Шыңғыс хандығы: ежелгі Еуразия даласындағы көшпенділер конфедерациясы (б.з.д. 3 ғ. – б.з. 4 ғ.). Моду шаньюй басқарған империя, Үйсіндерді жеңіп, Азия даласын биледі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Еуразиялық даладағы тайпалар конфедерациясы (б.з.б. 3-ғасыр – б.з. 4-ғасыры)
Tribal confederation in the Eurasian Steppe (3rd cen. BC – 4th cen. CE)
Хуннұлар (匈奴, Xiōngnú) – көне қытай деректерінде көрсетілгендей, б.з.б. 3-ғасырдан б.з. 1-ғасырының соңына дейін шығыс Еуразия даласында мекендеген көшпелі халықтардың тайпалық конфедерациясы. Б.з.б. 209 жылдан кейін билікке келген Моду Чанью хунн империясын құрды. Бұрынғы үстемдік еткен Юэчжи тайпаларын жеңіп, хуннұлар Шығыс Азия далаларындағы басты күшке айналды, олардың орталығы Моңғол үстірті болды. Хуннұлар қазіргі Сібір, Ішкі Моңғолия, Ганьсу және Сіньцзян аймақтарында да белсенділік танытты. Олардың оңтүстік-шығыстағы көршілес қытай династияларымен қарым-қатынастары күрделі болды – бейбітшілік, соғыс және бағындыру кезеңдері кезекпен алмасып отырды. Нәмісакер, хуннұлар ғасырлар бойы созылған қақтығыста Хань династиясынан жеңіліске ұшырады, бұл конфедерацияның екіге бөлінуіне және Хань шекараларына көптеген хуннұлардың күштеп көшірілуіне әкелді. Он алты патшалық дәуірінде, "Бес варвардың" бірі ретінде, олар Қытайдың солтүстігінде Хан Жао, Солтүстік Лян және Ху Ся сияқты династиялық мемлекеттерді құрды. Хуннұларды жақын маңдағы сак және сармат тайпаларымен байланыстыру әрекеттері бұрын дау тудырған. Алайда, археогенетикалық зерттеулер олардың хуннұлармен байланысын, сондай-ақ ғұндармен туыстығын растады. Хуннұлардың этникалық ядросы туралы әртүрлі гипотезалар бар, себебі қытай деректерінде тек аз ғана сөздер, көбінесе лауазымдар мен жеке есімдер сақталған. Хуннұлардың атауы ғұндар мен/немесе хуналардың атауымен этимологиялық байланысы болуы мүмкін, бірақ бұл мәселе даулы. Ғалымдар ұсынған басқа тілдік байланыстар – түркі, иран, моңғол, урал, енисейлік немесе көпұлттық – барлығы да күмәнді.
The Xiongnu (, ) were a tribal confederation of nomadic peoples who, according to ancient Chinese sources, inhabited the eastern Eurasian Steppe from the 3rd century BC to the late 1st century AD. Modu Chanyu, the supreme leader after 209 BC, founded the Xiongnu Empire. After overthrowing their previous overlords, the Yuezhi, the Xiongnu became the dominant power on the steppes of East Asia, centred on the Mongolian Plateau. The Xiongnu were also active in areas now part of Siberia, Inner Mongolia, Gansu and Xinjiang. Their relations with adjacent Chinese dynasties to the south east were complex—alternating between various periods of peace, war, and subjugation. Ultimately, the Xiongnu were defeated by the Han dynasty in a centuries long conflict, which led to the confederation splitting in two, and forcible resettlement of large numbers of Xiongnu within Han borders. During the Sixteen Kingdoms era, as one of the "Five Barbarians", they founded the dynastic states of Han Zhao, Northern Liang and Hu Xia in northern China. Attempts to associate the Xiongnu with the nearby Sakas and Sarmatians were once controversial. However, archaeogenetics has confirmed their interaction with the Xiongnu, and also their relation to the Huns. The identity of the ethnic core of Xiongnu has been a subject of varied hypotheses, because only a few words, mainly titles and personal names, were preserved in the Chinese sources. The name Xiongnu may be cognate with that of the Huns and/or the Huna, although this is disputed. Other linguistic links—all of them also controversial—proposed by scholars include Turkic, Iranian, Mongolic, Uralic, Yeniseian, or multi ethnic.
Атауы
Қытай тіліндегі шионну атауының өзі кемсітуші термин, себебі (匈奴) иероглифтерінің тікелей мағынасы "жабайы құл" дегенді білдіреді. Синолог Аксель Шюсслер (2014) 匈奴 аталысының ескі қытай тілінде (б.з.д. 318 ж.) *hoŋ nâ деп, ал Шығыс Хань тілінде *hɨoŋ nɑ деп жазылғанын анықтады; басқа қытай транскрипцияларындағы велярлық мұрындық медиалдық ŋ, қысқа дауыстыдан кейін, кейде n немесе m-ге тең келетін жалпы мұрындық дыбыс рөлін атқарғандай, Шюсслер 匈奴 Xiongnu < *hɨoŋ nɑ < *hoŋ nâ атауының қытайлық, тіпті Хань дәуірінен бұрынғы, *Hŏna немесе *Hŭna деген шетелдік атаудың түсінігі болуы мүмкін деп болжайды, оны Шюсслер хунндармен және санскрит тіліндегі Hūṇā сөзімен салыстырады. Дегенмен, дәл осы медиалдық ŋ Кристофер П. Атвудты (2015) *Xoŋai атауын қайта құруға жетеледі, ол Моңғолиядағы Онги өзенінен шыққандығын және бастапқыда этникалық емес, династиялық атау болғанын ұсынады.
The Chinese name for the Xiongnu is a pejorative term in itself, as the characters (匈奴) have the literal meaning of "fierce slave". Sinologist Axel Schuessler (2014) reconstructs the pronunciations of 匈奴 as *hoŋ nâ in Late Old Chinese (c. 318 BCE) and as *hɨoŋ nɑ in Eastern Han Chinese; citing other Chinese transcriptions wherein the velar nasal medial ŋ , after a short vowel, seemingly played the role of a general nasal – sometimes equivalent to n or m –, Schuessler proposes that 匈奴 Xiongnu < *hɨoŋ nɑ < *hoŋ nâ might be a Chinese rendition, Han or even pre Han, of foreign *Hŏna or *Hŭna, which Schuessler compares to Huns and Sanskrit Hūṇā. However, the same medial ŋ prompts Christopher P. Atwood (2015) to reconstruct *Xoŋai, which he derives from the Ongi River in Mongolia and suggests that it was originally a dynastic name rather than an ethnic name.
Алдыңғылар
Шыңнумен байланысты аумақтарда бұрын Тақта қабір мәдениеті (Ежелгі Солтүстік Азиялық тегі) орналасқан, ол б.з.д. 3 ғасырына дейін сақталған. Генетикалық зерттеулер Тақта қабір халқының Шыңнулардың негізгі ата-бабалары болғанын және Шыңнулар Батыс Еуразиялықтармен күрделі және көптеп араласу арқылы қалыптасқанын көрсетеді. Батыс Чжоу дәуірінде (б.з.д. 1045-771) солтүстік және солтүстік-батыстан келген көшпелі тайпалармен көптеген қақтығыстар болды, олар Сианьюн, Гуйфан немесе әртүрлі "Ронг" тайпалары ретінде белгілі болды, мысалы, Сиронг, Шанронг немесе Куанронг. Куанронгтар б.з.д. 771 жылы Батыс Чжоуды жойып, Чжоудың астанасы Хао Цзиньді тонап, соңғы Батыс Чжоу патшасы Юны өлтірді. Скиф мәдениеті қазылған артефактілер мен мумияланған адамдар арқылы анықталды, мысалы, Сібірдің мәңгі тоңған жерінде, Алтай тауларында, Қазақстан және жақын маңдағы Моңғолияда табылған Сібірдің мұздық ханшайымы. Оңтүстікке қарай Ордос мәдениеті Ордос бұрышында (қазіргі Ішкі Моңғолия, Қытай) қола және ерте темір дәуірінде б.з.д. 6-2 ғасырларда дамыды, оның этно-тілдік тегі белгісіз, және ол үнді-еуропалық тілдерді қолданушылардың шығысқа қарайғы соңғы кеңеюі деп есептеледі. Юэчжилер б.з.д. 2 ғасырда Шыңнулардың экспансиясы салдарынан қоныс аударып, Орталық және Оңтүстік Азияға көшіп баруға мәжбүр болды.
The territories associated with the Xiongnu in central/east Mongolia were previously inhabited by the Slab Grave Culture (Ancient Northeast Asian origin), which persisted until the 3rd century BC. Genetic research indicates that the Slab Grave people were the primary ancestors of the Xiongnu, and that the Xiongnu formed through substantial and complex admixture with West Eurasians. During the Western Zhou (1045 771 BC), there were numerous conflicts with nomadic tribes from the north and the northwest, variously known as the Xianyun, Guifang, or various "Rong" tribes, such as the Xirong, Shanrong or Quanrong. The Quanrong put an end to the Western Zhou in 771 BC, sacking the Zhou capital of Haojing and killing the last Western Zhou king You. A Scythian culture, it was identified by excavated artifacts and mummified humans, such as the Siberian Ice Princess, found in the Siberian permafrost, in the Altay Mountains, Kazakhstan and nearby Mongolia. To the south, the Ordos culture had developed in the Ordos Loop (modern Inner Mongolia, China) during the Bronze and early Iron Age from the 6th to 2nd centuries BC, and is of unknown ethno linguistic origin, and is thought to represent the easternmost extension of Indo European speakers. The Yuezhi were displaced by the Xiongnu expansion in the 2nd century BC, and had to migrate to Central and Southern Asia.
Ерте тарих
Батыс Хань тарихшысы Сима Цян өзінің "Ұлы тарихшы жазбаларында" (б.з.д. 100 – б.з.д. 100 жж.) Сьонну туралы ерте, бірақ егжей-тегейлі баяндама жасады. Онда Сьоннуның белгілі бір Чунвэйдің ұрпақтары екендігі айтылады, ал Чунвэй өз кезегінде "Лорд Сяның" – яғни Ұлы Юдің әулетінен тараған. Дегенмен, Сима Цян Хуася халқының (Хань) қоныстанған жері мен мал өсірумен шұғылданатын көшпелілердің (Сьонну) арасында нақты шекара салды, оларды өркениет пен өркениетсіздіктің екі ұйымдық тобы ретінде сипаттады: Хуа-И айырмашылығы. Сима Цян Сьоннудың б.з.д. 265 жылға дейін, Чжао-Сьонну соғысынан бұрын, Жабайы қаз қақпасы мен Дай округтерінің солтүстігінде пайда болғанын да атап өтті. Алайда, синолог Эдвин Пуллейбланк (1994) б.з.д. 241 жылға дейінгі Сьонну туралы сілтемелер Ху халқының анахронистік алмасуы екенін айтады. Кейде Сьонну басқа көшпелі халықтардан, атап айтқанда Ху халқынан ажыратылды, бірақ басқа жағдайларда қытай деректері Сьоннуды көбінесе Ху халқы деп жіктеді, бұл көшпелі халықтарды білдіретін жалпы термин болды. Тіпті Сима Цян да тұрақсыздық танытты: "Жао әулетінің тарихы" тарауында ол Донгхуды нағыз Ху деп санады, бірақ басқа жерде Сьоннуды да Ху деп есептеді. Ежелгі Қытай Сианьюн және Сиронг көшпелі халықтарымен жиі байланысқа түсті. Кейінгі қытай тарихнамасында осы халықтардың кейбір топтары Сьонну халқының болуы мүмкін ата-бабалары деп есептелді. Бұл көшпелі халықтар Шан және әсіресе Чжоумен жиі әскери қақтығыстарға түсті, Чжоу көшпелілерді жаулап алып, құлдарға айналдырды. Соғысқан мемлекеттер кезеңінде Цинь, Чжао және Ян мемлекеттерінің әскерлері Сьонну және басқа Ху халықтары мекендеген көшпелі аумақтарды басып алды. Чжао-Сьонну соғысы осы науқандардың көрнекті мысалы болып табылады. Пуллейбланктың пікірінше, Сьонну Широнг тобының Ику тайпасының бір бөлігі болған, олар Шанбэйде тұрған және ғасырлар бойы Қытайдың ықпалында болған, бірақ содан кейін Цинь әулеті оларды қуып шықты. Циньнің Сьоннуға қарсы жорығы Цинь аумағын Сьонну есебінен кеңейтті. Цинь әулетінің бірігуінен кейін Сьонну Циньдің солтүстік шебіне қауіп төндірді және табиғи апаттар кезінде Цинь әулетіне шабуыл жасауға бейім болды.
Western Han historian Sima Qian composed an early yet detailed exposition on the Xiongnu in one liezhuan (arrayed account) of his Records of the Grand Historian (c. no – c. 100 BC), wherein the Xiongnu were alleged to be descendants of a certain Chunwei, who in turn descended from the "lineage of Lord Xia", a. k. a. Yu the Great. Even so, Sima Qian also drew a distinct line between the settled Huaxia people (Han) to the pastoral nomads (Xiongnu), characterizing them as two polar groups in the sense of a civilization versus an uncivilized society: the Hua–Yi distinction. Sima Qian also mentioned Xiongnu's early appearance north of Wild Goose Gate and Dai commanderies before 265 BCE, just before the Zhao Xiongnu War; however, sinologist Edwin Pulleyblank (1994) contends that pre 241 BCE references to the Xiongnu are anachronistic substitutions for the Hu people instead. Sometimes the Xiongnu were distinguished from other nomadic peoples; namely, the Hu people; yet on other occasions, Chinese sources often just classified the Xiongnu as a Hu people, which was a blanket term for nomadic people. Even Sima Qian was inconsistent: in the chapter "Hereditary House of Zhao", he considered the Donghu to be the Hu proper, yet elsewhere he considered Xiongnu to be also Hu. Ancient China often came in contact with the Xianyun and the Xirong nomadic peoples. In later Chinese historiography, some groups of these peoples were believed to be the possible progenitors of the Xiongnu people. These nomadic people often had repeated military confrontations with the Shang and especially the Zhou, who often conquered and enslaved the nomads in an expansion drift. During the Warring States period, the armies from the Qin, Zhao and Yan states were encroaching and conquering various nomadic territories that were inhabited by the Xiongnu and other Hu peoples. The Zhao–Xiongnu War is a notable example of these campaigns. Pulleyblank argued that the Xiongnu were part of a Xirong group called Yiqu, who had lived in Shaanbei and had been influenced by China for centuries, before they were driven out by the Qin dynasty. Qin's campaign against the Xiongnu expanded Qin's territory at the expense of the Xiongnu. After the unification of Qin dynasty, Xiongnu was a threat to the northern board of Qin. They were likely to attack the Qin dynasty when they suffered natural disasters.
Сюньну иерархиясы
Сюньнулардың билеушісі Чанью деп аталды. Оның бағынында Туки патшалары болды. (Қытай: 龍城; Моңғол: Luut; lit. "Аждаһа қаласы") жыл сайынғы жиын орыны болды және Сюньну астанасы қызметін атқарды. Лонгченг қираған жері 2017 жылы Архангай провинциясының Ульзит ауданының оңтүстігінде табылды. Шаньсидің солтүстігіндегі сол жақ Туки патшасы Пекиннің солтүстігіндегі аймақты бақылады, ал оң жақ Туки патшасы Ганьсуға дейінгі Ордос айналымын бақылады. Сюньнулар солтүстікке, қазіргі Монголияға дейін ығыстырылған кезде.
The ruler of the Xiongnu was called the Chanyu. Under him were the Tuqi Kings. (Chinese: 龍城; Mongolian: Luut; lit. "Dragon City") became the annual meeting place and served as the Xiongnu capital. The ruins of Longcheng were found south of Ulziit District, Arkhangai Province in 2017. North of Shanxi with the Tuqi King of the Left was holding the area north of Beijing and the Tuqi King of the Right was holding the Ordos Loop area as far as Gansu. When the Xiongnu had been driven north, to today's Mongolia.
Хан әулетімен неке дипломатиясы
200 жылы қыста, Сионғулар Тайюаньды қоршағаннан кейін, Хан императоры Гаозу Моду Чаньюға қарсы әскери жорыққа жеке басшылық етті. Байден шайқасында ол Сионғу атты әскерінің шабуылына ұшырады. Император жеті күн бойы жабдықтаудан және күшектен үзіліп, тұтқындалудан мүшкіл құтылды. Хан әулеті императордың қыздарын жібермеу үшін, Хэцинь некелік одағын Сионғулармен жасасқанда, бірнеше рет императорлық отбасының мүшелері емес, кездейсоқ әйелдерді «принцесса» деп жалған айыптап жіберді. Хан осы «принцессаларды» Сионғу басшыларына үйлендіру үшін жіберді. Некелесумен қатар, Хан Сионғуларды шабуылдауды тоқтату үшін сыйлықтар мен пара жіберді. 200 жылы Пинчжэн шайқасында жеңілгеннен кейін, Хан императоры Сионғу қауіп-қатеріне әскери шешім табудан бас тартты. Оның орнына б.з.б. 198 жылы Лю Цзин сарайлық кеңесшісі келіссөздер жүргізу үшін жіберілді. Тараптар арасында қол жеткізілген бейбіт келісімде Хан принцессасы (Хэцинь деп аталады) Чаньюға берілді; Сионғуларға жібек, тазартылған ішімдіктер мен күріштің мерзімді сыйлықтары; мемлекеттердің тең мәртебесі; және өзара шекара ретінде шекаралық қабырға салынды. Бұл алғашқы шарт Хан мен Сионғу арасындағы қарым-қатынас үлгісін алпыс жылға белгіледі. Б.з.б. 135 жылға дейін шарт тоғыз рет жаңартылды, әр жолы Сионғу империясына берілетін «сыйлықтардың» мөлшері артты. 192 жылы Модун тіпті Хан императоры Гаозудың жесірі императрица Лю Чжидің қолынан сұрады. Оның ұлы және мұрагері, Лаошанг Чанью деп белгілі Цзию, әкесінің экспансиялық саясатын жалғастырды. Лаошанг император Вэньпен үлкен мемлекеттік қолдаумен нарық жүйесін сақтау туралы шарттар бойынша келіссөздер жүргізді. Сионғулар көп пайда тапса да, қытайлықтардың пікірінше, некелік шарттар қымбат, өте қорлаушы және тиімсіз болды. Лаошанг Чанью бейбіт келісімге жеңіл қарамайтынын көрсетті. Бірде оның тыңшылары Чанъаньға жақын жерге жеткен. 166 жылы ол 140 000 атты әскерді жетектеп, Андинге басып кірді, императорлық сарайға жақын Йунға дейін жетті. 158 жылы оның мұрагері Шандаңға және Юньчжунға шабуыл жасау үшін 30 000 атты әскерін жіберді. Сионғулар Хан әулетінің офицерлерімен және шенеуніктермен некелік одақтар жасады, Сионғуларға өткен және Сионғуларға қосылған хан қытайларына Чаньюдың (Сионғу билеушісі) әпкелері мен қыздарын үйлендірді. Лаошанг Чаньюдың қызы (Чанчжэн Чанью мен Ижикси Чаньюдың үлкен әпкесі) Хан әулетіне қызмет ететін Си маркизі Цзяо Синь деген Сионғу генералына үйленді. Цидихоу Чаньюдың қызы, Хан қытайлық генералы Ли Лингке, ол басылып, Сионғуларға өткеннен кейін үйленді. Сионғуларға өткен тағы бір хан генералы - Көк жылқылар соғысындағы генерал Ли Гуанли, ол Хулугу Чаньюдың қызына үйленді. Хан дипломаты Су Ву Ли Линг тұтқындалған кезде берген Сионғу әйелін алды. Хандық қытайлық саяхатшы Чжан Цянь Сионғу әйеліне үйленді және Сионғулар тұтқындаған кезде бала тапты. Шығыс Цзинь әулеті құлағаннан кейін, Сяньбэй Солтүстік Вэй хан қытайлық Цзинь ханзадасы Сима Чуцзиді босқын ретінде қабылдады. Солтүстік Вэй Сяньбэй ханшайымы Сима Чуцзиге үйленіп, Сима Цзиньлунды дүниеге әкелді. Солтүстік Лянг Сионғу королі Джуку Муцзяньнің қызы Сима Цзиньлонгқа үйленді. Енисей қырғыз хағандары Енисей қырғыз хандығының Енисей қырғыз хағандары, атақты Хан әулетінің генералы Ли Гуанның немересі, генерал Ли Лингтен шыққан деп мәлімдеді. Ли Линг Сионғуларға түсіп, б.з.б. бірінші ғасырда өткен. Тан патшалық Ли әулеті де Ли Гуаннан шыққан деп мәлімдегендіктен, қырғыз хағаны Тан императорлық отбасының мүшесі ретінде танылды. Бұл қарым-қатынас қырғыз хағаны Аре (阿熱) ұйғыр хандығына басып кіріп, Қасар қағанын өлтірген кезде жағдайды жақсартты. Бұл жаңалықты Чанъаньға қырғыз елшісі Чжуу Хесу (註吾合素) жеткізді.
In the winter of 200 BC, following a Xiongnu siege of Taiyuan, Emperor Gaozu of Han personally led a military campaign against Modu Chanyu. At the Battle of Baideng, he was ambushed, reputedly by Xiongnu cavalry. The emperor was cut off from supplies and reinforcements for seven days, only narrowly escaping capture. The Han dynasty sent random unrelated commoner women falsely labeled as "princesses" and members of the Han imperial family multiple times when they were practicing Heqin marriage alliances with the Xiongnu in order to avoid sending the emperor's daughters. The Han sent these "princesses" to marry Xiongnu leaders in their efforts to stop the border raids. Along with arranged marriages, the Han sent gifts to bribe the Xiongnu to stop attacking. After the defeat at Pingcheng in 200 BC, the Han emperor abandoned a military solution to the Xiongnu threat. Instead, in 198 BC, the courtier Liu Jing (Han dynasty) was dispatched for negotiations. The peace settlement eventually reached between the parties included a Han princess given in marriage to the chanyu (called heqin) ; periodic gifts to the Xiongnu of silk, distilled beverages and rice; equal status between the states; and a boundary wall as mutual border. This first treaty set the pattern for relations between the Han and the Xiongnu for sixty years. Up to 135 BC, the treaty was renewed nine times, each time with an increase in the "gifts" to the Xiongnu Empire. In 192 BC, Modun even asked for the hand of Emperor Gaozu of Han widow Empress Lü Zhi. His son and successor, the energetic Jiyu, known as the Laoshang Chanyu, continued his father's expansionist policies. Laoshang succeeded in negotiating with Emperor Wen terms for the maintenance of a large scale government sponsored market system. While the Xiongnu benefited handsomely, from the Chinese perspective marriage treaties were costly, very humiliating and ineffective. Laoshang Chanyu showed that he did not take the peace treaty seriously. On one occasion his scouts penetrated to a point near Chang'an. In 166 BC he personally led 140,000 cavalry to invade Anding, reaching as far as the imperial retreat at Yong. In 158 BC, his successor sent 30,000 cavalry to attack Shangdang and another 30,000 to Yunzhong. The Xiongnu also practiced marriage alliances with Han dynasty officers and officials who defected to their side by marrying off sisters and daughters of the Chanyu (the Xiongnu ruler) to Han Chinese who joined the Xiongnu and Xiongnu in Han service. The daughter of the Laoshang Chanyu (and older sister of Junchen Chanyu and Yizhixie Chanyu) was married to the Xiongnu General Zhao Xin, the Marquis of Xi who was serving the Han dynasty. The daughter of Qiedihou Chanyu was married to the Han Chinese General Li Ling after he surrendered and defected. Another Han Chinese General who defected to the Xiongnu was Li Guangli, general in the War of the Heavenly Horses, who also married a daughter of the Hulugu Chanyu. The Han Chinese diplomat Su Wu married a Xiongnu woman given by Li Ling when he was arrested and taken captive. Han Chinese explorer Zhang Qian married a Xiongnu woman and had a child with her when he was taken captive by the Xiongnu. When the Eastern Jin dynasty ended, the Xianbei Northern Wei received the Han Chinese Jin prince Sima Chuzhi 司馬楚之 as a refugee. A Northern Wei Xianbei Princess married Sima Chuzhi, giving birth to Sima Jinlong 司馬金龍. Northern Liang Xiongnu King Juqu Mujian's daughter married Sima Jinlong. The Yenisei Kyrgyz khagans of the Yenisei Kyrgyz Khaganate claimed descent from the Chinese general Li Ling, grandson of the famous Han dynasty general Li Guang. Li Ling was captured by the Xiongnu and defected in the first century BCE. And since the Tang royal Li family also claimed descent from Li Guang, the Kirghiz Khagan was therefore recognized as a member of the Tang Imperial family. This relationship soothed the relationship when Kyrgyz khagan Are (阿熱) invaded Uyghur Khaganate and put Qasar Qaghan to the sword. The news brought to Chang'an by Kyrgyz ambassador Zhuwu Hesu (註吾合素).
Хан-Шионну соғысы
Хан императоры У хань қытайлық зерттеуші Чжан Цзяньді батыстағы құпия патшалықтарды зерттеуге және Сюньнумен күресу үшін Юэчжи халқымен одақ құруға жібергенде, Хан әулеті соғысқа дайындық жасады. Осы уақыт ішінде Чжан Сионну әйеліне үйленді, ол оған ұл туып, Сионну көшбасшысының сенімін алды. Логистикалық қиындықтар осы науқандардың ұзақтығын және ұзақ мерзімді жалғасуын шектеді. Ян Ю (嚴尤) талдауларына сәйкес, қиындықтар екі түрлі болды. Біріншіден, алыс қашықтықтан азық-түлік жеткізу мәселесі туындады. Екіншіден, солтүстік Сионну жеріндегі ауа райы Хан әскерлері үшін қиын болды, олар жеткілікті отын ала алмады. Ресми есептерге сәйкес, Сюньнулар 80 мыңнан 90 мыңға дейін адам жоғалтты, ал Хан әскерлері шөлге әкелген 140 мың жылқының 30 мыңнан азы ғана Хан империясына қайтып келді. 104 және 102 жылдары хандар Дайуан патшалығына қарсы Көк жылқылар соғысын жүргізіп жеңді. Нәтижесінде хандар көптеген ферғаналық жылқыларға ие болды, олар Сюньнуға қарсы шайқаста оларға көмектесті. Осы шайқастардың нәтижесінде Хан империясы Ордос пен Гансу дәлізінен Лоп-Норға дейінгі стратегиялық аймақты бақылады. Олар Сюньнуларды оңтүстікке қарай Қиан халықтарынан бөліп алуға және Батыс аймақтарға тікелей қол жеткізуге жетті. Хан хандығының Сюньнуға деген күшті бақылауына байланысты Сюньнулар тұрақсыз болды және Хан империясына қауіп төндірмеді. Хан әулетінің Бас қорғаушысы (都護; Духу) Бан Чао 70 мың сарбаздан тұратын әскерімен, қазір Жібек жолы деп аталатын сауда жолын мазалаған Сюньну қалдықтарына қарсы жорыққа аттанды. Оның сәтті әскери жорығы бірінен кейін бірі Сюньну тайпаларын бағындырды. Бан Чао Дакинге (Рим) Ган Ин есімді елші жіберді. Бан Чао Хан империясына қызметтері үшін Дингюань маркизі (定遠侯, яғни "қашықтағы жерлерді тұрақтандырған маркиз") болып тағайындалды және 70 жасында Luoyang астанасына оралды, 102 жылы қайтыс болды. Оның өлімінен кейін Батыс аймақтардағы Сюньну билігі қайтадан күшейді, ал кейінгі династиялардың императорлары Тан династиясына дейін осылай батысқа жетпеді.
The Han dynasty made preparations for war when the Han Emperor Wu dispatched the Han Chinese explorer Zhang Qian to explore the mysterious kingdoms to the west and to form an alliance with the Yuezhi people in order to combat the Xiongnu. During this time Zhang married a Xiongnu wife, who bore him a son, and gained the trust of the Xiongnu leader.]] Major logistical difficulties limited the duration and long term continuation of these campaigns. According to the analysis of Yan You (嚴尤), the difficulties were twofold. Firstly there was the problem of supplying food across long distances. Secondly, the weather in the northern Xiongnu lands was difficult for Han soldiers, who could never carry enough fuel. According to official reports, the Xiongnu lost 80,000 to 90,000 men, and out of the 140,000 horses the Han forces had brought into the desert, fewer than 30,000 returned to the Han Empire. In 104 and 102 BC, the Han fought and won the War of the Heavenly Horses against the Kingdom of Dayuan. As a result, the Han gained many Ferghana horses which further aided them in their battle against the Xiongnu. As a result of these battles, the Han Empire controlled the strategic region from the Ordos and Gansu corridor to Lop Nor. They succeeded in separating the Xiongnu from the Qiang peoples to the south, and also gained direct access to the Western Regions. Because of strong Han control over the Xiongnu, the Xiongnu became unstable and were no longer a threat to the Han Empire. Ban Chao, Protector General (都護; Duhu) of the Han dynasty, embarked with an army of 70,000 soldiers in a campaign against the Xiongnu remnants who were harassing the trade route now known as the Silk Road. His successful military campaign saw the subjugation of one Xiongnu tribe after another. Ban Chao also sent an envoy named Gan Ying to Daqin (Rome). Ban Chao was created the Marquess of Dingyuan (定遠侯, i. e., "the Marquess who stabilized faraway places") for his services to the Han Empire and returned to the capital Luoyang at the age of 70 years and died there in the year 102. Following his death, the power of the Xiongnu in the Western Regions increased again, and the emperors of subsequent dynasties did not reach as far west until the Tang dynasty.
Шыоңну азаматтық соғысы (6053 б.з.д.)
Егер Чанью қайтыс болса, билік оның кіші інісіне өтетін болды, егер оның ұлы кәмелетке толмаған жаста болса. Бұл жүйені гаэльдік танистрмен салыстыруға болады, ол әдетте тақта ересекті еркек адамды орналастырды, бірақ таққа талап етуге болатын бірнеше әулет болған жағдайда кейінгі ұрпақтарда қиындықтар тудыруы мүмкін. 60 жылғы Чаньюдың 12-ші қайтысынан кейін билікті 12-ші Чаньюдың туысының немересі Воянкуди иеленді. Өзін билікке талапкер ретінде көрсеткен ол, өзінің адал адамдарын қызметке тағайындауға тырысты, бұл оның жауларын көбейтті. 12-ші Чаньюдың ұлы шығысқа қашып, 58 жылы көтеріліс жасады. Воянкудиді қолдаушылар аз болды, ол өзін-өзі өлтіруге мәжбүр болды, ал көтерілісшіл ұлы Хуханэ 14-ші Чанью атанды. Воянкудидің жақтастары оның інісі Тукиді Чанью етіп тағайындады (58 ж.б.д.). 57 жылы тағы үш адам өзін Чанью деп жариялады. Екеуі үшіншісінің пайдасына талаптарынан бас тарды, ол сол жылы Тукиден жеңіліп, келесі жылы Хуханэге бағынды. 56 жылы Туки Хуханэден жеңіліп, өзін-өзі өлтірді, бірақ тағы екі талапкер пайда болды: Руньчжэнь және Хуханэнің ағасы Чжичжи Чанью. Руньчжэнь 54 жылы Чжичжидің қолынан қаза тапты, қалғаны Чжичжи мен Хуханэ ғана болды. 53 жылы Чжичжи билігі күшейді, Хуханэ оңтүстікке көшіп, қытайларға бағынды. Хуханэ қытайлардың қолдауымен Чжичжиді әлсіретіп, оны біртіндеп батысқа ығыстырды. 49 жылы Тукидің бауыры Чанью болып, Чжичжи оны өлтірді. 36 жылы Чжичжи Балхаш көліне жақын батыста жаңа мемлекет құруға тырысқанда қытай әскерінің қолынан қаза тапты.
When a Chanyu died, power could pass to his younger brother if his son was not of age. This system, which can be compared to Gaelic tanistry, normally kept an adult male on the throne, but could cause trouble in later generations when there were several lineages that might claim the throne. When the 12th Chanyu died in 60 BC, power was taken by Woyanqudi, a grandson of the 12th Chanyu's cousin. Being something of a usurper, he tried to put his own men in power, which only increased the number of his enemies. The 12th Chanyu's son fled east and, in 58 BC, revolted. Few would support Woyanqudi and he was driven to suicide, leaving the rebel son, Huhanye, as the 14th Chanyu. The Woyanqudi faction then set up his brother, Tuqi, as Chanyu (58 BC). In 57 BC three more men declared themselves Chanyu. Two dropped their claims in favor of the third who was defeated by Tuqi in that year and surrendered to Huhanye the following year. In 56 BC Tuqi was defeated by Huhanye and committed suicide, but two more claimants appeared: Runzhen and Huhanye's elder brother Zhizhi Chanyu. Runzhen was killed by Zhizhi in 54 BC, leaving only Zhizhi and Huhanye. Zhizhi grew in power, and, in 53 BC, Huhanye moved south and submitted to the Chinese. Huhanye used Chinese support to weaken Zhizhi, who gradually moved west. In 49 BC, a brother to Tuqi set himself up as Chanyu and was killed by Zhizhi. In 36 BC, Zhizhi was killed by a Chinese army while trying to establish a new kingdom in the far west near Lake Balkhash.
Хан хандығымен салықтық қатынастар
53 жылы Хуханэ (呼韓邪) хан қытайларымен салық төлеу қатынастарын орнатуға шешім қабылдады. Хан әкімшілігінің бастапқы талаптары мынадай болды: біріншіден, Чаню немесе оның өкілдері астанаға келіп құрмет көрсетуі керек; екіншіден, Чаню кепіл ретінде ханзадені жіберуі керек; үшіншіден, Чаню Хан императорына құрмет сыйлықтарын ұсынуы керек. Қытай әлеміндегі Сяньбилердің саяси мәртебесі «досты мемлекеттен» («сыртқы бағынышты мемлекетке» (外臣) дейін төмендетілді. Алайда, осы кезеңде Сяньбилер саяси тәуелсіздігі мен аумақтық тұтастығын сақтап қалды. Қытайдың Ұлы Қорғаны Хан мен Сяньбилер арасындағы шекара ретінде қызметін жалғастырды. Хуханэ өзінің ұлы, «оң қанаттың дана патшасы» Шулуцзютаңды кепіл ретінде Хан сарайына жіберді. 51 жылы ол жеке өзі Чанъаньға барып, Ай мерекесінде императорға құрмет көрсетті. Сол жылы тағы бір елші, Цыжушань (稽居狦), қазіргі Шанси облысының солтүстік-батысындағы Ганкуан сарайында қабылданды. Қаржылық жағынан Хуханэ қатысқаны үшін көп мөлшерде алтын, ақша, киім, жібек, жылқы және астықпен сыйланды. Хуханэ б.з.д. 49 және б.з.д. 33 жылдары тағы екі рет құрмет көрсету сапары жасады, әр сапар сайын императорлық сыйлықтардың мөлшері артты. Соңғы сапарында Хуханэ императордың күйеу баласы болуға рұқсат беруді сұрады. Сяньбилердің саяси мәртебесінің төмендеуінің белгісі ретінде император Юань одан бас тартып, орнына бес қызметші әйелді сыйлады. Олардың бірі – Ван Чжаоцзюнь, ол қытай халық ауыз әдебиетіндегі «Төрт сұлудың» бірі ретінде танымал. Жижи ағасының бағынышқа түскенін білген соң, ол да б.з.д. 53 жылы Хан сарайына кепіл ретінде ұлын жіберді. Содан кейін б.з.д. 51 және б.з.д. 50 жылдары екі рет Хан сарайына сыйлықтармен елшілерді жіберді. Бірақ ол жеке өзі құрмет көрсетпегендіктен, оған салық төлеу жүйесіне қабылдануға рұқсат берілмеді. 36 жылы кіші офицер Чэнь Тань, Батыс аймақтардың бас қорғаушысы Ган Яншудың көмегімен, әскер жинап, Жижиге қарсы шайқастың нәтижесінде оны жеңіп, оның басын Чанъаньға жеткізді. Худершинің (18–48 жж.) билік кезеңінде, Сінь әулетінің саяси құлтуларына байланысты салық төлеу қатынастары тоқтатылды. Сяньбилер батыс аймақтарды, сондай-ақ Ухуань сияқты көрші тайпаларды қайта бақылауға алу мүмкіндігін пайдаланды. 24 жылы Худерши тіпті салық төлеу жүйесін кері қайтару туралы да ойластырды.
In 53 BC Huhanye (呼韓邪) decided to enter into tributary relations with Han China. The original terms insisted on by the Han court were that, first, the Chanyu or his representatives should come to the capital to pay homage; secondly, the Chanyu should send a hostage prince; and thirdly, the Chanyu should present tribute to the Han emperor. The political status of the Xiongnu in the Chinese world order was reduced from that of a "brotherly state" to that of an "outer vassal" (外臣). During this period, however, the Xiongnu maintained political sovereignty and full territorial integrity. The Great Wall of China continued to serve as the line of demarcation between Han and Xiongnu. Huhanye sent his son, the "wise king of the right" Shuloujutang, to the Han court as hostage. In 51 BC he personally visited Chang'an to pay homage to the emperor on the Lunar New Year. In the same year, another envoy Qijushan (稽居狦) was received at the Ganquan Palace in the north west of modern Shanxi. On the financial side, Huhanye was amply rewarded in large quantities of gold, cash, clothes, silk, horses and grain for his participation. Huhanye made two further homage trips, in 49 BC and 33 BC; with each one the imperial gifts were increased. On the last trip, Huhanye took the opportunity to ask to be allowed to become an imperial son in law. As a sign of the decline in the political status of the Xiongnu, Emperor Yuan refused, giving him instead five ladies in waiting. One of them was Wang Zhaojun, famed in Chinese folklore as one of the Four Beauties. When Zhizhi learned of his brother's submission, he also sent a son to the Han court as hostage in 53 BC. Then twice, in 51 BC and 50 BC, he sent envoys to the Han court with tribute. But having failed to pay homage personally, he was never admitted to the tributary system. In 36 BC, a junior officer named Chen Tang, with the help of Gan Yanshou, protector general of the Western Regions, assembled an expeditionary force that defeated him at the Battle of Zhizhi and sent his head as a trophy to Chang'an. Tributary relations were discontinued during the reign of Huduershi (18 AD–48), corresponding to the political upheavals of the Xin Dynasty. The Xiongnu took the opportunity to regain control of the western regions, as well as neighboring peoples such as the Wuhuan. In 24 AD, Hudershi even talked about reversing the tributary system.
Оңтүстік сионгу және Солтүстік сионгу
Сюньнулардың жаңа билігіне император Гуангу тарапынан ымыраласу саясаты қолданылды. Өкімет билігінің шарықталу шегінде Худуерши өзін даңқты атасы Модумен теңестірді. Дегенмен, Сюньну ішіндегі аймақтық сепаратизмнің күшеюіне байланысты Худуерши ешқашан толыққанды билікті орната алмады. Хуханэ қалыптастырған бауырластық мұрагерлік принципін бұза отырып, Худуерши өзінің ұлы Пунуды мұрагер етіп тағайындады. Бірақ, алдыңғы шаньюйдің үлкен ұлы болғандықтан, Би (Пи) – Оң жақтың Рижу патшасы – мұрагерлікке негіздік құқыққа ие болды. Осы себепті Би шаньюй сарайындағы жылдық кеңеске қатысудан бас тартты. Дегенмен, 46 жылы Пуню таққа отырды. 48 жылы Бидің билік аймағындағы оңтүстіктегі сегіз Сюньну тайпасының конфедерациясы, 40 000-50 000 сарбаздық әскермен Пуню мемлекетінен бөлініп, Биді шаньюй деп жариялады. Бұл мемлекет Оңтүстік Сюньну деп танылды.
The Xiongnu's new power was met with a policy of appeasement by Emperor Guangwu. At the height of his power, Huduershi even compared himself to his illustrious ancestor, Modu. Due to growing regionalism among the Xiongnu, however, Huduershi was never able to establish unquestioned authority. In contravention of a principle of fraternal succession established by Huhanye, Huduershi designated his son Punu as heir apparent. However, as the eldest son of the preceding chanyu, Bi (Pi)—the Rizhu King of the Right—had a more legitimate claim. Consequently, Bi refused to attend the annual meeting at the chanyus court. Nevertheless, in 46 AD, Punu ascended the throne. In 48 AD, a confederation of eight Xiongnu tribes in Bi's power base in the south, with a military force totalling 40,000 to 50,000 men, seceded from Punu's kingdom and acclaimed Bi as chanyu. This kingdom became known as the Southern Xiongnu.
Солтүстік сионгу
Пуннудың Орхон (қазіргі солтүстік орталық Моңғолия) аймағындағы мемлекеті Солтүстік Сюньну деп белгілі болды. Солтүстік Чанью атанған Пуну Оңтүстік Сюньнуға әскери қысым көрсетуді бастады. 49 жылы Ляодун әкімі Цзи Юн, Ухуань және Сяньбеймен бірігіп, Солтүстік Сюньнуға шабуыл жасады. Солтүстік Сюньну екі маңызды жеңіліске ұшырады: 85 жылы Сяньбейден, ал 89 жылы Икх Баян шайқасында Хан әскерінен. Солтүстік Чанью халқымен бірге солтүстік-батысқа қашты. Шамамен 155 жылы Солтүстік Сюньнулер Сяньбейлер тарапынан түпкілікті түрде "таңсырылып, бағындырылды". V ғасырғы Вэй кітабында айтылғандай, Солтүстік Чанью тайпасының қалдықтары Кучаның жанында Юэбан (悅般) болып қоныстанды және Усунды бағындырды; ал қалғандары Алтай таулары арқылы Трансоксаниядағы Канджуға қарай қашты. Бұл топтың кейіннен Ефталиттер деп аталғаны хабарланды.
The rump kingdom under Punu, around the Orkhon (modern north central Mongolia) became known as the Northern Xiongnu. Punu, who became known as the Northern Chanyu, began to put military pressure on the Southern Xiongnu. In 49 AD, Tsi Yung, a Han governor of Liaodong, allied with the Wuhuan and Xianbei, attacked the Northern Xiongnu. The Northern Xiongnu suffered two major defeats: one at the hands of the Xianbei in 85 AD, and by the Han during the Battle of Ikh Bayan, in 89 AD. The northern chanyu fled to the north west with his subjects. In about 155 AD, the Northern Xiongnu were decisively "crushed and subjugated" by the Xianbei. According to the fifth century Book of Wei, the remnants of Northern Chanyu's tribe settled as Yueban (悅般), near Kucha and subjugated the Wusun; while the rest fled across the Altai mountains towards Kangju in Transoxania. It states that this group later became the Hephthalites.
Оңтүстік сионгу
Сол кезде оңтүстік шионнулар Пунудан туындаған қауіптен басқа, табиғи апаттар мен бақытсыздықтарға ұшырады. Осының салдарынан, 50 жылы Оңтүстік Сюньну Хан Қытаймен салық төлеу қатынасына түсті. Хан әкімдігі оңтүстік шионнуларды бақылауда ұстау үшін салық жүйесін күшейтті. Чаньюға өзінің резиденциясын Мейдзи ауданындағы Сихэ округінде орнатуға бұйрық берілді, ал оңтүстік шионнулар сегіз шекаралық округке қоныстандырылды. Сонымен қатар, көптеген ханьдықтар да осы округтерге қоныс аударды, нәтижесінде аралас хань-шионну елді мекендері пайда болды. Экономикалық тұрғыдан алғанда, оңтүстік шионнулар ханмен саудаға тәуелді болды. Хандық қоныс аударушылар мен көшпелі өмір салтын ұстанатындар арасында шиеленіс байқалды. 94 жылы Аньго Чанью жаңадан бағындырылған шионнулармен бірігіп, Ханға қарсы ірі көтеріліс ұйымдастырды. Біздің заманымыздың II ғасырының соңында оңтүстік шионнулар Хан әкімдігін шайқаған көтерілістерге тартылды. 188 жылы чанью Хэбэйдегі көтерілісті басуға әскер жіберуге келіскені үшін өзінің ішкі жауынгерлерінің қолынан қаза тапты. Көптеген шионнулар хан сарайына үздіксіз әскери қызмет етудің үрдісі қаланады деп қорқып, алаңдады. Қаза тапқан чаньюдың ұлы Юфулуо, Чижисичжу (持至尸逐侯) атағымен, оның орнын басты, бірақ 189 жылы сол көтерілісшілер оны тақтан түсірді. Ол Хан астанасы Луоянға (Луоян) көмек сұрау үшін барды, бірақ сол кезде Хан сарайы Бас генерал Хэ Цзинь мен евнухтардың арасындағы қақтығыс және әскербасы Дун Чжуоның араласуынан дүрбелеңге түскен еді. Чаньюға Шаньсидегі Пиньян қаласында өзінің ізбасарларымен қоныстанудан басқа жол қалмады. 195 жылы ол қайтыс болып, оның орнын ағасы Хучуань Чанью иеленді. 215-216 жылдары әскербасы және мемлекет қайраткері Цао Цао Хучуань Чаньюны Е қаласында ұстап алды және Шаньсидегі оның ізбасарларын бес бөлімге бөлді: сол, оң, оңтүстік, солтүстік және орталық. Оларды Юфулуоның ұлы Лю Бао және інісі Кубэй қадағалап отырды. Бұл Шаньсидегі қуғынға ұшыраған шионнулардың көтеріліс ұйымдастыруына жол бермеуді мақсат етті, сонымен қатар Цао Цао шионнуларды өз атты әскерінде қосымша күш ретінде пайдалануға мүмкіндік берді. Кейіннен Шаньсидегі шионну аристократиясы өз тегін Луантиден Люға өзгертті, хан императорлық руымен ертедегі неке саясаты арқылы байланысты екендерін көрсету үшін. Хучуаньнан кейін оңтүстік шионнулар бес жергілікті тайпаға бөлінді. Әр жергілікті басшы "қытайлық ресми өкілінің қадағалауында" болды, ал чанью "императорлық сарайда жартылай тұтқындықта" болды.
Coincidentally, the Southern Xiongnu were plagued by natural disasters and misfortunes—in addition to the threat posed by Punu. Consequently, in 50 AD, the Southern Xiongnu submitted to tributary relations with Han China. The system of tribute was considerably tightened by the Han, to keep the Southern Xiongnu under control. The chanyu was ordered to establish his court in the Meiji district of Xihe Commandery and the Southern Xiongnu were resettled in eight frontier commanderies. At the same time, large numbers of Chinese were also resettled in these commanderies, in mixed Han Xiongnu settlements. Economically, the Southern Xiongnu became reliant on trade with the Han. Tensions were evident between Han settlers and practitioners of the nomadic way of life. Thus, in 94, Anguo Chanyu joined forces with newly subjugated Xiongnu from the north and started a large scale rebellion against the Han. During the late 2nd century AD, the southern Xiongnu were drawn into the rebellions then plaguing the Han court. In 188, the chanyu was murdered by some of his own subjects for agreeing to send troops to help the Han suppress a rebellion in Hebei—many of the Xiongnu feared that it would set a precedent for unending military service to the Han court. The murdered chanyu's son Yufuluo, entitled Chizhisizhu (持至尸逐侯), succeeded him, but was then overthrown by the same rebellious faction in 189. He travelled to Luoyang (the Han capital) to seek aid from the Han court, but at this time the Han court was in disorder from the clash between Grand General He Jin and the eunuchs, and the intervention of the warlord Dong Zhuo. The chanyu had no choice but to settle down with his followers in Pingyang, a city in Shanxi. In 195, he died and was succeeded as chanyu by his brother Huchuquan Chanyu. In 215–216 AD, the warlord statesman Cao Cao detained Huchuquan Chanyu in the city of Ye, and divided his followers in Shanxi into five divisions: left, right, south, north and centre. They were placed under the supervision of Yufuluo's son, Liu Bao, and brother, Qubei. This was aimed at preventing the exiled Xiongnu in Shanxi from engaging in rebellion, and also allowed Cao Cao to use the Xiongnu as auxiliaries in his cavalry. Later the Xiongnu aristocracy in Shanxi changed their surname from Luanti to Liu for prestige reasons, claiming that they were related to the Han imperial clan through the old intermarriage policy. After Huchuquan, the Southern Xiongnu were partitioned into five local tribes. Each local chief was under the "surveillance of a chinese resident", while the shanyu was in "semicaptivity at the imperial court."
Қытайдың солтүстігіндегі кейінірекки Сюньну мемлекеттері
Шығыс Хан әулеті кезінде Солтүстік Қытайға қоныс аударған Оңтүстік Сюньнулар өздерінің тайпалық байланыстарын және саяси ұйымдастырылуын сақтап, Қытай саясатында белсенді рөл атқарды. Он алты патшалық дәуірінде (б.з. 304–439) Оңтүстік Сюньну басшылары бірнеше патшалықтар құрды немесе басқарды, оның ішінде Лю Юаньның Хан Чжао патшалығы (бұрынғы Чжао деп те аталады), Хелиан Бобоның Ся және Джуку Мэньшунның Солтүстік Лян патшалықтары.
The Southern Xiongnu that settled in northern China during the Eastern Han dynasty retained their tribal affiliation and political organization and played an active role in Chinese politics. During the Sixteen Kingdoms (304–439 CE), Southern Xiongnu leaders founded or ruled several kingdoms, including Liu Yuan's Han Zhao Kingdom (also known as Former Zhao), Helian Bobo's Xia and Juqu Mengxun's Northern Liang
Сао Цаодың ниеттеріне қарамастан, Шансидегі Оңтүстік Сяньбилер ақырында көтеріліп, билікті қайтаруға тырысты. Бес бөлім уақытша Лю Бао басшылығымен бірікті, бірақ Цао Вэй және Батыс Цзинь сарайлары араласып, оларды қайта бес бөлікке бөлді. Цзинь дәуірінің басында Сяньбилер көтерілістер ұйымдастырып, Ұлы Қабырғадан шығуға тырысты, бірақ 304 жылғы Сегіз ханзада соғысының кезінде Цзинь билігінің солтүстік Қытайда әлсіреуінен ғана маңызды табысқа жетті. Лю Баоның ұлы Лю Юань, Цзинь ханзадаларының біріне қызмет ететін генерал, Сяньбилердің көтерілісін басқаруға шақырылды. Өз ханзадасын алдап, Лю Юань Сяньбилерге оралды және Ұлы Чанью атағын алды. Кейін сол жылы ол өзін Хан патшасы деп жариялады. Сяньби болғанымен, Лю Юань өзінің мемлекетін Хан әулетінің жалғасы ретінде көрсетті, оның ата-бабаларының Хэцинь арқылы Хан қарындастарына үйленгенін айтты. Ол ханьқытайлар мен Сяньби және Ди сияқты Сяньби емес тайпалардың өзіне қызмет етуіне рұқсат берді және 308 жылы өзінің атағын Хан императорына көтерді. Соғыс пен табиғи апаттардан қиындық көріп, Батыс Цзинь Ханның күшейіп келе жатқан қаупін тоқтатуға шамасы келмеді, әсіресе Лю Конг таққа отырғаннан кейін. 311 жылы Хан әскерлері Цзинь императорлық әскерін талқандады, жақын арада Цзинь астанасы Луоян тоналды және император Хуай Енчжа апаты деп белгіленген оқиғада тұтқындалды. 316 жылы Хан император Мин басқарған Цзиньді Чанъанда қайта жандандыру әрекеті де талқандалды. Екі император да 313 және 318 жылдары өлім жазасына кесілгенге дейін Пиньян қаласында Лю Конгтың шарап құюшылары ретінде қорланды. Чанъан құлағаннан кейін Цзиньдің қалдықтары шығыс Цзинь әулеті ретінде оңтүстіктегі Цзяньканда сақталды. Хан әскери жетістіктерге жеткенімен, Лю Конгтың тұсында ішкі тартыстарға ұшырады. Лю Конг өзінің министрлерімен келіспеушілікке түсті және оларға қарсы тұру үшін өз әйелдерінің туыстары мен евнухтарды күшейтті. Хан сарайы оның жақтастары мен соттың қалған бөлігі арасындағы фракцияларға бөлінді, нәтижесінде бірнеше маңызды министрлер өлім жазасына кесілді. Лю Конг Ши Леді, империяның шығыс бөлігін тиімді басқарған Цзе тайпасының генералын да бақылауға алмады. Бұл 318 жылы Лю Конг қайтыс болғаннан кейін оның туысы Цзинь Цзюнь бастаған төңкеріске әкелді, ол императорды және аристократияның үлкен бөлігін өлтірді, бірақ Лю Конгтың туысы Лю Яо мен Ши Ле басқарған біріккен күштермен жеңіліске ұшырады.
Despite Cao Cao's intentions, the Southern Xiongnu in Shanxi eventually grew restless and attempted to restore themselves to power. The five divisions were briefly unified under Liu Bao during the mid 3rd century before the Cao Wei and Western Jin courts intervened and forced them back into five. During the early Jin period, the Xiongnu began staging revolts and leaving the Great Wall, but it would not be until 304, amidst the War of the Eight Princes that weakened the Jin power in northern China, that they made a crucial breakthrough. Liu Yuan, the son of Liu Bao and a general serving under one of the Jin princes, was offered by the Xiongnu to become the leader of their rebellion. After deceiving his prince, Liu Yuan returned to the Xiongnu and was acclaimed as the Grand Chanyu. Later that year, he declared himself the King of Han. Although a Xiongnu, Liu Yuan depicted his state as a continuation of the Han dynasty, citing that his ancestors were married to Han princesses through heqin. He allowed the Han Chinese and non Xiongnu tribes like the Xianbei and Di to serve under him, and in 308, he elevated his title to Emperor of Han. The Western Jin, devastated by war and natural disasters, was unable to stop the growing threat of Han, even more so after the ascension of Liu Cong to the Han throne. In 311, the Jin imperial army was annihilated by Han forces, and shortly after, the Jin capital Luoyang was sacked and Emperor Huai was captured in an event known as the Disaster of Yongjia. In 316, the Jin restoration in Chang'an, headed by Emperor Min, was also crushed by Han. Both emperors were humiliated as cupbearers by Liu Cong in Pingyang before being executed in 313 and 318. After the fall of Chang'an, the remnants of Jin survived in the south at Jiankang as the Eastern Jin dynasty. Although Han enjoyed military success, it also suffered from internal strife under Liu Cong. Throughout his reign, Liu Cong was at odds his own ministers and so empowered his consort kins and eunuchs to counter them. The Han court fell into factionalism between his retainers and the rest of the court, during which several key ministers were executed. Liu Cong also failed to constrain Shi Le, a general of Jie ethnicity who effectively held the eastern parts of the empire. This all culminated in a coup after his death in 318 led by the consort kin, Jin Zhun, who massacred the emperor and a large portion of the aristocracy before being defeated by a combined force led by Liu Cong's cousin, Liu Yao, and Shi Le.
Бұрынғы Жао (319329)
Жин Чжунның бүлігі кезінде, қырғыннан аман қалған Хан әулетінің адалдары Лю Яоны жаңа император деп жариялады. 319 жылы Лю Яо астананы Пиньяннан Чанъанға көшіріп, династияның атын Чжао деп өзгертті. Бұрынғы императорлардан өзгеше, Лю Яо өзінің Сяньби тегін еске алып, Моду Чаньюға құрмет көрсетіп, Хан әулетін қайта орнату туралы бастапқы ұстанымнан алшақтады. Дегенмен, бұл Лю Юаньмен үзіліс болған жоқ, өйткені ол Лю Юань мен Лю Конгты қайтыс болғаннан кейін де құрметтеді. Сондықтан тарихшылар оны бірлесіп Хан Чжао деп атайды. Сол жылы Ши Ле тәуелсіздік жариялап, өзінің Чжао мемлекетін құрды және Лю Яомен солтүстік Қытайға билік ету үшін күресті. Осы себепті Хан Чжао тарихшыларға Ши Ледің Кейінгі Чжаосынан ажырату үшін Бұрынғы Чжао деп те белгілі. Лю Яо Гуанчжун аймағын бақылауында ұстап, Цзинь әскерінің қалдықтарын жеңіп, Бұрынғы Лян және Чучи мемлекеттерін қарату арқылы өзінің иелігін батысқа қарай кеңейтті. Соңында Лю Яо Луоян үшін Кейінгі Чжаомен шайқасқа әскерін жетектеді, бірақ Ши Ле әскерлері оны ұрыста тұтқынға алып, 329 жылы өлім жазасын берді. Ұзақ өтпей Чанъань Кейінгі Чжаоның қолына түсті және Бұрынғы Чжаоның соңғы әскері жойылды. Осылайша Хан Чжао әулеті құлады; ал келесі 20 жыл бойы Солтүстік Қытайды Кейінгі Чжао биледі.
Amidst Jin Zhun's rebellion, the Han loyalists that escaped the massacre acclaimed Liu Yao as the new emperor. In 319, Liu Yao moved the capital from Pingyang to Chang'an and renamed the dynasty as Zhao. Unlike his predecessors, Liu Yao appealed more to his Xiongnu ancestry by honouring Modu Chanyu and distancing himself from the state's initial positioning of restoring the Han dynasty. However, this was not a break from Liu Yuan, as he continued to honor Liu Yuan and Liu Cong posthumously; it is hence known to historians collectively as Han Zhao. That same year, Shi Le proclaimed independence and formed his own state of Zhao, challenging Liu Yao for hegemony over northern China. For this reason, Han Zhao is also known to historians as the Former Zhao to distinguish it from Shi Le's Later Zhao. Liu Yao retained control over the Guanzhong region and expanded his domain westward by defeating remnants of the Jin and vassalising the Former Liang and Chouchi. Eventually, Liu Yao led his army to fight Later Zhao for control over Luoyang but was captured by Shi Le's forces in battle and executed in 329. Chang'an soon fell to Later Zhao and the last of Former Zhao's forces were destroyed. Thus ended the Han Zhao dynasty; northern China would be dominated by the Later Zhao for the next 20 years.
Тьёфу тайпасы және Ху Ся әулеті (309431)
Тьифу тайпасының басшылары Кюбейдің ұрпақтары еді және олар Сюньнудың тағы бір тармағы – Дугу тайпасымен туыс болды. 309 жылы билікке келгеннен кейін, әмірші Лю Ху тайпаға өз атын берді және Шансиден Батыс Цзиньге қарсы көтеріліс бастады, бірақ Орддос айналымындағы Шуфан округіне тітіркенді. Тьефулар өмірлерінің көп бөлігін сол жерде өткізді, көбінесе 392 жылы Солтүстік Вэй әулеті олардың күшін жоймас бұрын, күшті көршілеріне қарасты вассал ретінде болды. Тьефу тайпасының аман қалған мүшесі Лю Бобо жер аударылып, ақырында Цян тайпасының басшылығымен Кейінгі Циньге қызмет етуге ұсыныс жасады. Ол Шуфанды күзетуге тағайындалды, бірақ 407 жылы көтеріліс жасап, Ху Ся әулеті деп аталатын мемлекет құрды (Сюньнудың Xia әулетінен таратылғаны үшін осылай аталды), өз тегін Хелиан (赫連) деп өзгертті. Хелиан Бобоның соғысы Кейінгі Циньнің құлдырауына себеп болды, ал 418 жылы ол Гуанчжун аймағын Шығыс Цзинь әулетінен басып алды, себебі Цзинь өткен жылы Циньді жойған еді. 425 жылы Хелиан Бобоның қазасынан кейін Ся тез күйреп, Солтүстік Вэйдің қысымына ұшырады. 428 жылы император Хелиан Чанг және астана Вэй әскерлерімен басып алынды. Оның інісі Хелиан Динг 431 жылы Батыс Циньді басып алды, бірақ сол жылы Солтүстік Лянға қарсы жорық жасағанда Туйухун тайпасымен шабуылға ұшырап, тұтқынға алынды. Ся мемлекетінің соңы келді, ал келесі жылы Хелиан Динг Вэйге жіберілді, онда өлім жазасына кесілді. Тунванченг (мағынасы "Барлық ұлттарды біріктіру") – Хелиан Бобо билік еткен кезде салынған Ху Сяның астаналарының бірі. Бұл қираған қала 1996 жылы табылған және Мемлекеттік кеңес оны ең жоғары мемлекеттік қорғауға алынған мәдени мұра ретінде жариялады. Хелиан Бобоның әскерлерді қарап өткен Йунъань платформасын жөндеу жұмыстары аяқталды, ал енді 31 метрлік мұнараны қалпына келтіру жұмыстары жүріп жатыр.
The chieftains of the Tiefu tribe were descendants of Qubei and related to another branch of Xiongnu, the Dugu tribe. After his ascension in 309, the chieftain, Liu Hu gave the tribe its name and began a revolt against the Western Jin from Shanxi but was driven out to Shuofang Commandery in the Ordos Loop. The Tiefu resided there for most of their existence, often as a vassal to their stronger neighbours before their power was destroyed by the Northern Wei dynasty in 392. Liu Bobo, a surviving member of the Tiefu, went into exile and eventually found himself offering his services to the Qiang led Later Qin. He was assigned to guard Shuofang, but in 407, he rebelled and founded a state known as the Hu Xia dynasty (thus named because of the Xiongnu's supposed ancestry from the Xia dynasty), changing his surname to Helian (赫連). Helian Bobo's war contributed to the Later Qin's decline, and in 418, he conquered the Guanzhong region from the Eastern Jin dynasty after Jin destroyed Qin the previous year. Following Helian Bobo's death in 425, the Xia quickly declined due to pressure from the Northern Wei. In 428, the emperor, Helian Chang and capital were both captured by Wei forces. His brother, Helian Ding succeeded him and conquered the Western Qin in 431, but that same year, he was ambushed and imprisoned by the Tuyuhun while attempting a campaign against Northern Liang. The Xia was at its end, and the following year, Helian Ding was sent to Wei where he was executed. Tongwancheng (meaning "Unite All Nations"), was one of the capitals of the Hu Xia that was built during the reign of Helian Bobo. The ruined city was discovered in 1996 and the State Council designated it as a cultural relic under top state protection. The repair of the Yong'an Platform, where Helian Bobo reviewed parading troops, has been finished and restoration on the 31 meter tall turret follows.
Джуку кланы және Солтүстік Лян династиясы (401460)
Шансидегі Хан Жао және Ху Ся кландарының билігінен өзгеше, Джуку кланы Гансуда мекендеп, Лушуйху (盧水胡; "Лу өзенінің варварлары") этносына жатқан. Лушуйху – күрделі этникалық топ, қазіргі Жангье (Ганьсу) аймағындағы Лу өзені (盧水) бойында өмір сүрген Сионғу, Юэчжи, Цян және басқа да этностардың қосындысы деп есептеледі. Әсіресе, Джукулар Сионғулардан тараған немесе олардың күшті ықпалында болған, себебі олардың тегі ата-бабаларының бұрынғы Сионғу титулынан алынған. 397 жылы олар Хань қытайының әкімі Дуань Еге қолдау көрсетіп, Кейінгі Лянға қарсы көтеріліс ұйымдастырып, Солтүстік Лянды құрды. Олардың басшысы Джуку Мэньчжун 401 жылы Дуань Еді құлатты, және Солтүстік Лянның көп бөлігін Джуку биледі. 421 жылы Батыс Лянды жеңгеннен кейін Солтүстік Лян Хеси дәлізін толық бақылауына алып, Батыс аймақтармен сауда жасау мүмкіндігіне ие болды. Алайда, Солтүстік Вэй әулеті Батыс Цинь және Ху Ся мемлекеттерін жойғалы, шекараларына жақындаған кезде Солтүстік Лян өзін оңтүстіктегі Вэй және Лю Сун әулеттеріне қарасты вассал деп жариялады. 439 жылы Вэй Джуку билігін жойды, осылайша олардың мемлекеті "Он алты патшалықтың" соңғысы болды. Бірақ олардың қалдықтары 442 жылы Гаочан оазис қаласына қоныс аударып, 460 жылы Рурандармен жойылды. Джукулар буддизмге үлкен қызығушылық танытты, Джуку Мэньчжун будда әдебиетін аударумен және саяси кеңес берумен айналысқан монах Дхармакшеманы сенімді кеңесші етіп тағайындады. Олардың тұсында Ганьсуда алғашқы буддалық үңгірлер пайда болды, олардың ең танымалдары – Увэйдегі Тяньтишань (天梯山石窟; "Аспандық баспақыш тау") және Чжанъедегі Вэншушань (文殊山石窟; "Манджушри тауы"). Солтүстік Лянның 419-439 жылдар аралығында салған және безендірген ең алғашқы безендірілген Могао үңгірлері – 268, 272 және 275 үңгірлері болды.
Unlike the ruling clans of Han Zhao and Hu Xia in Shanxi, the Juqu clan resided in Gansu and were of Lushuihu (盧水胡; "Lu River Barbarians") ethnicity. The Lushuihu was a complex ethnic group, believed to be a mix of Xiongnu, Yuezhi, Qiang and other ethnicities that lived along the Lu River (盧水) in present day Zhangye, Gansu. The Juqu, in particular, descended from or were heavily influenced by the Xiongnu, as their family name derived from a Xiongnu title that their ancestors once held. In 397, they backed a Han Chinese governor, Duan Ye, in rebelling against the Later Liang and established the Northern Liang. Their leader, Juqu Mengxun overthrew Duan Ye in 401, and for most of its existence, the Northern Liang was ruled by the Juqu. After destroying the rival Western Liang in 421, the Northern Liang gained full control over the Hexi Corridor and access to trade with the Western Regions. However, as the Northern Wei dynasty approached their borders with the destruction of the Western Qin and Hu Xia states, Northern Liang submitted itself as a vassal to both the Wei and the Liu Song dynasty in the south. The Juqu power was eventually destroyed by Wei in 439, making their state the last of the so called Sixteen Kingdoms to fall. Nevertheless, their remnants resettled in the oasis city of Gaochang in 442 before being destroyed by the Rouran in 460. The Juqu had a strong interest in Buddhism, with Juqu Mengxun appointing a monk, Dharmakṣema, as a trusted political advisor and translator of Buddhist literature. It was under them that the first Buddhist cave shrines began appearing in Gansu, the most famous of them being Tiantishan (天梯山石窟; "Celestial Ladder Mountain") in Wuwei and Wenshushan (文殊山石窟; "Manjushri's Mountain") in Zhangye. The earliest decorated Mogao Caves, caves 268, 272 and 275, were also built and decorated by the Northern Liang between 419 and 439.
Маңыздылығы
Сюньну конфедерациясы далалық империя үшін ерекше ұзақ өмір сүрді. Орталық жазықты шабуылдаудың мақсаты тек заттарды тонау емес, сонымен қатар Орталық жазықтың мемлекетін тұрақты түрде салық төлеуге мәжбүрлеу болды. Сюньну билеушісінің күші Хан мемлекетінен алған салықты басқаруға негізделген, оны ол өзінің қолдаушыларын марапаттау үшін пайдаланды. Хан және Сюньну империялары бір уақытта пайда болды, себебі Сюньну мемлекеті Хан салығына тәуелді болды. Сюньнудың басты кемшілігі – билік мұрагерлігінің ерекшелігі. Егер қайтыс болған билеушінің ұлы билікті қабылдауға жеткілікті үлкен болмаса, билік кешіккен билеушінің бауырына өтетін. Бұл бірінші буында тиімді болды, бірақ екінші буында азаматтық соғысқа алып келуі мүмкін. 60 жылға дейін әлсіз тарап Барфилдтің «ішкі шекара стратегиясы» деп атаған тактикасын қолданды. Олар оңтүстікке қозғалып, Орталық жазықтың үстемдік ететін билігіне бағынды, содан кейін алынған ресурстарды Солтүстік Сюньнуді жеңіп, империяны қайта құру үшін пайдаланды. Бұл шамамен 47 жылға дейін екінші рет орын алғанда, стратегия сәтсіз аяқталды. Оңтүстік билеушісі солтүстік билеушісін жеңе алмады және Сюньнулар бөлініп қалды.
The Xiongnu confederation was unusually long lived for a steppe empire. The purpose of raiding the Central Plain was not simply for goods, but to force the Central Plain polity to pay regular tribute. The power of the Xiongnu ruler was based on his control of Han tribute which he used to reward his supporters. The Han and Xiongnu empires rose at the same time because the Xiongnu state depended on Han tribute. A major Xiongnu weakness was the custom of lateral succession. If a dead ruler's son was not old enough to take command, power passed to the late ruler's brother. This worked in the first generation but could lead to civil war in the second generation. The first time this happened, in 60 BC, the weaker party adopted what Barfield calls the 'inner frontier strategy.' They moved south and submitted to the dominant Central Plain regime and then used the resources obtained from their overlord to defeat the Northern Xiongnu and re establish the empire. The second time this happened, about 47 AD, the strategy failed. The southern ruler was unable to defeat the northern ruler and the Xiongnu remained divided.
Этнолингвистикалық шығу тегі
Шыңғұс империясы көпұлтты болған деп жиі айтылады.
The Xiongnu empire is widely thought to have been multiethnic.
Енисей теориясы
Лайос Лигети алғаш рет сионггулардың енисей тілінде сөйлегенін ұсынды. 1960 жылдардың басында Эдвин Пуллейбланк осы идеяны сенімді дәлелдермен дамытқан алғашқы адам болды. Енисей теориясы, батыс сионггу халқы – цзе енисей тілінде сөйлегенін болжайды. Хён Джин Ким 7-ші ғасырдағы қытай жинағы «Цзинь шу» цзе тегінен шыққан, енисей тіліне жататын транслитерацияланған әнге ие екенін атап өтті. Осы ән зерттеушілер Пуллейбланк пен Вовинге ирандықтар мен түркілер сияқты басқа сионггу этностарына билік еткен енисейлік цзе үстемдік азаматтарының болғанын дәлелдеуге мүмкіндік берді. Ким сионггу тілінің үстемдігі түркі немесе енисей тілі болуы мүмкін екенін айтты, бірақ сионггулар әлдеқашан көпұлтты қоғам болғанын ескертті. Пуллейбланк пен Д.Н. Кейтли сионггу атауларының «алғашқыда сібірлік сөздер болғанын, бірақ кейіннен түркі және моңғол халықтары қабылдағанын» мәлімдеді. Тарқан, тегин және қаған сияқты атақтар да сионггу тілінен мұраға алынған және енисей текті болуы мүмкін. Мысалы, «көк» деген мағынаны білдіретін сионггу сөзінің прото-енисейлік tɨŋVr сөзінен шыққандығы туралы теория бар. Сионггу жазуларындағы сөздерде кейде Вовиннің сионггудың үлкен енисей компоненті бар деген теориясын қолдау үшін пайдаланған енисейлік туыс сөздер кездеседі. Ұсынылған туыс сөздерге мыналар жатады: сионггу kʷala 'ұл' және кет qalek 'кіші ұл', сионггу sakdak 'етік' және кет sagdi 'етік', сионггу gʷawa 'басшы' және кет gij 'басшы', сионггу "attij" 'әйел' және прото-енисейлік "alrit", кет "alit" және сионггу dar 'солтүстік' – юг tɨr 'солтүстік' сөздері. Пуллейбланк сондай-ақ, сионггу сөздерінің басында r және l әріптерінің жиынтығы болғандықтан, олардың түркі текті болуы екіталай екенін, керісінше, біздегі көптеген сөздер енисей тілдеріне ұқсайтынын айтты. Александр Вовин сионггу тіліндегі кейбір жылқы аттарының енисейлік префикстері бар түркі сөздері болып көрінетінін де жазды.
Lajos Ligeti was the first to suggest that the Xiongnu spoke a Yeniseian language. In the early 1960s Edwin Pulleyblank was the first to expand upon this idea with credible evidence. The Yeniseian theory proposes that the Jie, a western Xiongnu people, spoke a Yeniseian language. Hyun Jin Kim notes that the 7th AD Chinese conpendium, Jin Shu, contains a transliterated song of Jie origin, which appears to be Yeniseian. This song has led researchers Pulleyblank and Vovin to argue for a Yeniseian Jie dominant minority, that ruled over the other Xiongnu ethnicities, like Iranian and Turkic people. Kim has stated that the dominant Xiongnu language was likely Turkic or Yeniseian, but has cautioned that the Xiongnu were definitely a multi ethnic society. Pulleybank and D. N. Keightley asserted that the Xiongnu titles "were originally Siberian words but were later borrowed by the Turkic and Mongolic peoples". Titles such as tarqan, tegin and kaghan were also inherited from the Xiongnu language and are possibly of Yeniseian origin. For example, the Xiongnu word for "heaven" is theorized to come from Proto Yeniseian tɨŋVr. Vocabulary from Xiongnu inscriptions sometimes appears to have Yeniseian cognates which were used by Vovin to support his theory that the Xiongnu has a large Yeniseian component, examples of proposed cognates include words such as Xiongnu kʷala 'son' and Ket qalek 'younger son', Xiongnu sakdak 'boot' and Ket sagdi 'boot', Xiongnu gʷawa "prince" and Ket gij "prince", Xiongnu "attij" 'wife' and proto Yeniseian "alrit", Ket "alit" and Xiongnu dar "north" compared to Yugh tɨr "north". Pulleyblank also argued that because Xiongnu words appear to have clusters with r and l, in the beginning of the word it is unlikely to be of Turkic origin, and instead believed that most vocabulary we have mostly resemble Yeniseian languages. Alexander Vovin also wrote, that some names of horses in the Xiongnu language appear to be Turkic words with Yeniseian prefixes.
Көп ұлттылық
Қазіргі уақытта толық қазылған және жақсы құжатталған төрт зират бар: Иволга, Дирестуй, Бурхан Толгой және Даодунзи. Сонымен қатар, Трансбайкалия мен Моңғолияда мыңдаған қабірлер тіркелген. Археологтар көбінесе қазба материалдарына сүйене отырып, Хан және Сюньну қарым-қатынасы туралы қандай да бір пікір айтудан аулақ болды. Дегенмен, олар мынаны атап өтуге дайын болды: "Бұл қабірдің иесінің этникалық тегі туралы нақты көрсетім жоқ, бірақ сол зираттағы Шығыс Хан дәуірінің соңына жататын, ұқсас кірпіштен салынған қабірде археологтар Хан үкіметінің Сюньну басшысына берген ресми атағы бар қола мөрді тапты. Қазба жұмыстарын жүргізушілер бұл кірпіштен салынған қабірлердің барлығы Сюньнуларға тиесілі деген болжам жасады (Цинхай, 1993). "Осы жерлеу орындарының жіктелуі екі басты түрге бөлінеді: "1) көлемді, көбінесе кішірек "серік" қабірлермен шеңберленген, көлбеу террасалы қабірлер және (2) "дөңгелек" немесе "сақина" пішіндес қабірлер". Кейбір ғалымдар мұны "элиталық" және "қарапайым" қабірлер арасындағы айырмашылық деп санайды. Ал басқа ғалымдар бұл жіктемені тым қарапайым деп есептейді, себебі ол "жерлеуге жұмсалған қаражаттың мәнін және әдеттегі бай қабір жиынтығын ескермейді, сондай-ақ осы екі түрдің біріне жатпайтын басқа да шағын жерлеулердің табылуын да назарға алмайды".
Presently, there exist four fully excavated and well documented cemeteries: Ivolga, Dyrestui, Burkhan Tolgoi, and Daodunzi. Additionally thousands of tombs have been recorded in Transbaikalia and Mongolia. The archaeologists have chosen to, for the most part, refrain from positing anything about Han Xiongnu relations based on the material excavated. However, they were willing to mention the following: "There is no clear indication of the ethnicity of this tomb occupant, but in a similar brick chambered tomb of the late Eastern Han period at the same cemetery, archaeologists discovered a bronze seal with the official title that the Han government bestowed upon the leader of the Xiongnu. The excavators suggested that these brick chamber tombs all belong to the Xiongnu (Qinghai 1993). "Classifications of these burial sites make distinction between two prevailing type of burials: "(1) monumental ramped terrace tombs which are often flanked by smaller "satellite" burials and (2) 'circular' or 'ring' burials." Some scholars consider this a division between "elite" graves and "commoner" graves. Other scholars, find this division too simplistic and not evocative of a true distinction because it shows "ignorance of the nature of the mortuary investments and typically luxuriant burial assemblages [and does not account for] the discovery of other lesser interments that do not qualify as either of these types."
Аналық тұқым
[[Файл:Xiongnu халықтарының топтық және жыныстық бейімділіктері бойынша бір ата-аналық гаплогруппалардың Z балдары.png|thumb|right|Xiongnu халықтарының топтық және жыныстық бейімділіктері бойынша бір ата-аналық гаплогруппалардың "z" балдары. Роджерс пен Кестлдің (2022) мәлімдеуінше, бұл зерттеулер Xiongnu халқының алдыңғы Slab Grave халқына өте ұқсас екенін көрсетеді, олардың шығыс және батыс аналық гаплогруппаларының таралу жиілігі шамамен бірдей болған, бұл Slab Grave кезеңінен Xiongnu кезеңіне дейінгі үзіліссіздік гипотезасын қолдайды. Олар генетикалық зерттеулердің көп бөлігі Xiongnu аналық гаплогруппаларының шамамен 27% Батыс Еуразиялық, ал қалғаны Шығыс Азиялық текті екенін көрсетеді деп жазды. Xiongnu үлгілерінде байқалған аналық гаплогруппалардың мысалдары: D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 және D4b2b2b, сондай-ақ U2e1.
[[File:Uniparental Haplogroup Assignments by Group and Sex Bias Z Scores on Xiongnu. png|thumb|right|Uniparental haplogroup assignments by group and sex bias "z" scores of Xiongnu. According to Rogers & Kaestle (2022), these studies make clear that the Xiongnu population is extremely similar to the preceding Slab Grave population, which had a similar frequency of Eastern and Western maternal haplogroups, supporting a hypothesis of continuity from the Slab Grave period to the Xiongnu. They wrote that the bulk of the genetics research indicates that roughly 27% of Xiongnu maternal haplogroups were of West Eurasian origin, while the rest were East Asian. Some examples of maternal haplogroups observed in Xiongnu specimens include D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 and D4b2b2b. and U2e1.
Әкелік тегі
Роджерс пен Кейстлдің (2022) мәліметінше, Сюонну дәуірінің қалдықтарының шамамен 47%-ы қазіргі Батыс Еуразиялықтармен байланысты аталық гаплогруппаларға жатса, ал қалған 53%-ы Шығыс Азиялық гаплогруппаларға жатқан. Олар бұл көрсеткіштің алдыңғы Slab Grave кезеңімен күрт контраст құратынын атап өтті, онда Шығыс Азиялық әкелік желілері басым болған. Олардың пікірінше, мұның себебі Батыс Еуразиялық аталық гаплогруппаларын ұстанған адамдардың белсенді таралуы болуы мүмкін, немесе Батыс әкелік желілерін ұстанған адамдарды қолдайтын некелік одақтар мен мәдени байланыстардың нәтижесі болуы да мүмкін. Сюонну үлгілерінде кездесетін аталық гаплогруппалардың мысалдары: Q1b, C3, R1, R1b, O3a және O3a3b2, R1a1a1b2a Z94, R1a1a1b2a2 Z2124, Q1a, N1a, J2a, J1a және E1b1b1a. Ли мен Куанның сөзіне сәйкес, Эгин Гол аңғарындағы 62 Сюонну элитасының негізгі әкелік желілері N1c1, Q M242 және C M217 аталық гаплогруппаларына жатқан. Дуурлиг Нарс-тан алынған бір үлгі R1a1, ал екіншісі C M217 гаплогруппасына тиесілі. Барколдан табылған Сюонну қалдықтары тек Q гаплогруппасын ғана көрсеткен. Олардың пікірінше, C2, Q және N гаплогруппалары Сюонну тайпаларының негізгі әкелік гаплогруппаларын құраған, ал R1a Алтай тауының жанындағы көшпелілер арасында ең көп таралған әкелік гаплогруппа (44,5%) болған, олар, мүмкін, Сюонну конфедерациясына қосылып, Цзе халқымен байланысты болуы мүмкін.
According to Rogers & Kaestle (2022), roughly 47% of Xiongnu period remains belonged to paternal haplogroups associated with modern West Eurasians, while the rest (53%) belonged to East Asian haplogroups. They observed that this contrasts strongly with the preceding Slab Grave period, which was dominated by East Asian patrilineages. They suggest that this may reflect an aggressive expansion of people with West Eurasian paternal haplogroups, or perhaps the practice of marriage alliances or cultural networks favoring people with Western patrilines. Some examples of paternal haplogroups in Xiongnu specimens include Q1b, C3, R1, R1b, O3a and O3a3b2, R1a1a1b2a Z94, R1a1a1b2a2 Z2124, Q1a, N1a, J2a, J1a and E1b1b1a. According to Lee & Kuang, the main paternal lineages of 62 Xiongnu Elite remains in the Egiin Gol valley belonged to the paternal haplogroups N1c1, Q M242, and C M217. One sample from Duurlig Nars belongrd to R1a1 and another to C M217. Xiongnu remains from Barkol belonged exclusively to haplogroup Q. They argue that the haplogroups C2, Q and N likely formed the major paternal haplogroups of the Xiongnu tribes, while R1a was the most common paternal haplogroup (44.5%) among neighbouring nomads from the Altai mountain, who were probably incorporated into the Xiongnu confederation and may be associated with the Jie people.
Аутосомалық ата-бабалар
2006 жылдың қазан айында «American Journal of Physical Anthropology» журналында жарияланған зерттеу Егін-Голдағы зерттелген адамдар мен қазіргі моңғолдар арасындағы маңызды генетикалық байланысты анықтады. [[Файл:Шиоңну ұрпағы. png|thumb|upright=1.5|Моңғолиядағы жерлеу орындары бойынша Сюннулардың тегінің картасы. Ежелгі Солтүстік-Шығыс Азиялықтар (ANA, Khövsgöl) негізгі үлес қосады, одан кейін гибридтік Сака мәдениеті (Chandman), сондай-ақ Хан, БМАК және Сарматтардың үлесі кішірек. 2020 жылдың қараша айында жарияланған зерттеуде Моңғолияның әртүрлі аймақтарынан алынған 60 ерте және кеш Сюнну адамдары зерттелді. Зерттеу нәтижесінде Сюннулардың Моңғолия аймағынан шыққан үш түрлі топтың қосылуынан пайда болғаны анықталды. Ертедегі екі генетикалық кластер – Алтай тауларынан шыққан «ерте Сюнну батысы» (92% еуразиялық Chandman тегінен және 8% BMAC тегінен тұрады) және Моңғолия үстіртінен шыққан «ерте Сюнну қалғаны» (негізінен Ulaanzuukh Slab Grave тегінен шыққан адамдар немесе «ерте Сюнну батысымен» араласқандар). Кейінгі, «кеш Сюнну» деп аталатын үшінші кластерге гетерогендік белгісі көбірек, онда Chandman және Ulaanzuukh Slab Grave тегінің жалғасуымен қатар, сарматтар мен хан қытайлықтарынан қосымша гендер ағыны байқалды. Олардың ата-аналық гаплогруппалары этногенезіне гетерогенетикалық әсерін, сондай-ақ ғұндармен байланысын көрсетті. Керісінше, кейінгі моңғолдардың жалпы еуразиялық тегі қазіргі моңғол тілдес халықтарға ұқсас. 2024 жылы талданған Сюнну қалдығы (GD1 4) Батыс Еуразиямен байланысты тегі жоқ ежелгі Солтүстік-Шығыс Азиялықтардан шыққан деп табылды. Үлгі түркілік кезеңнен кейінгі Гөктүрік қалдығымен (GD1 1) тығыз байланысты болды.
A study published in the American Journal of Physical Anthropology in October 2006 detected significant genetic continuity between the examined individuals at Egyin Gol and modern Mongolians. [[File:Xiongnu ancestry. png|thumb|upright=1.5|Mapping of Xiongnu ancestry per burial sites in Mongolia. Ancient Northeast Asians (ANA , Khövsgöl ) form the main contribution, followed by the hybrid Saka culture (Chandman ), and smaller contributions of Han, BMAC and Sarmatian. A study published in November 2020 examined 60 early and late Xiongnu individuals from across of Mongolia. The study found that the Xiongnu resulted from the admixture of three different clusters from the Mongolian region. The two early genetic clusters are "early Xiongnu west" from the Altai Mountains (formed at 92% by the hybrid Eurasian Chandman ancestry, and 8% BMAC ancestry), and "early Xiongnu rest" from the Mongolian Plateau (individuals with primarily Ulaanzuukh Slab Grave ancestry, or mixed with "early Xiongnu west"). The later third cluster named "late Xiongnu" has even higher heterogenity, with the continued combination of Chandman and Ulaanzuukh Slab Grave ancestry, and additional geneflow from Sarmatian and Han Chinese sources. Their uniparental haplogroup assignments also showed heterogenetic influence on their ethnogenesis as well as their connection with Huns. In contrast, the later Mongols had a much higher eastern Eurasian ancestry as a whole, similar to that of modern day Mongolic speaking populations. A Xiongnu remain (GD1 4) analysed in a 2024 study was found to be entirely derived from Ancient Northeast Asians without any West Eurasian associated ancestry. The sample clustered closely with a Göktürk remain (GD1 1) from the later Turkic period.
Сионнулар арасындағы этникалық және мәртебелік қатынас
Шыңнулардан бұрынғы халықтар. Тақта қабірлерінің халқы біркелкі түрде ежелгі Солтүстік-Шығыс Азиядан (ANA) шыққан, ал батыстағы сақтар Синташта және ежелгі Солтүстік-Шығыс Азия (Байкал EBA) тегін, сондай-ақ белгілі бір BMAC компонентімен біріктірген. Шыңнулар тұтастай алғанда этникалық жағынан әртүрлі болғанымен, олардың айырмашылықтары әлеуметтік статусымен тығыз байланысты болған сияқты. Генетикалық әртүрлілік төмен статустағы қызметкерлер арасында ең жоғары болды, олар кішкентай және шеткі қабірлермен анықталды. Бұл қызметкерлер негізінен Чандман/Уйук мәдениетімен (Синташта мәдениеті мен Байкал аңшы-жинаушыларының (Байкал EBA) генетикалық профилін біріктіретін гибридті еуразиялық гендік жиынтығымен сипатталатын) немесе Чандман/Уйук пен ежелгі Солтүстік-Шығыс Азияның Уланзух/Тақта қабір профильдерінің әртүрлі комбинацияларымен байланысты болды.
thumb|left|upright=1.45|Pre Xiongnu populations. The Slab grave people were uniformly of Ancient Northeast Asian origin (ANA ), while Saka populations to the west combined Sintashta and Ancient Northeast Asian (Baikal EBA ) ancestry, with some BMAC component. Although the Xiongnu were ethnically heterogeneous as a whole, it appears that variability was highly related to social status. Genetic heterogeneity was highest among retainers of low status, as identified by their smaller and peripheral tombs. These retainers mainly displayed ancestry related to the Chandman/Uyuk culture (characterized by a hybrid Eurasian gene pool combining the genetic profile of the Sintashta culture and Baikal hunter gatherers (Baikal EBA)), or various combinations of Chandman/Uyuk and Ancient Northeast Asian Ulaanzuukh/Slab Grave profiles.
Өнер
Баяу саусақты оңға|1.35 Белбеудің үш ибекс бейнеленген қапсырмасы, б.з.б. 2-1 ғасырлар, Сюнну. [[Файл:Жануарлар шайқасы сахнасы бар белбеу қапсырмасы, б.з.б. 2-1 ғасырлар, Солтүстік Қытайда жасалған, Сюнну үшін. Тенгридің қытайша жазылуы. Сюннулар көшпелі халық болған. Олардың мал өсіру және Қытаймен ат саудасымен айналысуы олардың тамақтануы негізінен қой еті, жылқы еті және атып түсірілген жабайы қаздан тұратынын көрсетеді. Тарихи мәліметтер б.з.б. 2 ғасырдан бастап прото-моңғол халықтарының (Сюнну, Сянбэй және Қытай) буддизмді білгенін көрсетеді. Иволгинск қонысының аумағындағы Сюнну қабірінен буддалық дұға тізбегінің қалдықтары табылды.
thumb|right|upright=1.35|Belt buckle with three Ibexes, 2nd 1st century BC, Xiongnu. [[File:Belt buckle with animal combat scene, 2nd 1st century BCE, North China. jpg|thumb|right|upright=1.35|Belt buckle with animal combat scene, 2nd 1st century BCE, made in North China for the Xiongnu. a Chinese transcription of Tengri. The Xiongnu were a nomadic people. From their lifestyle of herding flocks and their horse trade with China, it can be concluded that their diet consist mainly of mutton, horse meat and wild geese that were shot down. Historical evidence gives reason to believe that, from the 2nd century BC, proto Mongol peoples (the Xiongnu, Xianbei, and Khitans) were familiar with Buddhism. On the territory of the Ivolginsk Settlement, remains of Buddhist prayer beads were found in a Xiongnu grave.