Введение
Уилсон Марион Купер (17 декабря 1850 – 17 июля 1916) из Дотана, штат Алабама, был выдающимся музыкантом и преподавателем музыки в традиции "Священной Арфы". Марион Купер родился в округе Генри, штат Алабама, в семье У. С. и Элизабет Энн (Оутс) Купер. Он приходился кузеном губернатору Алабамы Уильяму К. Оутсу.
Обзор
В. М. Купер в 1902 году подготовил пересмотр сборника псалмов Б. Ф. Уайта «Священная арфа». В пересмотренном издании некоторые песни были транспонированы в другую тональность, а некоторые старые названия мелодий заменены описательными названиями, основанными на текстах гимнов. Некоторые старые песни были исключены и заменены новыми. Пожалуй, самым значительным вкладом Купера стало добавление партий альтов к песням, большинство из которых изначально были написаны для трех голосов (сопрано, тенор, бас). Купер самостоятельно написал большую часть партий альтов, хотя его дочь Анна Блэкшир и другие лица внесли существенный вклад. Считая это важным и уникальным, Купер подал в суд на Дж. С. Джеймса после того, как в 1911 году Джеймс выпустил издание «Священной арфы», также включавшее партии альтов. Партии альтов Джеймса (многие из которых были написаны С. М. Денсоном) были очень близки к партиям, добавленным Купером к песням. В 1914 году судья вынес решение в пользу Джеймса, заключив: «Партия альтов может в определенной степени улучшать песню, и, вероятно, улучшает; однако вряд ли ее можно считать оригинальной композицией, по крайней мере, в смысле закона об авторском праве. По моему мнению, г-н Джеймс не нарушил никаких законных прав Купера на «Священную арфу». Некоторые музыковеды полагают, что добавление партий альтов к песням «Священной арфы» существенно изменило их текстуру. В работе «Партии альтов в «истинной рассеянной гармонии» пересмотров «Священной арфы» Уоллес Маккензи утверждает, что добавленные партии альтов, особенно из книги Купера, следуют принципам «истинной рассеянной гармонии» и не сильно меняют текстуру музыки. Маккензи писал: «Партии альтов Купера в большей степени, чем партии Денсона, сохраняют некоторые особенности контрапунктического гармонического стиля, описанного выше. Однако в обеих книгах альтовые мелодии соответствуют контрапунктическому гармоническому стилю трехголосных композиций». Добавленные Купером партии альтов, выполненные в стиле и текстуре «Священной арфы» Уайта и Кинга, свидетельствуют о знании и верности традиции. Тем не менее, Купер решил добавить к существующей традиции еще один стиль песен – евангельскую песню конца XIX века. В этот период семизначная нотация и евангельский стиль серьезно посягали на территорию и популярность «Священной арфы». Издательство Ruebush Kieffer и другие компании сделали «семь знаков» стандартной нотацией на Юге. Некоторые лидеры «Священной арфы» (особенно Джеймс и его коллеги) отреагировали, отвергнув как евангельский стиль, так и семизначную нотацию. Купер сохранил четырехзначную нотацию, но включил в свою книгу некоторые песни в евангельском стиле, например, Beautiful River (Shall We Gather at the River) и Sweet By and By. Купер также экспериментировал с размещением нотации на двух, а не на четырех нотных линейках, но его сторонники отвергли эту идею. Пересмотр «Священной арфы» Купером был широко принят во многих районах Юга, таких как Флорида, южная Алабама, южная Джорджия и Техас, где он и по сей день остается преобладающим сборником «Священной арфы». «Книга Купера», как ее часто называют, была пересмотрена самим Купером в 1907 и 1909 годах, а затем находилась под контролем редакционного комитета, который выпустил новые издания в 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006 и 2012 годах. Недавние исследования показали, что между 1909 и 1927 годами в книгу было добавлено несколько песен.
Some musicologists believe that the addition of alto to the songs of the Sacred Harp substantially changed their texture. In "The Alto Parts in the 'True Dispersed Harmony' of The Sacred Harp Revisions", Wallace McKenzie argues that the added altos, especially of the Cooper book, follow principles of "true dispersed harmony" and do not greatly change the texture of the music. McKenzie wrote, "Cooper's altos maintain some features of the contrapuntal harmonic style described above somewhat more closely than do those of Denson In both books, however, the alto melodies are consistent with the contrapuntal harmonic style of the three part pieces." Cooper's added alto parts in the style and texture of White and King's Sacred Harp reveal a knowledge of and loyalty to the tradition. However, Cooper chose to add another style of song to the existing tradition—the late 19th century gospel song. During this period, the seven shape notation and gospel style were seriously encroaching on the Sacred Harp's territory and popularity. The Ruebush Kieffer Publishing Company and others were making "seven shapes" the standard notation of the South. Some Sacred Harp leaders (particularly James and his colleagues) responded by rejecting both the gospel style and the seven shape notation. Cooper maintained the four shape notation, but incorporated some of the gospel style songs into his book—for example, Beautiful River (Shall We Gather at the River) and Sweet By and By. Cooper also experimented with placing the notation on two staves instead of four, but this was rejected by his supporters. The Cooper revision of the Sacred Harp was widely adopted in many areas of the South, such as Florida, southern Alabama, south Georgia and Texas, where it has continued as the predominant Sacred Harp book to this day. The "Cooper book," as it is often called, was revised by Cooper himself in 1907 and 1909; and since then has been supervised by an editorial committee, which produced new editions in 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006, and 2012. Recent research has revealed that a few songs were added to the book between 1909 and 1927.
Cooper also edited a monthly musical periodical, Zion Songster, at Dothan in the early part of the 20th century.
Купер также редактировал ежемесячный музыкальный журнал Zion Songster в Дотане в начале XX века.
Some musicologists believe that the addition of alto to the songs of the Sacred Harp substantially changed their texture. In "The Alto Parts in the 'True Dispersed Harmony' of The Sacred Harp Revisions", Wallace McKenzie argues that the added altos, especially of the Cooper book, follow principles of "true dispersed harmony" and do not greatly change the texture of the music. McKenzie wrote, "Cooper's altos maintain some features of the contrapuntal harmonic style described above somewhat more closely than do those of Denson In both books, however, the alto melodies are consistent with the contrapuntal harmonic style of the three part pieces." Cooper's added alto parts in the style and texture of White and King's Sacred Harp reveal a knowledge of and loyalty to the tradition. However, Cooper chose to add another style of song to the existing tradition—the late 19th century gospel song. During this period, the seven shape notation and gospel style were seriously encroaching on the Sacred Harp's territory and popularity. The Ruebush Kieffer Publishing Company and others were making "seven shapes" the standard notation of the South. Some Sacred Harp leaders (particularly James and his colleagues) responded by rejecting both the gospel style and the seven shape notation. Cooper maintained the four shape notation, but incorporated some of the gospel style songs into his book—for example, Beautiful River (Shall We Gather at the River) and Sweet By and By. Cooper also experimented with placing the notation on two staves instead of four, but this was rejected by his supporters. The Cooper revision of the Sacred Harp was widely adopted in many areas of the South, such as Florida, southern Alabama, south Georgia and Texas, where it has continued as the predominant Sacred Harp book to this day. The "Cooper book," as it is often called, was revised by Cooper himself in 1907 and 1909; and since then has been supervised by an editorial committee, which produced new editions in 1927, 1950, 1960, 1992, 2000, 2006, and 2012. Recent research has revealed that a few songs were added to the book between 1909 and 1927.
Cooper also edited a monthly musical periodical, Zion Songster, at Dothan in the early part of the 20th century.
Семья
Купер женился на Мэри С. Хейс, дочери Джорджа У. и Нэнси Хейс. Среди его детей – Джордж Хейс Купер (1880–1929); А. У. Купер (1886–1911), который работал адвокатом в Дотане и Луверне; и Анна Л. Купер (в замужестве Р. Д. Блэксхер, 1877–1957), которая помогала отцу в написании партий для альтов при пересмотре сборника. Она и её муж, доктор Рэндалл Дэвид Блэкшир (1861–1941), владели и издавали "Пересмотренную священную арфу" после смерти Купера. Помимо музыки, У. М. Купер занимался фермерством, преподавал в школе и работал страховым агентом. Известно, что он жил как минимум в четырех округах Алабамы – Кофи, Дейл, Генри и Хьюстон. В 1912 году он баллотировался на должность суперинтенданта школ округа Хьюстон. Мэри умерла в 1901 году и похоронена на кладбище методистской церкви "Старый скиния" в округе Кофи, штат Алабама. У. М. Купер умер в Палм-Бич, штат Флорида, и похоронен на городском кладбище Дотан в округе Хьюстон, штат Алабама.