Возникновение и становление Московской митрополии и патриаршества.
Metropolis of Moscow and all Russia
Московская митрополия: история создания в 1448 году, отделение от Киевской митрополии, назначение Ионы без одобрения Константинополя и становление патриаршества.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Московская и всея Руси митрополия была учреждена в 1448 году иерархами Восточной православной церкви на территории Великого княжества Московского в одностороннем порядке. Первым митрополитом стал Иоанн Московский, назначенный без одобрения Вселенского Патриарха Константинопольского. Митрополия отделилась от Киевской митрополии и всея Руси, поскольку предыдущий митрополит, Исидор Киевский, принял Флорентийскую унию. После Иоанна сменилось семнадцать прелатов, пока в 1589 году канонический статус Москвы не был урегулирован признанием Иова Вселенским Патриархом. Иов также был возведён в патриарший сан и стал первым Патриархом Московским. Московский Патриархат являлся цезаропапистским институтом, находившимся под контролем российского государства. Резиденцией епископа являлся Успенский собор в Москве.
The Metropolis of Moscow and all Russia was a metropolis that was unilaterally erected by hierarchs of the Eastern Orthodox Church in the territory of the Grand Duchy of Moscow in 1448. The first metropolitan was Jonah of Moscow; he was appointed without the approval of the Ecumenical Patriarch of Constantinople. The metropolis split from the Metropolis of Kiev and all Rus' because the previous metropolitan — Isidore of Kiev — had accepted the Union of Florence. Seventeen prelates succeeded Jonah until Moscow's canonical status was regularised in 1589 with the recognition of Job by the Ecumenical Patriarch. Job was also raised to the status of patriarch and was the first Patriarch of Moscow. The Moscow Patriarchate was a Caesaropapist entity that was under the control of the Russian state. The episcopal seat was the Dormition Cathedral in Moscow.
Предыстория
Вселенский собор Церкви — Флорентийский собор — проходил с 1431 по 1449 год. Хотя поначалу он сопротивлялся, великий князь Московский Василий II в конечном итоге разрешил митрополиту Киевскому и всея Руси Исидору Киевскому присутствовать на соборе с условием, что Исидор должен вернуться с "правами Божественного закона и учением святой Церкви" неповрежденными. Собор преодолел Великий раскол, объединив Римско-католическую и Восточную православную церкви. Объединение было провозглашено 6 июля 1439 года в документе Laetentur Caeli, составленном папой Евгением IV и подписанном императором Священной Римской империи Сигизмундом и всеми присутствующими епископами, за исключением одного. Некоторые греческие епископы, возможно, испытывая политическое давление со стороны византийского императора, неохотно приняли решения собора. Другие восточные епископы, такие как Исидор, сделали это с искренним убеждением. Сильвестр Сиропулос и другие греческие авторы обвиняют Исидора в нарушении клятвы, поскольку он согласился на объединение, несмотря на данное Василию II обещание. После подписания буллы Исидор вернулся в Московское великое княжество. В Успенском соборе Кремля Исидор зачитал вслух указ об объединении. Он также передал Василию II послание от Святого Престола с просьбой оказать содействие митрополиту в распространении объединения на Руси. Через три дня великий князь арестовал Исидора и заключил его в Чудов монастырь. Исидор организовал осуждение митрополита частью русского духовенства за отказ от отречения от союза с Римом. В результате великий князь Московский отменил объединение на своих землях и на некоторое время заключил Исидора в тюрьму.
An Ecumenical council of the Church — the Council of Florence — took place from 1431 to 1449. Although he resisted at first, the Grand Prince of Moscow — Vasily II of Moscow — eventually permitted the Metropolitan of Kiev and all Rus' — Isidore of Kiev — to attend the council on condition that Isidore should return with "the rights of Divine law and the constitution of the holy Church" uninjured. The council healed the Great Schism by uniting the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches. The union was proclaimed on 6 July 1439 in the document Laetentur Caeli which was composed by Pope Eugene IV and signed by the Holy Roman Emperor Sigismund and all but one of the bishops present. Some Greek bishops, perhaps feeling political pressure from the Byzantine Emperor, reluctantly accepted the decrees of the council. Other Eastern bishops, such as Isidore, did so with sincere conviction. Sylvester Syropoulos and other Greek writers charge Isidore with perjury because he accepted the union, despite his promise to Vasili II. Following the signing of the bull, Isidore returned to the Grand Duchy of Moscow. In the Kremlin's Dormition Cathedral, Isidore read the decree of unification aloud. He also passed a message to Vasili II from the Holy See, containing a request to assist the metropolitan in spreading the Union in Rus'. Three days later, Isidore was arrested by the Grand Prince and imprisoned in the Chudov Monastery. He arranged for certain Rus' clergy to denounce the metropolitan for refusing to renounce the union with Rome. As a result, the Great Prince of Moscow voided the union in his lands and imprisoned Isidore for some time.
Учреждение
После того, как митрополичья кафедра оставалась вакантной в течение семи лет, светские власти заменили прежнего митрополита епископом Рязанским и Муромским, Иона́ Московским. Подобно своим непосредственным предшественникам, он постоянно пребывал в Москве и был последним московским первоиерархом митрополии, сохранившим традиционное наименование со ссылкой на столичный город Киев. Он также стал первым митрополитом в Москве, назначенным без одобрения Вселенского Патриарха Константинопольского, что до того было обычной практикой. Впоследствии Русская Церковь и Российское государство стали рассматривать Москву как "Третий Рим" и как единственного законного преемника Константинополя. Несмотря на это, Вселенский Патриарх продолжал назначать митрополитов для объединенных католических и восточных православных ("униатских") епархий в тех русинских землях, которые не находились под контролем Московского царства. В польских и литовских землях следующим униатским иерархом был Григорий Болгарин. Он был хиротонисан латинским патриархом Константинополя. В 1469 году его назначение было также утверждено Вселенским Патриархом Константинопольским Дионисием I. Епископская резиденция нового иерарха располагалась в Вильнюсе, столице Великого княжества Литовского. С назначением Григория титул был изменен на митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси.
After the metropolitan throne lay vacant for seven years, the secular authorities replaced him with the Bishop of Ryazan and Murom — Jonah of Moscow. Like his immediate predecessors, he permanently resided in Moscow, and was the last Moscow based primate of the metropolis to keep the traditional title with reference to the metropolitan city of Kiev. He was also the first metropolitan in Moscow to be appointed without the approval of the Ecumenical Patriarch of Constantinople as had been the norm. Afterwards, the Church in Russia and the Russian state came to regard saw Moscow as the "Third Rome" and as the sole, legitimate successor to Constantinople. Notwithstanding these events, the Ecumenical Patriarch continued to appoint metropolitans for the united Catholic and Eastern Orthodox ("Uniate") dioceses in those Ruthenian lands that were not controlled by the Tsardom of Moscow. In the Polish and Lithuanian lands, the next uniate hierarch was Gregory the Bulgarian. He was consecrated by a Latin Patriarch of Constantinople. In 1469, his appointment was also approved by the Ecumenical Patriarch of Constantinople — Dionysius I. The episcopal see of the new hierarch was located in Vilnius, the capital of the Grand Duchy of Lithuania. With the appointment of Gregory, the title was changed to Metropolitan of Kiev, Galicia and all Rus'.
Изменения и реформы
Правление Ивана III и его преемника было омрачено многочисленными ересями и разногласиями. Одна из сторон, возглавляемая Нилом Сорским и Вассианом Косоем, выступала за секуляризацию монастырских владений. Им противостоял Иосиф Волоцкий, защищавший церковное владение землей и имуществом. Позиция государя колебалась, но в конечном итоге он поддержал Иосифа. Возникали новые секты, некоторые из которых проявляли тенденцию к возвращению к Моисееву закону: например, архиерей Алексей подвергся влиянию Захарии иудея и обратился в иудаизм. Монастырская жизнь процветала, и до окончательного поражения нестяжателей в 1551 году сосуществовали два основных направления. Ученики преподобного Сергия покинули Троицкий монастырь под Москвой, чтобы основать десятки монастырей по всей северо-восточной Руси. Некоторые из наиболее известных монастырей располагались на севере России, чтобы продемонстрировать, как вера может процветать в самых суровых землях. Крупнейшими землевладельцами средневековой Руси были Иосифо-Волоколамский, Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри. В XVIII веке три величайших монастыря были признаны лаврами, а те, что находились в непосредственном подчинении Синода, получили статус ставропигиальных. В 1540-х годах митрополит Макарий созвал ряд церковных соборов, кульминацией которых стал Стоглавый собор 1551 года. Эта ассамблея унифицировала церковные обряды и обязанности на всей территории России. По требованию церковной иерархии правительство отменило царскую юрисдикцию над духовенством.
The reign of Ivan III and his successor was plagued by numerous heresies and controversies. One party, led by Nil Sorsky and Vassian Kosoy, called for secularisation of monastic properties. They were opposed by Joseph of Volotsk, who defended ecclesiastical ownership of land and property. The sovereign's position fluctuated, but eventually he gave his support to Joseph. New sects sprang up, some of which showed a tendency to revert to the Mosaic law: for instance, the archpriest Aleksei was influenced by Zechariah the Jew and converted to Judaism. Monastic life flourished, with two major strands co existing until the definitive defeat of the non possessors in 1551. The disciples of St. Sergius left the Trinity monastery near Moscow to found dozens of monasteries across northeastern Russia. Some of the most famous monasteries were located in the Russian North, in order to demonstrate how faith could flourish in the most inhospitable lands. The richest landowners of medieval Russia included Joseph Volokolamsk Monastery, Kirillo Belozersky Monastery and the Solovetsky Monastery. In the 18th century, the three greatest monasteries were recognized as lavras, while those subordinated directly to the Synod were labelled stauropegic. In the 1540s, Metropolitan Macarius convened a number of church councils, which culminated in the Hundred Chapter Council of 1551. This assembly unified Church ceremonies and duties in the whole territory of Russia. At the demand of the Church hierarchy the government cancelled the tsar's jurisdiction over ecclesiastics.
Уход
В 1588–1589 годах патриарх Константинопольский Иеремия II, путешествуя по Восточной Европе, посетил Москву. Он подтвердил фактическую автокефалию Русской Православной Церкви. Впервые с 1448 года Вселенский патриарх посвятил митрополита на Руси — Иова Московского. Одновременно, возвысив митрополию до патриархата — как Патриархат Московский и всея Руси — он фактически упразднил митрополию. Патриархат был упразднён церковной реформой Петра I в 1721 году и заменён Святейшим Синодом, а епископ Московский вновь стал именоваться митрополитом.
When traveling across eastern Europe from 1588 to 1589, Patriarch Jeremias II of Constantinople visited Moscow. He confirmed the de facto autocephaly of the Eastern Orthodox Church in Russia. For the first time since 1448, an Ecumenical Patriarch consecrated a metropolitan in Rus' lands — Job of Moscow. At the same time, in raising the metropolis to a patriarchate — as the Patriarchate of Moscow and all Rus' — he effectively disestablished the metropolis. The Patriarchate was abolished by the Church reform of Peter the Great in 1721 and replaced by the Most Holy Synod, and the Bishop of Moscow came to be called a Metropolitan again.