Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мәскеу және бүкіл Ресей митрополиясы – 1448 жылы Мәскеу Ұлы Кенәзінің аумағында Шығыс Православ шіркеуінің иерархтары тарапынан бір жақты құрылған митрополия. Алғашқы митрополит – Мәскеулік Иоанн; ол Константинопольдің Экуменикалық Патриархының бекітуінсіз тағайындалды. Митрополия Киев және бүкіл Русь митрополиясынан бөлінді, себебі бұрынғы митрополит – Киевтік Исидор Флоренция униясын қабылдаған еді. 1589 жылы Мәскеудің канондық мәртебесі Экуменикалық Патриархтың Иовты мойындауымен реттелгенге дейін, Иоанннан кейін 17 прелат қызмет етті. Иов та патриарх мәртебесіне көтеріліп, Мәскеудің алғашқы патриархы атанды. Мәскеу патриархаты – Ресей мемлекетінің бақылауында болған цезаропапистік институт. Епископтық тақ – Мәскеудегі Успен соборы.
The Metropolis of Moscow and all Russia was a metropolis that was unilaterally erected by hierarchs of the Eastern Orthodox Church in the territory of the Grand Duchy of Moscow in 1448. The first metropolitan was Jonah of Moscow; he was appointed without the approval of the Ecumenical Patriarch of Constantinople. The metropolis split from the Metropolis of Kiev and all Rus' because the previous metropolitan — Isidore of Kiev — had accepted the Union of Florence. Seventeen prelates succeeded Jonah until Moscow's canonical status was regularised in 1589 with the recognition of Job by the Ecumenical Patriarch. Job was also raised to the status of patriarch and was the first Patriarch of Moscow. The Moscow Patriarchate was a Caesaropapist entity that was under the control of the Russian state. The episcopal seat was the Dormition Cathedral in Moscow.
Өмірбаян
1431–1449 жылдары Флоренция соборы өтті. Ол бастапқыда қарсылық көрсеткенмен, Мәскеудің Ұлы князі – Мәскеудің Василий II – ақырында Киев митрополитіне және барша Русь митрополиті – Киевтің Исидорына соборға қатысуға рұқсат берді, бірақ Исидор «Құдай заңының құқықтары мен қасиетті Шіркеудің құрылымын» бұзбай қайтып оралуы керек еді. Бұл собор Рим-католик және Шығыс православие шіркеулерін біріктіру арқылы Ұлы жарылысты (Ұлы оқталуды) тоқтатты. Одақ 1439 жылғы 6 шілдеде Рим папасы Евгений IV жасаған және Киелі Рим императоры Сигизмунд пен барлық епископтардың біреуін қоспағанда, қол қойған Laetentur Caeli құжатында жарияланды. Кейбір грек епископтары, мүмкін Византия императорының саяси қысымын сезініп, собордың қаулыларын теріс қабылдады. Исидор сияқты басқа шығыс епископтары оны шын ниетпен қабылдады. Сильвестр Сиропулос және басқа грек авторлары Исидорды жалған ант берген деп айыптайды, өйткені ол Василий II-ге берген уәдесіне қарамастан, одақты қабылдады. Бұл туралы бұйрыққа қол қойғаннан кейін Исидор Мәскеу Ұлы княздығына оралды. Кремльдегі Успен соборында Исидор бірігу туралы жарлықты оқыды. Ол сондай-ақ Василий II-ге Киелі Тақтан Русьте Одақты таратуға митрополитке көмектесу туралы сұраумен хабарлама жіберді. Үш күннен кейін Исидорды Ұлы князь тұтқындап, Чудов монастырына қамады. Ол Русьтің кейбір дін қызметкерлерін митрополитті Риммен одақтан бас тартудан бас тартқаны үшін айыптауға шақырды. Нәтижесінде Мәскеудің Ұлы князі өз жерлеріндегі одақты жойды және Исидорды біраз уақытқа түрмеге қамады.
An Ecumenical council of the Church — the Council of Florence — took place from 1431 to 1449. Although he resisted at first, the Grand Prince of Moscow — Vasily II of Moscow — eventually permitted the Metropolitan of Kiev and all Rus' — Isidore of Kiev — to attend the council on condition that Isidore should return with "the rights of Divine law and the constitution of the holy Church" uninjured. The council healed the Great Schism by uniting the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches. The union was proclaimed on 6 July 1439 in the document Laetentur Caeli which was composed by Pope Eugene IV and signed by the Holy Roman Emperor Sigismund and all but one of the bishops present. Some Greek bishops, perhaps feeling political pressure from the Byzantine Emperor, reluctantly accepted the decrees of the council. Other Eastern bishops, such as Isidore, did so with sincere conviction. Sylvester Syropoulos and other Greek writers charge Isidore with perjury because he accepted the union, despite his promise to Vasili II. Following the signing of the bull, Isidore returned to the Grand Duchy of Moscow. In the Kremlin's Dormition Cathedral, Isidore read the decree of unification aloud. He also passed a message to Vasili II from the Holy See, containing a request to assist the metropolitan in spreading the Union in Rus'. Three days later, Isidore was arrested by the Grand Prince and imprisoned in the Chudov Monastery. He arranged for certain Rus' clergy to denounce the metropolitan for refusing to renounce the union with Rome. As a result, the Great Prince of Moscow voided the union in his lands and imprisoned Isidore for some time.
Құру
Жеті жыл бойы метрополит тағысы бос тұрғаннан кейін, билік Рязань және Муром епископы – Мәскеулік Ионамен алмастырды. Өзінің тікелей алдыңғылары сияқты, ол Мәскеуде тұрақты түрде тұрды және Киев метрополиясына сілтеме жасайтын дәстүрлі атақты сақтап қалған соңғы Мәскеулік митрополит болды. Сонымен қатар, ол Константинопольдің Экуменикалық Патриархының келісімінсіз тағайындалған алғашқы митрополит еді, бұл бұрынғы қалыпты жағдай болған. Кейін Ресейдегі шіркеу және Ресей мемлекеті Мәскеуді «Үшінші Рим» және Константинопольдің жалғыз заңды мұрагері деп қарастыра бастады. Осы оқиғаларға қарамастан, Экуменикалық Патриарх Мәскеу Царлығы бақыламайтын Русь жерлеріндегі біріккен католик және Шығыс православие («Униялық») епархиялары үшін митрополиттерді тағайындауды жалғастырды. Польша және Литва жерлерінде келесі униялық иерарх – болгар Григорий болды. Ол Константинопольдің латын патриархымен қасиеттендірілді. 1469 жылы оның тағайындауын Константинопольдің Экуменикалық Патриархы Дионисий I де бекітті. Жаңа иерархтың епископтық ордасы Ұлы Литва княздығының астанасы Вильнюсте орналасқан. Григорийдің тағайындалуымен атағы Киев, Галисия және барлық Русь митрополиті болып өзгертілді.
After the metropolitan throne lay vacant for seven years, the secular authorities replaced him with the Bishop of Ryazan and Murom — Jonah of Moscow. Like his immediate predecessors, he permanently resided in Moscow, and was the last Moscow based primate of the metropolis to keep the traditional title with reference to the metropolitan city of Kiev. He was also the first metropolitan in Moscow to be appointed without the approval of the Ecumenical Patriarch of Constantinople as had been the norm. Afterwards, the Church in Russia and the Russian state came to regard saw Moscow as the "Third Rome" and as the sole, legitimate successor to Constantinople. Notwithstanding these events, the Ecumenical Patriarch continued to appoint metropolitans for the united Catholic and Eastern Orthodox ("Uniate") dioceses in those Ruthenian lands that were not controlled by the Tsardom of Moscow. In the Polish and Lithuanian lands, the next uniate hierarch was Gregory the Bulgarian. He was consecrated by a Latin Patriarch of Constantinople. In 1469, his appointment was also approved by the Ecumenical Patriarch of Constantinople — Dionysius I. The episcopal see of the new hierarch was located in Vilnius, the capital of the Grand Duchy of Lithuania. With the appointment of Gregory, the title was changed to Metropolitan of Kiev, Galicia and all Rus'.
Өзгерістер мен реформалар
Иван III және оның ізбасарының билеуі көптеген ерестіктер мен дау-дамайларға толы болды. Нил Сорский мен Вассиан Косой басқарған бір топ монастырь мүліктерін секуляризациялауды қалады. Оларға қарсы Иосиф Волоцкий жер мен мүлікті шіркеудің меншігінде қалдыруды қорғады. Егеменнің ұстанымы өзгеріп тұрды, бірақ ақырында ол Иосифті қолдады. Жаңа секталар пайда болды, олардың кейбіреулері Мұса заңына қайта оралуға бейімділік танытты: мысалы, бас діни қызметкер Алексей яһуди Захарияның ықпалына түсіп, яһуди дініне ауысты. Монастырь өмірі гүлденді, иеліксіздердің 1551 жылы толық жеңіліске ұшырағанға дейін екі бағыт қатар өмір сүрді. Әйгілі Сергийдің шәкірттері Мәскеу маңындағы Үшбірлік монастырынан шығып, Солтүстік-Шығыс Ресейде ондаған монастырь құрды. Ең танымал монастырьлардың кейбіреуі Ресейдің солтүстігінде орналасқан, сенімнің ең қиын жағдайларда да қалай гүлдене алатынын көрсету үшін. Ортағасырлық Ресейдің ең бай жер иелері қатарында Иосиф Волоколамск монастыры, Кирилло-Белозерск монастыры және Соловецк монастыры болды. 18 ғасырда үш ең ірі монастырь лавра деп танылды, ал Синодқа тікелей бағыныштылары ставропигиялық деп аталды. 1540 жылдары митрополит Макарий бірнеше шіркеу кеңестерін шақырды, олар 1551 жылғы Жүздік кеңесімен аяқталды. Бұл жиын бүкіл Ресей аумағындағы шіркеу рәсімдері мен міндеттерін біріктірді. Шіркеу басшыларының талабы бойынша үкімет патшаның дін қызметкерлеріне қатысты билігін жойды.
The reign of Ivan III and his successor was plagued by numerous heresies and controversies. One party, led by Nil Sorsky and Vassian Kosoy, called for secularisation of monastic properties. They were opposed by Joseph of Volotsk, who defended ecclesiastical ownership of land and property. The sovereign's position fluctuated, but eventually he gave his support to Joseph. New sects sprang up, some of which showed a tendency to revert to the Mosaic law: for instance, the archpriest Aleksei was influenced by Zechariah the Jew and converted to Judaism. Monastic life flourished, with two major strands co existing until the definitive defeat of the non possessors in 1551. The disciples of St. Sergius left the Trinity monastery near Moscow to found dozens of monasteries across northeastern Russia. Some of the most famous monasteries were located in the Russian North, in order to demonstrate how faith could flourish in the most inhospitable lands. The richest landowners of medieval Russia included Joseph Volokolamsk Monastery, Kirillo Belozersky Monastery and the Solovetsky Monastery. In the 18th century, the three greatest monasteries were recognized as lavras, while those subordinated directly to the Synod were labelled stauropegic. In the 1540s, Metropolitan Macarius convened a number of church councils, which culminated in the Hundred Chapter Council of 1551. This assembly unified Church ceremonies and duties in the whole territory of Russia. At the demand of the Church hierarchy the government cancelled the tsar's jurisdiction over ecclesiastics.
Құрылғыдан шығу
1588-1589 жылдары Шығыс Еуропаны сапарлап жүрген Константинополь патриархы Еремия II Мәскеуге келді. Ол Ресейдегі Шығыс православие шіркеуінің де-факто автокефалиясын бекітті. 1448 жылдан бері алғаш рет Экуменикалық патриарх Русь жерінде митрополит – Мәскеудің Иовын қадімдік дәрежеге көтерді. Сонымен бірге, мегаполисті Мәскеу және барлық Русь патриархаты ретінде патриархатқа дейін көтеру арқылы ол мегаполистің мәртебесін тоқтатты. Патриархат 1721 жылы Петр I-нің шіркеу реформасымен таратылып, оның орнына Ең қасиетті Синод құрылды, ал Мәскеу епискобы қайтадан митрополит аталды.
When traveling across eastern Europe from 1588 to 1589, Patriarch Jeremias II of Constantinople visited Moscow. He confirmed the de facto autocephaly of the Eastern Orthodox Church in Russia. For the first time since 1448, an Ecumenical Patriarch consecrated a metropolitan in Rus' lands — Job of Moscow. At the same time, in raising the metropolis to a patriarchate — as the Patriarchate of Moscow and all Rus' — he effectively disestablished the metropolis. The Patriarchate was abolished by the Church reform of Peter the Great in 1721 and replaced by the Most Holy Synod, and the Bishop of Moscow came to be called a Metropolitan again.