Кіріспе
Уилсон Марион Купер (17 желтоқсан 1850 – 17 шілде 1916), Алабама штатының Дотан қаласынан шыққан, қасиетті арфа дәстүріндегі көрнекті музыкант және музыка мұғалімі. Марион Купер Алабама штатының Генри округінде, У. С. және Элизабет Энн (Оутс) Купердің ұлы ретінде дүниеге келді. Ол Алабама губернаторы Уильям К. Оутстың туысы болды.
Шолу
1902 жылы У.М. Купер Б.Ф. Уайттың «The Sacred Harp» әндер жинағын қайта өңдеді. Ол қайта өңдеуде кейбір әндердің тоналылығы өзгертілді, ал ескі әндердің аттары гимндердің мәтініне сәйкес сипаттамалық атаулармен ауыстырылды. Кейбір ескі әндер алынып тасталды және олардың орнына жаңа әндер қосылды. Оның кітабының ең маңызды жетістігі, болжам бойынша, әндерге альт партияларын қосу болды, олардың көпшілігі бастапқыда үш дауыстық партиямен (требль, тенор, бас) жазылған. Купер альт партияларының көп бөлігін өзі жазды, бірақ оның қызы Анна Блэкшир және басқа да біреулер маңызды үлес қосты. Бұл маңызды және ерекше деп есептеген Купер, 1911 жылы Джеймс «The Sacred Harp» басылымын шығарғаннан кейін Дж. Джеймске сот шағымданып, оның альт партиялары (көпшілігін С.М. Денсон жазған) Купердің әндеріне қосылған альт партияларына тым ұқсас екенін мәлімдеді. 1914 жылы судья Джеймстің пайдасына шешім шығарып, «Альт әнге белгілі бір деңгейде жақсарту әкелуі мүмкін, және, мүмкін, әкеледі; бірақ оны авторлық құқық заңының мағынасында түпнұсқалық шығарма деп санау қиын. Менің пікірімше, Джеймс мырза Купердің «The Sacred Harp» құқықтарын бұзған жоқ» деді. Кейбір музыка зерттеушілері «The Sacred Harp» әндеріне альт партияларын қосу олардың текстурасын едәуір өзгертті деп санайды. «The Alto Parts in the 'True Dispersed Harmony' of The Sacred Harp Revisions» еңбегінде Уоллес Маккензи, әсіресе Купер кітабындағы қосылған альт партиялары «шынайы шашыраңқы гармония» принципін ұстанады және музыканың текстурасын күрт өзгертпейді деп мәлімдейді. Маккензи былай деп жазды: «Купердің альт партиялары жоғарыда сипатталған контрапункттік гармониялық стильдің Денсонның альт партияларына қарағанда кейбір ерекшеліктерін жақын сақтайды. Алайда, екі кітапта да альт мелодиялары үш бөлімді шығармалардың контрапункттік гармониялық стиліне сәйкес келеді». Купердің «White and King's Sacred Harp» әуенінің стилі мен текстурасына альт партияларын қосуы дәстүрді білуін және оған адал екенін көрсетеді. Дегенмен, Купер ән өнерінің басқа бір стилін – 19 ғасырдың соңындағы евангелие әндерін енгізуді жөн көрді. Осы кезеңде жеті таңбалы нотация және евангелие стилі «The Sacred Harp» аумағына және танымалдылығына күшті ықпал етіп, еніп жатты. Рубуш-Киффер баспасы және басқалары «жеті таңбаны» Оңтүстіктің стандартты нотациясына айналдырды. Кейбір «The Sacred Harp» жетекшілері (әсіресе Джеймс және оның әріптестері) евангелие стилін де, жеті таңбалы нотацияны да қабылдамай, керісінше оларға қарсы шықты. Купер төрт таңбалы нотацияны сақтап, өзінің кітабына кейбір евангелие стиліндегі әндерді қосты, мысалы, «Beautiful River» («Shall We Gather at the River») және «Sweet By and By». Купер сондай-ақ нотацияны төрт емес, екі таяққа орналастырумен тәжірибе жасады, бірақ оның жақтастары бұл идеяны қабылдамады. Купердің «The Sacred Harp» қайта өңделген басылымы Оңтүстік Американың көптеген аймақтарында, атап айтқанда Флорида, Оңтүстік Алабама, Оңтүстік Джорджия және Техас штаттарында кеңінен қолданылды, және бүгінгі күнге дейін бұл аймақтардағы басты «The Sacred Harp» кітабы болып табылады. «Купер кітабы» деп аталатын бұл басылым Купердің өзі 1907 және 1909 жылдары қайта өңдеді, содан бері редакциялық комиссия бақылауында болып, 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006 және 2012 жылдары жаңа басылымдар шығарды. Жақында жүргізілген зерттеулер 1909 мен 1927 жылдар аралығында кітапқа бірнеше ән қосылғанын көрсетті.
Some musicologists believe that the addition of alto to the songs of the Sacred Harp substantially changed their texture. In "The Alto Parts in the 'True Dispersed Harmony' of The Sacred Harp Revisions", Wallace McKenzie argues that the added altos, especially of the Cooper book, follow principles of "true dispersed harmony" and do not greatly change the texture of the music. McKenzie wrote, "Cooper's altos maintain some features of the contrapuntal harmonic style described above somewhat more closely than do those of Denson In both books, however, the alto melodies are consistent with the contrapuntal harmonic style of the three part pieces." Cooper's added alto parts in the style and texture of White and King's Sacred Harp reveal a knowledge of and loyalty to the tradition. However, Cooper chose to add another style of song to the existing tradition—the late 19th century gospel song. During this period, the seven shape notation and gospel style were seriously encroaching on the Sacred Harp's territory and popularity. The Ruebush Kieffer Publishing Company and others were making "seven shapes" the standard notation of the South. Some Sacred Harp leaders (particularly James and his colleagues) responded by rejecting both the gospel style and the seven shape notation. Cooper maintained the four shape notation, but incorporated some of the gospel style songs into his book—for example, Beautiful River (Shall We Gather at the River) and Sweet By and By. Cooper also experimented with placing the notation on two staves instead of four, but this was rejected by his supporters. The Cooper revision of the Sacred Harp was widely adopted in many areas of the South, such as Florida, southern Alabama, south Georgia and Texas, where it has continued as the predominant Sacred Harp book to this day. The "Cooper book," as it is often called, was revised by Cooper himself in 1907 and 1909; and since then has been supervised by an editorial committee, which produced new editions in 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006, and 2012. Recent research has revealed that a few songs were added to the book between 1909 and 1927.
Cooper also edited a monthly musical periodical, Zion Songster, at Dothan in the early part of the 20th century.
Купер 20 ғасырдың басында Дотан қаласында «Zion Songster» атты ай сайынғы музыкалық журналды да шығарды.
Some musicologists believe that the addition of alto to the songs of the Sacred Harp substantially changed their texture. In "The Alto Parts in the 'True Dispersed Harmony' of The Sacred Harp Revisions", Wallace McKenzie argues that the added altos, especially of the Cooper book, follow principles of "true dispersed harmony" and do not greatly change the texture of the music. McKenzie wrote, "Cooper's altos maintain some features of the contrapuntal harmonic style described above somewhat more closely than do those of Denson In both books, however, the alto melodies are consistent with the contrapuntal harmonic style of the three part pieces." Cooper's added alto parts in the style and texture of White and King's Sacred Harp reveal a knowledge of and loyalty to the tradition. However, Cooper chose to add another style of song to the existing tradition—the late 19th century gospel song. During this period, the seven shape notation and gospel style were seriously encroaching on the Sacred Harp's territory and popularity. The Ruebush Kieffer Publishing Company and others were making "seven shapes" the standard notation of the South. Some Sacred Harp leaders (particularly James and his colleagues) responded by rejecting both the gospel style and the seven shape notation. Cooper maintained the four shape notation, but incorporated some of the gospel style songs into his book—for example, Beautiful River (Shall We Gather at the River) and Sweet By and By. Cooper also experimented with placing the notation on two staves instead of four, but this was rejected by his supporters. The Cooper revision of the Sacred Harp was widely adopted in many areas of the South, such as Florida, southern Alabama, south Georgia and Texas, where it has continued as the predominant Sacred Harp book to this day. The "Cooper book," as it is often called, was revised by Cooper himself in 1907 and 1909; and since then has been supervised by an editorial committee, which produced new editions in 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006, and 2012. Recent research has revealed that a few songs were added to the book between 1909 and 1927.
Cooper also edited a monthly musical periodical, Zion Songster, at Dothan in the early part of the 20th century.
Отбасы
Купер Мэри С. Хейзге үйленді, ол Джордж У. және Нэнси Хейздің қызы болған. Оның балалары: Джордж Хейс Купер (1880–1929); А. В. Купер (1886–1911), ол Дотан және Лувернде заңгер болып жұмыс істеген; және Анна Л. Купер (Р. Д. Блэксхер, 1877–1957), ол әкесіне түзету жұмысы үшін альт партияларын жазуға көмектескен. Ол және оның күйеуі, доктор Рэндалл Дэвид Блэкшир (1861–1941) Купердің қайтысынан кейін "Revised Sacred Harp" басылымын шығарды және жариялады. Музыкадан басқа, В. М. Купер фермер, мектеп мұғалімі және сақтандыру агенті ретінде де жұмыс істеген. Ол кем дегенде төрт Алабама округінде тұрғандығы белгілі: Коффи, Дейл, Генри және Хьюстон. 1912 жылы Хьюстон округінің мектептер басшысы лауазымына кандидат болды. Мэри 1901 жылы қайтыс болды және Алабама штатының Коффи округіндегі Ескі шатырлық методист зиратына жерленді. В. М. Купер Флорида штатының Палм-Бич қаласында қайтыс болды және Алабама штатының Хьюстон округіндегі Дотан Сити зиратына жерленді.