethiopian tradition has it that these immigrants were mostly of the Tribes of Dan and Judah; hence the Ge'ez motto Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda ("The Lion of the Tribe of Judah has conquered"), one of many names for Jesus of Nazareth.