Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі діни бейімділік
Ancient religious tendency
Буддалық діннің дамуындағы грек буддалық монахтардың рөлі шамамен б.з.д. 260 жылы император Ашоканың қолдауымен және кейіннен Индо-грек патшасы Менандрдың (б.з.д. 165/155–130 жылдары билік еткен) тұсында Махавамсада сипатталған. Махавамса немесе "Ұлы жылнама" буддизмнің б.з.б. 6 ғасырдан б.з. 4 ғасырына дейінгі тарихын қамтиды. Бұл еңбек 6 ғасырда Анурадхапура патшасы Дхатусенаның інісі Маханама монахы жазған және бес ғасыр бұрын жазылған Дипавамса немесе "Арал жылнамасына" көп сүйенген.
The role of Greek Buddhist monks in the development of the Buddhist faith under the patronage of Emperor Ashoka around 260 BCE and subsequently during the reign of the Indo Greek king Menander (r. 165/155–130 BCE) is described in the Mahavamsa, an important non canonical Theravada Buddhist historical text compiled in Sri Lanka in the 6th century in the Pali language. The Mahavamsa or "Great Chronicle" covers the history of Buddhism from the 6th century BCE to the 4th century CE. It was written in the 6th century by the monk Mahanama, brother of King Dhatusena of Anuradhapura, and heavily relied on the Dipavamsa or "Island Chronicle" written five centuries earlier.
Өмірбаян
Император Ашока б.з.д. 250 жылы Паталипутрада (қазіргі Патна) үшінші буддалық кеңес шақырды. Оны Моғалипутта монах жүргізді. Сол кезде ресми тізілімге алынған Пали каноны, Тхеравада мәтіндерінен тұрады және Буддадан тікелей жеткені саналады. Ол Типитака немесе "Үш себет" деп аталады және онда ілім (Сутта Питака), монахтар тәртібі (Виная Питака) және философия жинағы (Абхидхамма Питака) қамтылған. Кеңестің тағы бір мақсаты – буддизмнің әртүрлі мектептерін келісуге жеткізу және, әсіресе, патшалық қолдауға қызыққан мүмкіндікшіл топтардан буддизмді тазарту болды. Соңында, кеңес Ашоканың будда дінін Азияға және Жерорта теңізі бассейніне таратуға бағытталған миссионерлік жұмыстары туралы да хабарлады. Ашока жарлықтарының қазіргі заманғы тас жазулары осы қызметті егжей-тегжейлі сипаттайды. Осы күш-жігердің нәтижесінде, Ашока билігінде будда діні грек қауымдары арасында кеңінен тарады және ондаған мың адам дінге өтті. Шамамен 50 жыл өткен соң, Греко-Бактрия патшалығы Солтүстік Үндістанға, Паталипутраға дейін шапқындап кірді және Индо-Грек патшалығын құрды. Буддизм Индо-Грек патшалары тұсында гүлденді және олардың Үндістанға басып кіруі Маурья империясына қолдау көрсету және Буддизмді жаңа Шунга империясының діни қуғын-сүргінінен қорғау мақсатымен жасалғаны болжанады. Грек будда монахтары Менандр тұсында Шри-Ланкаға дейін маңызды рөл атқарды.
Emperor Ashoka convened the third Buddhist council around 250 BCE at Pāṭaliputra (today's Patna). It was held by the monk Moggaliputta. The Pāli Canon, which consists of the Theravada texts of reference and considered to be directly transmitted from the Buddha, was formalized at that time. It is known as the Tipiṭaka or "Three Baskets" and contains doctrine (Sutta Pitaka), monastic discipline (Vinaya Pitaka) and a compendium of philosophy (the Abhidhamma Pitaka). Another objective of the council was to reconcile the different schools of Buddhism and to purify Buddhism, particularly from opportunistic factions which had been attracted by the royal patronage. Finally, the council also reported on the proselytizing efforts of Ashoka, who sought to expand the Buddhist faith throughout Asia and as far as the Mediterranean Basin. The contemporary stone inscriptions of the Edicts of Ashoka also relate this activity in detail. Following these efforts, the Buddhist faith seems to have expanded among Greek communities under the rule of Ashoka, and tens of thousands were converted. About 50 years laters, the Greco Bactrian Kingdom invaded North India as far as Pāṭaliputra and founded the Indo Greek Kingdom. Buddhism flourished under the Indo Greek kings, and it has been suggested that their invasion of India was intended to show their support for the Maurya Empire and to protect Buddhism from the religious persecutions of the new Shunga Empire (185–73 BCE). Greek Buddhist monks continued to play a key role during the time of Menander, as far as Sri Lanka.
Дхармараксита
Дхаммаркхита (санскрит тілінде Дхармараксита) – Йона (әдебиетте "Иониялық" немесе "грек") Апарантакаға жіберілген миссияның жетекшісі. Апарантака елі Үндістан субконтинентінің солтүстік-батыс бөлігі деп саналады, және Солтүстік Гуджарат, Катхиавар, Качч және Синдх аймақтарын қамтиды, бұл грек қауымдастықтары шоғырланған жерлер болған. Бүгінгі күні Гуджаратта Джунагад қаласы бар, ол бастапқыда "Йонагад" деп аталған, яғни "Гректер қаласы". Дхармаракшита Аггиккхандопама суттасын уағыздаған, соның нәтижесінде Апарантакада 37 000 адам дінге өтті және мыңдаған ер адам мен әйелдер Сангхаға (Орденге) қосылды (Махавимса XII). Милинда Панха (I 32-35) бойынша, грек патшасы Менандр I-мен әңгімелесіп, оны буддизмге көндірген Нагасена монахы Дхармаракшитаның шәкірті болған және оның басшылығымен архат дәрежесіне жеткен.
Dhammarakkhita (Dharmaraksita in Sanskrit), was the Yona (Lit. "Ionian" or "Greek") leader of the mission to Aparantaka. The country of Aparantaka has been identified as the northwestern part of the Indian subcontinent, and comprises Northern Gujarat, Kathiawar, Kachch, and Sindh, the area where Greek communities were probably concentrated. To this day, a city in Gujarat is named Junagadh, originally "Yonagadh", lit. "City of the Greeks". Dharmarashita is said to have preached the Aggikkhandopama Sutta, so that 37,000 people were converted in Aparantaka and that thousands of men and women entered the Order (Mahavimsa XII). According to the Milinda Panha (I 32 35), the monk Nagasena, who famously dialogued with the Greek king Menander I to convert him to Buddhism, was a student of Dharmaraksita, and he reached enlightenment as an arhat under his guidance.
Махадика
Тера (ақсақал) Махьянтика Кашмир мен Гандараға, сондай-ақ гректердің күшті ықпалы болған аймақтарға жіберілді. Махавамсада ол грек деп нақты айтылмаса да, оның есімі, болжам бойынша, Маха (үлкен) + Антика (Антиох) дегенді білдіреді, бұл гректерде жиі кездесетін есім.
The thera (“elder”) Mahyantika was sent to Kashmir and Gandhara, also areas with strong Hellenic presence. Although he is not identified as Greek in the Mahavamsa, his name probably means Maha (great) + Antika (Antiochos), a common Greek first name.
Махараксита
Тера (ақсақал) Махаракхита (санскрит тілінде Махараксита) гректер еліне жіберілгені айтылады. Оның міссиясының мәнісіне байланысты ол да грек болуы мүмкін, бірақ бұл әлі расталған жоқ.
The thera (“elder”) Maharakkhita (Maharaksita in Sanskrit) is said to have been sent to the country of the Greeks. He would probably have been Greek as well due to the nature of his mission, but this is unconfirmed.
Менандрдың грек монахтары
Индо-грек патшасы Менандр I (б.з.д. 160–135 жылдары билік еткен) өзінің астанасын қазіргі Солтүстік Пәнджабтағы Сагала қаласында орналастырды. Страбон оны сол дәуірдегі ең қуатты грек патшаларының бірі деп сипаттады, тіпті Ұлы Александрдан да артық деді. Менандр буддизмге өткен болуы мүмкін, және ол Үндістан субконтиненті ішінде, сондай-ақ Орталық Азияға да осы діннің таралуына көмектескен сияқты. Грек буддасының әсерінің нақты мысалы тағы да Махавамсада кездеседі:
The Indo Greek king Menander I (reigned 160 135 BCE) had his capital in Sagala, in today’s northern Punjab, and is described by Strabo as one of the most powerful Greek kings of the period, even greater than Alexander the Great. Menander probably converted to Buddhism, and seems to have encouraged the spread of the faith within the Indian subcontinent, and possibly into Central Asia as well. A documented example of the influence of a Greek Buddhist monk is found in the Mahavamsa again:
Махадхармараксита
Менандр I кезінде Йона (Иония) Махадхаммаракхита Аласандрадан (Қауказдағы Александрия деп есептеледі, Ұлы Александр құрған қала, қазіргі Кабулға жақын) 30 000 монахпен Шри-Ланкадағы Анурадхапурадағы Маха Тхупаның ("Ұлы ступа") негізін салу рәсіміне келгендігі айтылады, бұл оқиға б.з.д. II ғасырында болған. "Аласанда қаласынан, Йона елінен Йона Махадхаммаракхита отыз мың монахпен келді". (Махавамса, XXIX)
During the time of Menander I, the Yona (Ionian) Mahadhammarakkhita is said to have come from “Alasandra” (thought to be Alexandria of the Caucasus, the city founded by Alexander the Great, near today’s Kabul) with 30,000 monks for the foundation ceremony of the Maha Thupa ("Great stupa") at Anuradhapura in Sri Lanka, during the 2nd century BCE. "From Alasanda the city of the Yonas came the thera Yona Mahadhammarakkhita with thirty thousand bhikkhus." (Mahavamsa, XXIX)
Бұл деректер Буддизмнің Грек қауымдастықтарындағы маңыздылығын, сондай-ақ Грек буддалық монахтарының Үндістанның солтүстік-батысындағы және бүкіл Үнді субконтинентінде, тіпті Жерорта теңізіне дейін қазіргі дәуірге дейінгі соңғы ғасырлардағы көрнекті рөлін көрсетеді.
These elements tend to indicate the importance of Buddhism within Greek communities in northwestern India, and the prominent role Greek Buddhist monks played in them, as well as throughout the Indian subcontinent and possibly as far as the Mediterranean, during the last centuries before the current era.