Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһудилердің Құдайға күн жаратқаны үшін алғыс айтуы. 28 жылда бір рет оқылады. Біркат Хахама («Күн батасы») – Жаратушыға арналған сирек кездесетін яһуди батасы, Құдайға күнді жаратқаны үшін алғыс білдіру. Бұл бата 28 жыл сайын, сейсенбі күні күн батқанда, Күн өзінің циклын аяқтағанда оқылады. Яһуди дәстүріне сәйкес, Күн осы циклді аяқтағанда әлем жаратылған кездегі орнына оралады. Бата Күн көрінетін кезде оқылуы керек болғандықтан, келесі күні, сәрсенбі таңына шегеріледі. Яһуди дінінде Күннің 28 жылдық циклі бар, ол мачзор гадол (מחזור גדול, «үлкен цикл») деп аталады. Күннің бір жылдық циклы 365,25 күнге жуық, ал осы циклдің басында оқылатын «Күн батасы» әр 10 227 (28 x 365,25) күнде оқылады. Соңғы рет ол 2009 жылдың 8 сәуірінде (иврит күнтізбесі бойынша 5769 жылдың 14 нисаны) оқылған. Астрономиялық тұрғыдан алғанда, бұл күндердің ешқандай ерекшелігі жоқ; мысалы, Күн, Ай, планеталар мен жұлдыздар ешқандай нақты үлгіде орналаспайды. Батаның мәтіні төмендегідей:
Jewish blessing, thanking God for creating the sun. Recited once every 28 years. Birkat Hachama (, "Blessing of the Sun") refers to a rare Jewish blessing that is recited to the Creator, thanking God for creating the sun. The blessing is recited when the Sun completes its cycle every 28 years on a Tuesday at sundown. Jewish tradition says that when the Sun completes this cycle, it has returned to its position when the world was created. Because the blessing needs to be said when the Sun is visible, the blessing is postponed to the following day, on Wednesday morning. According to Judaism, the Sun has a 28 year solar cycle known as machzor gadol (מחזור גדול, "the great cycle"). A solar year is estimated as 365.25 days and the "Blessing of the Sun", being said at the beginning of this cycle, is thus recited every 10,227 (28 times 365.25) days. The last time that it was recited was on April 8, 2009 (14 Nisan 5769 on the Hebrew calendar.) From an astronomical point of view, there is nothing special to these dates; e. g. the Sun, Moon, planets and stars will not be aligned in any specific pattern. The text of the blessing itself is as follows:
Яһуди заңдарының кодификациясы
Шүлхан Арухта бұл бата, әдетте табиғи құбылыстарды бастан өткергенде айтылады, сонымен қатар шамма би ткуфата (חמה בתקופתה = күн өзінің бұрылыс нүктесінде) куә болған кезде де оқылуы керек. Бұл термин жоғарыда аталған Бераитадан алынған, және Шофетц Хайим түсіндіргендей, Күн өзінің циклының басына қайтып келген сәт, яғни жаратылған кездегідей уақытты білдіреді. Төменде түсіндірілгендей, бата Күн циклын аяқтағаннан кейін ертеңгісін оқылады; ең жақсысы, оны күн шығарда оқу, яһуди заңдарында бұл ханеитс хахамма деп аталады. Бұл батаны көп адаммен бірге оқуға кеңес беріледі, «көптеген адамдардың қатысуы – патшаның құрметі» қағидасына сәйкес. Маген Авраам мен Левуш оны күн шыққаннан кейінгі алғашқы үш сағат ішінде оқу қажет екенін нақтылайды. Дегенмен, Мишна Брура көптеген кейінгі ғалымдардың атынан батаны халахик түске дейін оқуға рұқсат етілетінін айтады. Басым көпшілік пікір бойынша, батаны Күн көрінетін жағдайда ғана оқуға болады.
The Shulchan Aruch states that this blessing, generally said upon experiencing natural phenomena, should also be recited upon witnessing the chammah bi tkufatah (חמה בתקופתה = sun at its turning point). This term, quoted from the above mentioned Beraita, is explained by the Chofetz Chaim as referring to the point in time at which the Sun returns to the start of its cycle, similar to when it was created. As explained below, the blessing is recited on the morning after the Sun completes its cycle; ideally, it should be recited at sunrise, referred to in Jewish law as haneitz hachammah. It is preferred to recite the blessing with a multitude of people, in keeping with the principle of b'rov am hadrat melech. The Magen Avraham and the Levush insist that it be recited within the first three hours after sunrise. The Mishnah Brurah, however, states on behalf of numerous Achronim that it is permitted the blessing to be recited until halachic noon. According to most opinions, the blessing may only be recited if the Sun can be seen.
Шолу
Вавилон Талмудында Күн 28 жылдық цикл жасап, Әлемнің алғашқы жаратылған сәтінде болған орнына қайта оралады (сейсенбі күні кешке). Яһуди дәстүріне сәйкес, Күн Жаратылыс аптасының төртінші күні (יום רביעי, yom revi'i) жаратылды. Яһуди заңы бойынша күндіз кештен кешке дейін есептелетіндіктен, халахик төртінші күннің басталуы, яғни, сейсенбі күні күн батумен басталады. Сондықтан, 28 жылдық цикл Күннің жаратылған сәтінен басталып, сол сейсенбі күні күн батумен аяқталады. Күн осы нақты орнына 28 жылда бір рет, сейсенбі күні күн бату кезінде ғана қайта оралады. Мұнан кейін жүргізілетін қатаң есептеулерге қарамастан, бұл дұға мен Күннің аспан экваторын кесіп өтетін нақты астрономиялық сәт арасында синхрондылық жоқ; бұл символизм Тишрей айының моладі жексенбі күні күндіз түсіп, Рош Хашана дүйсенбі күніне түсіп қалатын жағдайдан ешқандай айырмасы жоқ.
According to the Babylonian Talmud, the Sun makes a 28 year cycle to return to the position that it was in when the Universe was first created at the time (Tuesday evening) it was created. According to Jewish tradition, the Sun was created on the fourth day (יום רביעי, yom revi'i) of the week of Creation. Because Jewish law considers the time unit of a day to span from evening to evening, the beginning of the halachic fourth day, so to speak, is on Tuesday evening at sundown. The 28 year cycle therefore begins and ends at the point in time when the Sun was created, this being sundown on Tuesday. The Sun only returns to this exact position at sundown on a Tuesday once every 28 years. Despite the rigorous calculations that follow, there is no synchronization of this prayer and the actual astronomical point in time when the Sun crosses the celestial equator; the symbolism is no different from a situation in which the molad for Tishrei would fall out by day on a Sunday and Rosh Hashanah falls out on Monday.
Көктемгі күн мен түн теңелуі
Талмудта түсіндірілгендей, Күн еврейлердің көктемгі айлық нисан айының басында көктемгі күн мен түн теңелу кезінде жаратылған деген дәстүр бар. Талмудтағы даналар, халахикалық тұрғыдан көктемгі күн мен түн теңелуінің анықтамасы бойынша дауларды шешу үшін, оны Юлиан күнтізбесі бойынша 25 наурызға белгіледі. Юлиан күнтізбесі мен еврей дәстүрінде күн жылдығы дәл 365,25 күнге тең болғандықтан, халахикалық көктемгі күн мен түн теңеуі тарихи түрде жыл сайын 25 наурызда келді. Бұл халахикалық теңелу қазір нақты теңелуден шамамен 17 күн кейін келеді, ал қателік ғасыр сайын шамамен 3/4 күнге артады. Қорыта айтқанда, Біркат Хахама халахикалық көктемгі күн мен түн теңелуі (Күннің жаратылған орны) сейсенбі күні күн батқанда (Күннің жаратылған уақыты) орын алады.
As explained in the Talmud, there is a tradition that the Sun was created in its vernal equinox position at the beginning of the springtime Jewish lunar month of Nissan. The sages of the Talmud settled disputes over the halachic definition of the vernal equinox by establishing it on March 25 of the Julian calendar. Because both the Julian calendar and Jewish tradition define a solar year as exactly 365.25 days, the halachic vernal equinox historically fell out on March 25 every year. This halachic equinox now falls about 17 days after the true equinox, with the error increasing by about 3/4 of a day per century. In summary, Birkat Hachama is recited when the halachic vernal equinox (the position at which the Sun was created) occurs at sundown on a Tuesday (the time at which the sun was created).
Лерманның тезисі
Моше Лерман Биркат Хахаманың негізін қалыптастыра отырып, еврей дәстүріндегі екі мачзор ("цикл") арасындағы мүмкін байланысты атап өтті – еврей күнтізбесінің негізі болып табылатын "кіші" 19 жылдық цикл және Биркат Хахама айтылатын жылды анықтайтын "үлкен" 28 жылдық цикл. Математикалық тұрғыдан алғанда, егер белгілі бір жылдың екі циклдағы орны белгілі болса, онда 532 модулі (19-ға 28-ді көбейту) бойынша жылға сәйкес келетін санды есептеуге болады, себебі екі циклдің бастапқы нүктесі де 1 жыл. Астрономиялық жыл 365,25 күннен сәл қысқа болғандықтан, тарих барысында Биркат Хахама күні көктемгі күн мен түннің теңелуінен ығысады. Жай астрономиялық есептеулер көрсеткендей, 5769 жылға дейін 28 жылдың 84 циклы өткен, яғни 3417 жылғы еврей жылында көктемгі күн мен түннің теңелуі Талмудта көрсетілгендей, аптаның төртінші күніне дейінгі түннің басында болған. Лерман мұны сол кездегі астрономиялық білімі бар еврей ғалымдары 3417 жылды 28 жылдық циклдің бірінші жылы деп шешкендігінің меңзеуі деп қабылдайды. Сонымен қатар, Лерман осы ғалымдар 3421 жылды 19 жылдық циклдің бірінші жылы деп есептеген болуы мүмкін деп болжайды. Бұл ежелгі дәстүрге сәйкес, әлем Нисан айының бірінші аптасында жаратылған, демек, күн Нисан айының төртінші күні жаратылған. Күн және ай күнтізбелері 19 жыл сайын үйлесетіндіктен, 3421 жылғы көктемгі күн мен түннің теңелуі еврей Нисан айының төртінші күніне дейінгі түнде болды, сондықтан 3421 жыл 19 жылдық циклдің бірінші жылы болды. Лерман пікірінше, сол кездегі еврей ғалымдары екі циклдағы жылдарының орнын анықтап, абсолютті жыл санауын 532 жылдық модулімен есептей алған. Олардың алдында 532 жылдық аралықта бірнеше мүмкіндік болды, және Лерманның айтуынша, олар Киелі кітаптардағы оқиғаларды сөздік түсіндіру арқылы шындыққа ең жақын санауды таңдады. Ғалымдар болашақ күн мен түннің теңелу уақытын заңды түрде анықтау үшін 28 жылдық циклді орнатып, еврей санауын болашақтағы өзгерістерден қорғап, өздері жасаған істі есте сақтау үшін шара қолданды.
Moshe Lerman suggested a background to Birkat Hachama by pointing out a possible connection between the traditional Hebrew dating and the two machzorim ("cycles") that are observed in Jewish tradition—the "small" 19 year cycle which is the basis of the Jewish calendar, and the "big" 28 year cycle which determines the year in which Birkat Hachama is recited. Mathematically, if one knows the position of a certain year in both cycles, one can compute the number associated to the year modulo 532 (19 times 28), given that the starting point of both cycles is year 1. Because the astronomical year is slightly shorter than 365.25 days, the date of Birkat Hachama shifts away from the spring equinox as history proceeds. A simple astronomical calculation shows that 84 cycles of 28 years before 5769, in the Jewish year 3417, the spring equinox was in the beginning of the night before the fourth day of the week as stipulated by the Talmud. Lerman takes this as a hint that the astronomically astute Jewish sages of the time concluded that the Jewish year 3417 was a first year in the cycle of 28 years. Moreover, Lerman suggests that these same Jewish sages would have reasoned that year 3421 was a first year in the 19 year cycle, in accordance with an ancient tradition that the world was created in the first week of the month of Nissan, and thus the sun was created on the fourth day of Nissan. Since every 19 years the solar and lunar calendars align, and the Spring equinox of 3421 occurred early in the night leading to the fourth day of the Jewish month of Nissan, it follows that 3421 was the first year of a 19 year cycle. Lerman surmises that the Jewish sages at the time could argue for a determination of the position of their years in both cycles and could therefore compute the absolute year count modulo 532 years. They were left with a number of options, 532 years apart from each other, and Lerman suggests that they chose the dating closest to what seemed to be the truth according to a literal interpretation of biblical accounts. The sages legally defined future equinox times by instituting the 28 year cycle, to protect the Hebrew dating against future change, and to leave a remembrance to what they had done.