Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ресей православиелік жер асты рухани христиан сектасы, орыс діни сектасы.
Russian Orthodox underground Spiritual Christian sect
the Russian religious sect
Хлисттер немесе Хлысты ( , "шапқыштар") – 17 ғасырда Ресейде пайда болған жер асты рухани христиан сектасы. Сектаның 1645 жылы Данило Филиппович құрғаны айтылады, бірақ бұл мәлімдемені растайтын жазбаша дәлелдер жоқ. Оның мүшелерінің сенімдері мен тәжірибелеріне экстаздық рәсімдер, харизматикалық көшбасшыларға табыну және дін қызметкерлері мен қасиетті кітаптарды мойынламау кірді. Олар Киелі Рухпен тікелей байланысқа түсуге сенді және билеу, тілдерде сөйлеу және болжам айту сипаттарымен ерекшеленетін "қуаныш" ритуалын орындады. Тарихы бойында Хлисттер әдепсіздікке айыпталып, басқа діни топтар мен үкімет тарапынан қуғынға ұшырады. 18 ғасырда доктриналық өзгерістер бөлінуге әкелді, ал 1970 жылдарға қарай тек бірнеше оқшауланған топтар ғана қалды. Хлисттер скопци, духоборлар және молокандар сияқты басқа ресейлік сектанттық қозғалыстарға елеулі әсер етті. Ресейлік мистик Григорий Распутин халық арасында Хлисттермен байланысты болды, бірақ тарихшылардың пікірінше, ол секта мүшесі болған жоқ.
The Khlysts or Khlysty (, "whips") were an underground Spiritual Christian sect which emerged in Russia in the 17th century. The sect is traditionally said to have been founded in 1645 by Danilo Filippovich, although there is no written evidence to support this claim. The beliefs and practices of its members included ecstatic rituals, worship of charismatic leaders, and a rejection of the priesthood and holy books. They believed in direct communication with the Holy Spirit and practiced the ritual of italics=y ("rejoicing"), which was characterized by dancing, speaking in tongues, and prophesying. Throughout their history, the Khlysts were pursued by accusations of sexual immorality and faced persecution from other religious groups and from the government. In the 18th century, doctrinal changes led to schisms, and by the 1970s, only a few isolated groups remained. The Khlysts had a significant influence on other Russian sectarian movements, such as the Skoptsy, Dukhobors and Molokans. Russian mystic Grigori Rasputin was associated with the Khlysts in popular rumor, but the consensus among historians is that he was not a member of the sect.
Атауы
Секта мүшелері өздерін әртүрлі атаулармен атады, оның ішінде "Құдайдың халқы" (люди божи), "Мәсіхтің сенімін ұстанатындар" (христововери) немесе жай ғана "Мәсіхтер" (Христы) деп атады. "Хлисты" деген атау – сектаны сынағандардың қолданған қорлаушы термині. Терминнің шығу тегі даулы. Бұл топтың жоғарыда аталған "Христы" деген өзін-өзі атауының бұрмалануы болуы мүмкін, бірақ сектаның ритуалдық түрде өзін қамшылау әрекеттеріне сілтеу жасауы да мүмкін; орыс тіліндегі "khlyst" сөзі "шапақ" немесе "жіңішке таяқ" дегенді білдіреді. Сондай-ақ, бұл сөз грек тіліндегі "khiliaste" ( "мыңжылдықшы" немесе "милленаризмді" білдіреді) сөзімен байланысты болуы да мүмкін.
The members of the sect referred to themselves by various names, including "God's People" (liudi bozh'i), "followers of Christ's faith" (Khristovovery), or simply "Christs" (Khristy). The appellation "Khlysty" is a derogatory term applied by critics of the sect. The origin of the term is disputed. It is probably a corruption of the group's aforementioned self designation of Khristy, but may also allude to the sect's practice of ritual self flagellation; the Russian word khlyst means a "whip" or "thin rod". It is also possible that the word is related to the Greek word khiliaste (meaning "chiliast" or "millennialist").
Шығу тегі
Өзінің ауызша дәстүріне сәйкес, секта 1645 жылы Костромалық шаруа және қашып кеткен солдат Данило Филиппов (немесе Даниил Филиппович) құрды. Ол Владимир облысындағы Городино төбесінде Сақшы Иесінің оған түскенінен кейін «тірі құдайға» айналды дегенді айтады. Ол шәкірттеріне он екі заң берді, олар (басқа нәрселермен қатар) жыныстық қатынас, ішімдік және дөрекі сөздерге тыйым салды. Кейіннен ол Иван Сусловты, Муромдық шаруаны өзінің мұрагері етіп тағайындады. Филипповтың «жаңа Мәсіхке» айналдырған Суслов он екі апостолға және «Құдай анасы» атағын алған әйелге ие болды. Дәстүр бойынша, Суслов орыс билігімен екі рет айқышқа шегеленіп, бірақ әр жолы қайта тірілді. Бұл оқиғаны растайтын немесе Филипповтың бар екенін көрсететін жазба дәлел жоқ. Хлыстылар туралы алғашқы тарихи сілтемелер 17 ғасырда Ресей мемлекеттік шіркеуінің реформаларына қарсылық көрсеткен христиан қауымы – Ескі Имандылардың жазбаларында кездеседі. Ескі Имандылар Хлыстыларды дінсіз деп айыптады, ал олар туралы ескертулер 1670 жылдарға дейінгі хаттарда сақталған. Православ шіркеуі де Хлыстыларға шабуыл жасады; Димитрий Ростовский оларға қарсы «Шизоматикалық сенімді зерттеу» (шамамен 1709 жыл) деген еңбек жазды. Суслов шамамен 1716 жылы қайтыс болды, содан кейін Прокофий Лупкин жаңа «Христос» атанды. Ауызша дәстүр Лупкиннің Филипповтың ұлы болғанын айтады, бірақ бұл сәл де ықтимал емес. Лупкин саудагер болған және өзінің ізбасарлары үшін құпия жиналыстар ұйымдастыру үшін Углич және Венев сияқты жерлерге жиі сапарлар жасаған. Ол өзінің ізбасарларын Ескі Имандылар сияқты, үш емес, екі саусақпен айқыш белгісін жасау арқылы құлшылық етуге шақырды, сонымен қатар Мемлекеттік шіркеуге барып қауымға қатысуға кеңес берді. Лупкиннің әйелі мен ұлының ішінде көптеген Хлыстылар тіпті монахтық ант берді. Лупкин шіркеуге көптеп қайырымдылық жасады, бұл сектаны қуғын-сүргіннен қорғауға көмектесті.
According to its own oral tradition, the sect was founded in 1645 by Danilo Filippov (or Daniil Filippovich), a peasant of Kostroma and a runaway soldier. He was said to have become a "living god" after the Lord of Hosts descended upon him on Gorodino Hill, Vladimir Oblast. He delivered twelve commandments to his disciples, which forbade (among other things) sexual intercourse, drinking and swearing. He later named as his successor Ivan Suslov, a peasant of Murom. Suslov, transformed by Filippov into a "new Christ", acquired a following of twelve apostles, along with a woman who was given the title of "Mother of God". The tradition relates that Suslov was crucified twice by the Russian authorities, but rose from the dead each time. There is no written evidence to support this story, or to confirm the existence of Filippov. The first historical references to the Khlysty are found in the writings of the Old Believers, a Christian community which resisted the 17th century reforms of the Russian State Church. The Old Believers condemned the Khlysty as heretics, and warnings about them can be found in letters dating from around the 1670s. The Orthodox Church also attacked the Khlysty; Dimitry of Rostov wrote against them in An Investigation of the Schismatic Faith (c. 1709). Suslov died around 1716, at which time Prokofii Lupkin became the new "Christ". The oral tradition claims that Lupkin was the son of Filippov, but this is unlikely to be true. Lupkin was a trader, and made use of his frequent journeys to places such as Uglich and Venev to organise secret assemblies for his followers. He encouraged his followers to worship in the manner of the Old Believers, such as by making the sign of the cross with two fingers instead of three, but he also instructed them to attend the State Church and take communion. Many Khlysty, including Lupkin's wife and son, even took monastic vows. Lupkin also made large donations to the Church, which helped to protect the sect from persecution.
Қуғын-сүргін
Сектаны жыныстық тәртіпсіздікке қатысты айыптаулар оның алғашқы күндерінен бастап қуғынға түсті және көптеген үкіметтік тергеулерді тудырды. 1717 жылы Лупкин және тағы жиырма Хлысты Углич қаласында тұтқындалды. Олар бес ай бойы тұтқында ұсталып, сұраққа тартылып, ұрылды. Оның кейбір ізбасарлары қамауда қалғанда, Лупкин 300 рубль пара беріп, өзінің босатылуына келісім жасады. Ресми түрде өкінгеніне қарамастан, ол 1732 жылы қайтыс болғанға дейін қозғалысты басқара берді. 1733-1739 жылдары арнайы құрылған үкіметтік комиссия жүздеген күдікті Хлыст мүшелерін жыныстық оргияларға және діни ритуалдық бала өлтіруге қатысқандығы үшін тұтқындады. Бұл айыптаулар бірнеше рет жоққа шығарылды, бірақ комиссия үш жүзден астам адамды кінәлі деп тапты. Олар ауыр еңбекке, ұруға, мұрын мен тілді кесуге үкім шығарды және көптеген тұтқындарды Сібірге немесе Оренбургке жер аударды. Дегенмен, Хлыстылар мойынсұнбады және өз қызметтерін жалғастырды. Жер аударылғандардың кейбіреулері Сибирде қозғалысты таратуды бастады. Сондықтан 1745 жылы жаңа комиссия құрылды, бұл жолы "әлдеқайда қатыгез сұрақ алу әдістерін" қолданды. Бұл комиссия, жыныстық бұрмалаушылық және каннибализмге қатысты жалған мойындауларды алға тартса да, тағы 200 адамды жер аударып жіберді, бірақ қозғалысты жоюға қол жеткізе алмады. 1840 жылы Постниктерден жаңа секта бөлініп шықты. Олар өздерін израильдіктер деп атады, бірақ көп ұзамай Ескі Израиль және Жаңа Израильге қайтадан бөлінді. Соңғы топтың сенімдері Хлысттардың дәстүрлі ілімдерінен айтарлықтай өзгеше болды.
Accusations of sexual immorality pursued the sect from its earliest days, and provoked numerous government investigations. In 1717, Lupkin and twenty other Khlysty were arrested in Uglich. They were held for five months, during which time they were interrogated and beaten. While some of his followers remained in custody, Lupkin managed to negotiate his own release, with the help of a 300 ruble bribe. Despite officially repenting, he continued to lead the movement until his death in 1732. From 1733 to 1739, a specially formed government commission arrested hundreds of suspected Khlyst members, charging them with participation in sexual orgies and ritual infanticide. These accusations were repeatedly denied, but the commission nevertheless convicted over three hundred people. They handed out sentences of hard labour, beatings, and mutilation of the nostrils and the tongue, and sent many of the prisoners into exile in Siberia or Orenburg. However, the Khlysty were undeterred, and continued practising. Some of those who had been sent into exile began to spread the movement through Siberia. In 1745, therefore, a new commission was formed, this time using "far crueler methods of interrogation". This commission, although eliciting false confessions of sexual deviation and cannibalistic communion, and sending another 200 people into exile, likewise failed to stamp out the movement. In 1840, a new splinter sect broke away from the Postniki. Calling themselves Israelites, they shortly afterwards split again into Old Israel and New Israel. The beliefs of the latter group departed considerably from the traditional teachings of the Khlysts,
Бұл бөліністер қозғалысты әлсіретті және олардың саны азая бастады. ХХ ғасырдың басында Хлысттардың саны шамамен жүз мыңға жетеді деп есептелді. Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейін Ресейде 20 мыңға жуық Жаңа израильдіктер, 15 мың Ескі израильдіктер және 3 мың Постниктер болған. 1970 жылдары "бірнеше оқшауланған топтар" ғана қалды.
These schisms weakened the movement, and their numbers began to decline. By the start of the twentieth century, estimates of the Khlysty's numbers ranged at around one hundred thousand. Prior to the outbreak of World War I, there were reported to be around 20,000 New Israelites, 15,000 Old Israelites and 3,000 Postniki in Russia. By the 1970s, there were only "a few isolated groups" remaining.
Распутинмен байланысы
Григорий Распутинге Хлист ілімін таратуда айып тағылып, Тобольск теологиялық консисториясы екі рет (1903 және 1907 жылдары) тергеу жүргізді. Екі тергеу де оған қарсы ешқандай дәлел табылмай жабылды, бірақ Распутинді осы сектамен байланыстыратын халық арасындағы әңгімелер тоқтамады. С. Л. Сульцбергер 1977 жылы Распутиннің "Хлисттердің философиясын қабылдағанын (егер оның мүше екені дәлелденбесе)" айтты. Алайда, бұл кітаптың шындығы күмәнді, ал Брайан Мойнаханның сөзіне қарағанда, Марияның әңгімесі Распутиннің Хлисттермен байланысы болғанына жалғыз куәлік етеді. Қазіргі тарихшылардың көпшілігі Распутиннің ешқашан осы сектаның мүшесі болмағанына келіседі.
Grigori Rasputin was twice investigated (in 1903 and 1907) by the Tobolsk Theological Consistory, under charges of spreading Khlyst doctrine. Both investigations were closed without any evidence being found against him, but popular rumour continued to link Rasputin to the sect. C. L. Sulzberger, in 1977, claimed that Rasputin "adopted the philosophy (if not proven membership)" of the Khlysts. The factual accuracy of this book has been called into question, and according to Brian Moynahan, Maria's story is the only evidence that Rasputin had any Khlyst connections. The consensus of modern historians is that Rasputin was never a member of the sect.