Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Одно из 12 колен Израилевых
One of the 12 Tribes of Israel
еврейское колено
the Hebrew tribe
Согласно еврейской Библии, колено Иуды (שֵׁבֶט יְהוּדָה, Shevet Yehudah) было одним из двенадцати колен Израилевых, названным в честь Иуды, сына Иакова. Колено Иуды первым заняло своё место в земле Израильской, заняв южную часть территории. Иессей и его сыновья, включая царя Давида, происходили из этого колена.
According to the Hebrew Bible, the tribe of Judah (שֵׁבֶט יְהוּדָה, Shevet Yehudah) was one of the twelve Tribes of Israel, named after Judah, the son of Jacob. Judah was the first tribe to take its place in the Land of Israel, occupying the southern part of the territory. Jesse and his sons, including King David, belonged to this tribe.
Библейский рассказ
Племя Иуды, его завоевания и центральное положение его столицы в Иерусалиме в культе Яхве, занимают видное место в девтерономической истории, охватывающей книги от Второзакония до II Царств, которые, по мнению большинства ученых, были сведены в письменную форму, хотя и подвергались изменениям и дополнениям в период изгнания и после него, во время правления иудейского реформатора Иосии в 641–609 гг. до н.э. Согласно Книге Иисуса Навина, после частичного завоевания Ханаана израильскими племенами (иевусеи все еще удерживали Иерусалим), Иисус Навин распределил землю между двенадцатью племенами. Доля Иуды описана в Иисуса Навина 15 как охватывающая большую часть южной части Земли Израиля, включая Негев, пустыню Зин и Иерусалим. Однако современный научный консенсус заключается в том, что этого завоевания никогда не происходило. Другие ученые указывают на внебиблейские упоминания об Израиле и Ханаане как на свидетельство возможной историчности завоевания. В первых словах Книги Судей, после смерти Иисуса Навина, израильтяне «спросили Господа», какое племя должно первым занять свою выделенную территорию, и племя Иуды было названо первым. Согласно повествованию в Книге Судей, племя Иуды пригласило племя Симеона сражаться с ними в союзе, чтобы обеспечить безопасность каждой из их выделенных территорий. Однако многие ученые не считают Книгу Судей надежным историческим источником. Книга Самуила описывает отвержение Богом монархической линии, происходящей из южного племени Вениамина из-за греховности царя Саула, которая затем была дарована племени Иуды навсегда в лице царя Давида. В рассказе Самуила, после смерти Саула, все племена, кроме Иуды, остались верны дому Саула, в то время как Иуда избрал Давида своим царем. Однако после смерти Иш-Бошета, сына Саула и преемника на престоле Израиля, все остальные израильские племена сделали Давида, который тогда был царем Иуды, царем воссоединенного Израильского царства. Книга Царей повествует о расширении и несравненной славе Объединенной монархии под правлением царя Соломона. Большинство ученых полагают, что рассказы о территории Давида и Соломона в «объединенной монархии» преувеличены, а меньшинство считает, что «объединенной монархии» никогда не существовало. Противореча последнему мнению, исследователь Ветхого Завета Вальтер Дитрих утверждает, что библейские истории о монархах примерно 10-го века до н.э. содержат значительное историческое ядро и не являются просто поздней выдумкой. После восшествия на престол Реховоама, сына Соломона, около 930 г. до н.э., десять северных племен под руководством Иеровоама из племени Ефрема отделились от дома Давида, чтобы создать Северное царство в Самарии. Книга Царей бескомпромиссна в своем негативном отношении к своему более крупному и богатому северному соседу и рассматривает его завоевание Ассирией в 722 г. до н.э. как божественное возмездие за возвращение царства к идолопоклонству. Племена Иуды и Вениамина остались верны дому Давида. Эти племена образовали царство Иуды, которое просуществовало до завоевания Иуды Вавилоном около 586 г. до н.э. и депортации населения. Когда иудеи вернулись из вавилонского плена, остаточные племенные связи были отброшены, вероятно, из-за невозможности восстановления прежних племенных владений. Однако особые религиозные роли, предписанные левитам и коэнам, были сохранены, но Иерусалим стал единственным местом поклонения и жертвоприношения среди возвращавшихся из плена, как северян, так и южан.
The tribe of Judah, its conquests, and the centrality of its capital in Jerusalem for the worship of Yahweh featured prominently in the Deuteronomistic history, encompassing the books of Deuteronomy through II Kings, which most scholars agree was reduced to written form, although subject to exilic and post exilic alterations and emendations, during the reign of the Judahite reformer Josiah from 641–609 BCE. According to the account in the Book of Joshua, following a partial conquest of Canaan by the Israelite tribes (the Jebusites still held Jerusalem), Joshua allocated the land among the twelve tribes. Judah's portion is described in Joshua 15 as encompassing most of the southern portion of the Land of Israel, including the Negev, the Wilderness of Zin and Jerusalem. However, the consensus of modern scholars is that this conquest never occurred. Other scholars point to extra biblical references to Israel and Canaan as evidence for the potential historicity of the conquest. In the opening words of the Book of Judges, following the death of Joshua, the Israelites "asked the Lord" which tribe should be first to go to occupy its allotted territory, and the tribe of Judah was identified as the first tribe. According to the narrative in the Book of Judges, the tribe of Judah invited the tribe of Simeon to fight with them in alliance to secure each of their allotted territories. However, many scholars do not believe that the book of Judges is a reliable historical account. The Book of Samuel describes God's repudiation of a monarchic line arising from the Southern Tribe of Benjamin due to the sinfulness of King Saul, which was then bestowed onto the tribe of Judah for all time in the person of King David. In Samuel's account, after the death of Saul, all the tribes other than Judah remained loyal to the House of Saul, while Judah chose David as its king. However, after the death of Ish bosheth, Saul's son and successor to the throne of Israel, all the other Israelite tribes made David, who was then the king of Judah, king of a re united Kingdom of Israel. The Book of Kings follows the expansion and unparalleled glory of the United Monarchy under King Solomon. A majority of scholars believe that the accounts concerning David and Solomon's territory in the "united monarchy" are exaggerated, and a minority believe that the "united monarchy" never existed at all. Disagreeing with the latter view, Old Testament scholar Walter Dietrich contends that the biblical stories of circa 10th century BCE monarchs contain a significant historical kernel and are not simply late fictions. On the accession of Rehoboam, Solomon's son, in c. 930 BCE, the ten northern tribes under the leadership of Jeroboam from the Tribe of Ephraim split from the House of David to create the Northern Kingdom in Samaria. The Book of Kings is uncompromising in its low opinion of its larger and richer neighbor to the north, and understands its conquest by Assyria in 722 BCE as divine retribution for the Kingdom's return to idolatry. The tribes of Judah and Benjamin remained loyal to the House of David. These tribes formed the Kingdom of Judah, which existed until Judah was conquered by Babylon in c. 586 BCE and the population deported. When the Jews returned from Babylonian exile, residual tribal affiliations were abandoned, probably because of the impossibility of reestablishing previous tribal land holdings. However, the special religious roles decreed for the Levites and Kohanim were preserved, but Jerusalem became the sole place of worship and sacrifice among the returning exiles, northerners and southerners alike.
Происхождение
Согласно Торе, племя состояло из потомков Иуды, четвёртого сына Иакова и Лии. Некоторые библейские исследователи рассматривают это как этиологический миф, созданный ретроспективно для объяснения названия племени и его связи с другими племенами израильского союза. Поскольку Лия является праматерью, библейские ученые полагают, что авторы текста считали это племя частью первоначального израильского союза. Профессор Аарон Демски утверждает, что генеалогическая запись о Шеле и его сыновьях является аллегорией истории шеланитских кланов в Шефеле (то есть в предгорьях Иудеи). Эти кланы основали такие города, как Леха (или Лахиш) и Мареша, а также работали гончарами и ремесленниками на царя, особенно на Езекию. После того как ассирийцы разрушили их города, выжившие бежали в Иерусалим и полностью ассимилировались с его жителями к 538 году до н.э., когда вавилонские изгнанники вернулись в Иерусалим.
According to the Torah, the tribe consisted of descendants of Judah, the fourth son of Jacob and of Leah. Some biblical scholars view this as an etiological myth created in hindsight to explain the tribe's name and connect it to the other tribes in the Israelite confederation. With Leah as a matriarch, biblical scholars regard the tribe as having been believed by the text's authors to have been part of the original Israelite confederation. Professor Aaron Demsky argues that the genealogical record of Shelah and his sons was an allegory of the history of Shelanite clans in Shephelah (i. e. Judean foothills). These clans established cities such as Lecah (or Lachish) and Mareshah. They also worked as potters and craftsmen for the king, particularly Hezekiah. After the Assyrians destroyed their cities, survivors fled to Jerusalem and fully assimilated with the inhabitants by 538 BC, when the Babylonian exiles returned to Jerusalem.
Персонаж
Многие из иудейских вождей и пророков Еврейской Библии заявляли о принадлежности к племени Иуды. Например, литературные пророки Исаия, Амос, Аввакум, Иоиль, Михей, Авдий, Захария и Софония все принадлежали к этому племени. Родословные, представленные в Матфея 1:1–6 и Луки 3:23–34 в Новом Завете, описывают Иисуса как потомка Давида: по Матфею – через Соломона, а по Луке – через Нафана.
Many of the Jewish leaders and prophets of the Hebrew Bible claimed membership in the tribe of Judah. For example, the literary prophets Isaiah, Amos, Habakkuk, Joel, Micah, Obadiah, Zechariah, and Zephaniah, all belonged to the tribe. The genealogies given in Matthew 1:1–6 and Luke 3:23–34 in the New Testament describe Jesus as a descendant of David, Matthew through Solomon and Luke through Nathan.
Судьба
Как часть Иудейского царства, племя Иуды пережило разрушение Израиля ассирийцами и вместо этого подверглось вавилонскому плену. Когда плен закончился, различия между племенами уступили место общей идентичности. Поскольку Симеон и Вениамин были младшими партнерами в Иудейском царстве, именно Иуда дала имя этой идентичности – иудеи. После падения Иерусалима Вавилон (современный Ирак) стал центром еврейской жизни на тысячу лет. Первые еврейские общины в Вавилонии возникли с изгнанием племени Иуды в Вавилон Иоакимом в 597 году до н.э., а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 году до н.э. После восстания Бар-Кохбы в 135 году н.э. и в последующие века в Вавилон переселилось еще больше евреев. Эфиопские традиции, зафиксированные и подробно описанные в трактате XIII века «Кебре Негест», утверждают о происхождении от свиты израильтян, вернувшихся с царицей Савской после её визита к царю Соломону в Иерусалим, от которого она родила основателя Соломоновой династии, Менелика I. И христианская, и еврейская эфиопские традиции утверждают, что эти иммигранты происходили в основном из колен Дана и Иуды; отсюда и девиз на языке геэз Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda («Лев из колена Иуды победил»), одно из многих имен Иисуса из Назарета.
As part of the Kingdom of Judah, the tribe of Judah survived the destruction of Israel by the Assyrians, and instead was subjected to the Babylonian captivity; when the captivity ended, the distinction between the tribes were lost in favour of a common identity. Since Simeon and Benjamin had been very much the junior partners in the Kingdom of Judah, it was Judah that gave its name to the identity—that of the Jews. After the fall of Jerusalem, Babylonia (modern day Iraq), would become the focus of Jewish life for 1,000 years. The first Jewish communities in Babylonia started with the exile of the tribe of Judah to Babylon by Jehoiachin in 597 BCE as well as after the destruction of the Temple in Jerusalem in 586 BCE. Many more Jews migrated to Babylon in CE 135 after the Bar Kokhba revolt and in the centuries after. Ethiopia's traditions, recorded and elaborated in a 13th century treatise, the "Kebre Negest", assert descent from a retinue of Israelites who returned with the Queen of Sheba from her visit to King Solomon in Jerusalem, by whom she had conceived the Solomonic dynasty's founder, Menelik I. Both Christian and Jewish Ethiopian tradition has it that these immigrants were mostly of the Tribes of Dan and Judah; hence the Ge'ez motto Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda ("The Lion of the Tribe of Judah has conquered"), one of many names for Jesus of Nazareth.