Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейское благословение, выражающее благодарность Богу за создание солнца. Произносится раз в 28 лет. Биркат Хахама (Birkat Hachama, "Благословение Солнца") – редкое еврейское благословение, которое возносят Творцу в знак благодарности за сотворение солнца. Благословение произносится, когда Солнце завершает свой цикл каждые 28 лет, во вторник на закате. Согласно еврейской традиции, когда Солнце завершает этот цикл, оно возвращается в то положение, в котором находилось при создании мира. Поскольку благословение необходимо произносить при видимом Солнце, его переносится на следующий день, на среду утром. В иудаизме считается, что у Солнца есть 28-летний солнечный цикл, известный как мачзор гадол (מחזור גדול, "великий цикл"). Солнечный год оценивается в 365,25 дней, и "Благословение Солнца", произносимое в начале этого цикла, таким образом, читается каждые 10 227 (28 умножить на 365,25) дней. Последний раз оно было произнесено 8 апреля 2009 года (14 нисана 5769 года по еврейскому календарю). С астрономической точки зрения, эти даты не имеют ничего особенного; например, Солнце, Луна, планеты и звезды не образуют какой-либо специфической конфигурации. Текст благословения следующий:
Jewish blessing, thanking God for creating the sun. Recited once every 28 years. Birkat Hachama (, "Blessing of the Sun") refers to a rare Jewish blessing that is recited to the Creator, thanking God for creating the sun. The blessing is recited when the Sun completes its cycle every 28 years on a Tuesday at sundown. Jewish tradition says that when the Sun completes this cycle, it has returned to its position when the world was created. Because the blessing needs to be said when the Sun is visible, the blessing is postponed to the following day, on Wednesday morning. According to Judaism, the Sun has a 28 year solar cycle known as machzor gadol (מחזור גדול, "the great cycle"). A solar year is estimated as 365.25 days and the "Blessing of the Sun", being said at the beginning of this cycle, is thus recited every 10,227 (28 times 365.25) days. The last time that it was recited was on April 8, 2009 (14 Nisan 5769 on the Hebrew calendar.) From an astronomical point of view, there is nothing special to these dates; e. g. the Sun, Moon, planets and stars will not be aligned in any specific pattern. The text of the blessing itself is as follows:
Кодификация в еврейском праве
В Шульхан Арухе говорится, что это благословение, обычно произносимое при наблюдении природных явлений, следует произносить также при виде чаммы би-ткуфата (חמה בתקופתה = солнце в момент переворота). Этот термин, цитируемый из вышеупомянутой Бераиты, Чофетц Хаим объясняет как точку во времени, когда Солнце возвращается к началу своего цикла, подобно моменту его сотворения. Как объясняется ниже, благословение произносится утром после завершения цикла Солнца; в идеале – на рассвете, который в еврейском законе называется ханеитц хахамма. Предпочтительно произносить благословение в присутствии множества людей, в соответствии с принципом "б’ров ам хадрат мелех". "Маген Авраам" и "Левуш" настаивают на произнесении благословения в течение первых трех часов после восхода солнца. Однако "Мишнах Брура" от имени многих Ахронимов указывает, что благословение можно произносить до халахического полудня. Согласно большинству мнений, благословение можно произносить только при видимости Солнца.
The Shulchan Aruch states that this blessing, generally said upon experiencing natural phenomena, should also be recited upon witnessing the chammah bi tkufatah (חמה בתקופתה = sun at its turning point). This term, quoted from the above mentioned Beraita, is explained by the Chofetz Chaim as referring to the point in time at which the Sun returns to the start of its cycle, similar to when it was created. As explained below, the blessing is recited on the morning after the Sun completes its cycle; ideally, it should be recited at sunrise, referred to in Jewish law as haneitz hachammah. It is preferred to recite the blessing with a multitude of people, in keeping with the principle of b'rov am hadrat melech. The Magen Avraham and the Levush insist that it be recited within the first three hours after sunrise. The Mishnah Brurah, however, states on behalf of numerous Achronim that it is permitted the blessing to be recited until halachic noon. According to most opinions, the blessing may only be recited if the Sun can be seen.
Обзор
Согласно вавилонскому Талмуду, Солнце совершает 28-летний цикл, чтобы вернуться в положение, в котором оно находилось в момент создания Вселенной – в то время (вторник вечером), когда оно и было создано. Согласно еврейской традиции, Солнце было создано на четвертый день (יום רביעי, yom revi'i) недели творения. Поскольку еврейский закон определяет день как период от вечера до вечера, начало четвертого дня согласно галахе, по сути, приходится на вторник вечером, с заходом солнца. Таким образом, 28-летний цикл начинается и заканчивается в момент создания Солнца, то есть во вторник на закате. Солнце возвращается в это точное положение лишь раз в 28 лет, во вторник на закате. Несмотря на точные вычисления, эта молитва не синхронизирована с фактическим астрономическим моментом пересечения Солнцем небесного экватора; символика в этом отношении аналогична ситуации, когда молад для Тишрея выпадает на дневное время в воскресенье, а Рош ха-Шана – в понедельник.
According to the Babylonian Talmud, the Sun makes a 28 year cycle to return to the position that it was in when the Universe was first created at the time (Tuesday evening) it was created. According to Jewish tradition, the Sun was created on the fourth day (יום רביעי, yom revi'i) of the week of Creation. Because Jewish law considers the time unit of a day to span from evening to evening, the beginning of the halachic fourth day, so to speak, is on Tuesday evening at sundown. The 28 year cycle therefore begins and ends at the point in time when the Sun was created, this being sundown on Tuesday. The Sun only returns to this exact position at sundown on a Tuesday once every 28 years. Despite the rigorous calculations that follow, there is no synchronization of this prayer and the actual astronomical point in time when the Sun crosses the celestial equator; the symbolism is no different from a situation in which the molad for Tishrei would fall out by day on a Sunday and Rosh Hashanah falls out on Monday.
Весеннее равноденствие
Как объясняется в Талмуде, существует предание о том, что Солнце было создано в точке весеннего равноденствия в начале весеннего еврейского лунного месяца нисан. Мудрецы Талмуда разрешили споры относительно халахического определения весеннего равноденствия, установив его на 25 марта по юлианскому календарю. Поскольку как юлианский календарь, так и еврейская традиция определяют солнечный год ровно в 365,25 дней, халахическое весеннее равноденствие исторически приходилось на 25 марта каждого года. В настоящее время это халахическое равноденствие наступает примерно на 17 дней позже истинного равноденствия, причем погрешность увеличивается примерно на 3/4 дня в столетие. Таким образом, Биркат Хама читается, когда халахическое весеннее равноденствие (точка, в которой было создано Солнце) наступает на закате во вторник (время, когда было создано Солнце).
As explained in the Talmud, there is a tradition that the Sun was created in its vernal equinox position at the beginning of the springtime Jewish lunar month of Nissan. The sages of the Talmud settled disputes over the halachic definition of the vernal equinox by establishing it on March 25 of the Julian calendar. Because both the Julian calendar and Jewish tradition define a solar year as exactly 365.25 days, the halachic vernal equinox historically fell out on March 25 every year. This halachic equinox now falls about 17 days after the true equinox, with the error increasing by about 3/4 of a day per century. In summary, Birkat Hachama is recited when the halachic vernal equinox (the position at which the Sun was created) occurs at sundown on a Tuesday (the time at which the sun was created).
Тезис Лермана
Моше Лерман предложил обоснование для Биркат Хахамы, указав на возможную связь между традиционным еврейским летоисчислением и двумя мачзоримами ("циклами"), которые соблюдаются в еврейской традиции – «малым» 19-летним циклом, лежащим в основе еврейского календаря, и «большим» 28-летним циклом, определяющим год, в котором произносится Биркат Хахама. Математически, зная положение определенного года в обоих циклах, можно вычислить число, соответствующее этому году по модулю 532 (19 умноженное на 28), при условии, что отправной точкой обоих циклов является год 1. Поскольку астрономический год немного короче 365,25 дней, дата Биркат Хахамы со временем смещается от весеннего равноденствия. Простой астрономический расчет показывает, что за 84 цикла по 28 лет до 5769 года, в еврейском году 3417, весеннее равноденствие наступало в начале ночи перед четвертым днем недели, как предписано в Талмуде. Лерман рассматривает это как указание на то, что сведущие в астрономии еврейские мудрецы того времени пришли к выводу, что еврейский год 3417 был первым годом в 28-летнем цикле. Более того, Лерман предполагает, что те же мудрецы могли бы заключить, что 3421 год был первым годом в 19-летнем цикле, в соответствии с древней традицией о том, что мир был создан в первую неделю месяца нисан, и, следовательно, солнце было создано на четвертый день нисана. Поскольку каждые 19 лет солнечный и лунный календари совпадают, а весеннее равноденствие 3421 года наступило в начале ночи, предшествующей четвертому дню еврейского месяца нисан, следует, что 3421 год был первым годом 19-летнего цикла. Лерман полагает, что еврейские мудрецы того времени могли аргументировать определение положения своих лет в обоих циклах и, следовательно, могли вычислить абсолютный номер года по модулю 532. У них оставался ряд вариантов, отличающихся на 532 года, и Лерман предполагает, что они выбрали датировку, наиболее близкую к тому, что казалось истиной, согласно буквальному толкованию библейских повествований. Мудрецы юридически зафиксировали будущие моменты равноденствия, учредив 28-летний цикл, чтобы защитить еврейское летоисчисление от будущих изменений и сохранить память о содеянном.
Moshe Lerman suggested a background to Birkat Hachama by pointing out a possible connection between the traditional Hebrew dating and the two machzorim ("cycles") that are observed in Jewish tradition—the "small" 19 year cycle which is the basis of the Jewish calendar, and the "big" 28 year cycle which determines the year in which Birkat Hachama is recited. Mathematically, if one knows the position of a certain year in both cycles, one can compute the number associated to the year modulo 532 (19 times 28), given that the starting point of both cycles is year 1. Because the astronomical year is slightly shorter than 365.25 days, the date of Birkat Hachama shifts away from the spring equinox as history proceeds. A simple astronomical calculation shows that 84 cycles of 28 years before 5769, in the Jewish year 3417, the spring equinox was in the beginning of the night before the fourth day of the week as stipulated by the Talmud. Lerman takes this as a hint that the astronomically astute Jewish sages of the time concluded that the Jewish year 3417 was a first year in the cycle of 28 years. Moreover, Lerman suggests that these same Jewish sages would have reasoned that year 3421 was a first year in the 19 year cycle, in accordance with an ancient tradition that the world was created in the first week of the month of Nissan, and thus the sun was created on the fourth day of Nissan. Since every 19 years the solar and lunar calendars align, and the Spring equinox of 3421 occurred early in the night leading to the fourth day of the Jewish month of Nissan, it follows that 3421 was the first year of a 19 year cycle. Lerman surmises that the Jewish sages at the time could argue for a determination of the position of their years in both cycles and could therefore compute the absolute year count modulo 532 years. They were left with a number of options, 532 years apart from each other, and Lerman suggests that they chose the dating closest to what seemed to be the truth according to a literal interpretation of biblical accounts. The sages legally defined future equinox times by instituting the 28 year cycle, to protect the Hebrew dating against future change, and to leave a remembrance to what they had done.