Аудармаға келмейтін тілдік формалардың ерекшеліктері
Untranslatability
Аудармаудағы қиындықтар: тілдік ерекшеліктер, ұғымдардың ұлттық мәдениетке байланыстылығы, сөздердің толыққанды баламасының жоқтығы. Тіл және ұлттық идентичность.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тілдік формалардың дәл аудару мүмкін емес қасиеттері
Properties of linguistic forms which are impossible to translate accurately
Аудармасыздық – мәтін немесе сөйлеудің басқа (берілген) тілге аударғанда баламасы табылмайтын қасиеті. Аудармаға келмейтін мәтін кемшілік немесе лексикалық олқылық деп есептеледі. Бұл термин, «толық аударма» деп аталатын аударманы жасаудың қиындықтарын сипаттағанда қолданылады. Ол, белгілі бір ұғымдар мен сөздердің өте тығыз байланысты болғандықтан, дәл аударудың мүмкін емес тапсырмаға айналатындығы туралы түсінікке негізделген. Кейбір авторлар тілдің қасиетті ұғымдарды қамтиды немесе ұлттық ерекшеліктерге тән екенін айтады. Брайан Джеймс Бейрдің пікірінше, аудармасыздық кейде ұлттардың ұлттық генийдің дәлелі ретінде қарастырылады. Ол Александра Жаффтың сөздерін келтіріп былай дейді: «Аудармашылар аудармаға келмейтін нәрселер туралы сөйлегенде, көбінесе әр тілдің өзіндік "генийі" бар екенін, ол басқа тілдерден табиғи түрде ерекшеленеді және мәдениеті мен халқының "жанының" бір бөлігін көрсетеді деген ойды күшейтеді». Дегенмен, аудармашы лексикалық кемшілікті жою үшін әртүрлі аударма тәсілдерін қолдана алады. Осы тұрғыдан алғанда, аудармасыздық терең тілдік салыстырмалылыққа байланысты емес. Мағына, техникалық дәлдікпен болмаса да, дерлік әрқашан аударыла алады.
Untranslatability is the property of text or speech for which no equivalent can be found when translated into another (given) language. A text that is considered to be untranslatable is considered a lacuna, or lexical gap. The term arises when describing the difficulty of achieving the so called perfect translation. It is based on the notion that there are certain concepts and words that are so interrelated that an accurate translation becomes an impossible task. Some writers have suggested that language carries sacred notions or is intrinsic to national identity. Brian James Baer posits that untranslatability is sometimes seen by nations as proof of the national genius. He quotes Alexandra Jaffe: "When translators talk about untranslatable, they often reinforce the notion that each language has its own 'genius', an 'essence' that naturally sets it apart from all other languages and reflects something of the 'soul' of its culture or people". A translator, however, can resort to various translation procedures to compensate for a lexical gap. From this perspective, untranslatability does not carry deep linguistic relativity implications. Meaning can virtually always be translated, if not always with technical accuracy.
Теориялар
Уолтер Бенджаминмен байланыстырылатын ой мектебі бар, ол аудармаға қатысты «қасиетті» ұғымын анықтайды және бұл аудармасыз мәтінге қатысты, себебі оның мағынасы мен жазуын ажырату мүмкін емес. Бұл аударманың түпнұсқа мәтінмен толыққанды байланысқа қол жеткізуі керек деген көзқарасқа негізделген. Бұл теория аударманың парадоксалды сипатын көрсетеді, онда ол – процесс ретінде – қажеттілік пен мүмкін еместікті бір уақытта біріктіреді. Бұл Жак Дерриданың Бабель туралы мифке жасаған талдауында көрінеді, ол бұл сөзді шатасуды білдіретін есім де, сонымен қатар Құдайдың жеке аты да деп сипаттады. Деррида атап өткендей, Құдай әлемді көптеген тілдерге айыптағанда, ол аударманың қажеттілігі мен мүмкін еместігін бірге тудырды. Брайан Джеймс Баердің пікірінше, аудармасыздық кейбір ұлттар үшін өздерінің ұлттық генийлерінің дәлелі болып саналады. Оңай аударылатын әдебиеттер түпнұсқалықтан айырылған деп есептелуі мүмкін, ал аудармалардың өзі тек еліктеулер ретінде қарастырылуы мүмкін. Баер Жан Жак Руссоның «нағыз гений – жоқтан барды жасайтын және жаратушы» деген анықтамасын келтіреді. Роберт Фросттың поэзия туралы айтқан сөзін парафраздап («Поэзия – аудармада жоғалып кететін нәрсе»), Баер «ұлттық идентитікті аудармада жоғалып кететін нәрсе деп анықтауға болады» дейді. Ол Александра Жаффтың сөздерін келтіріп: «Аудармашылар аудармасыздық туралы сөйлегенде, көбінесе әр тілдің өзіндік «генийі» бар екенін, ол басқа тілдерден ерекшелендіретін және мәдениетінің немесе халқының «жанының» бір бөлігін көрсететін «өзекті» екенін күшейтеді» дейді. Латынның consocer, испанның «consuegros» немесе португалдың «consogros» сөздері – «заңгерлер» сияқты гендерлік бейтарап көпше түрдегі сөздер. Егер Гарри Саллиге үйленсе, идиш тілінде Гарридің әкесі Саллидің әкесі үшін «мехутн» болады, ал әр ана екіншісі үшін «махтейнесте» болады. Румын тілінде олар cuscri деп аталады. Бенгал тілінде әкелер beayi, ал аналар beyan болады. Испан және португал тілдерінде «бауыр» «қайын інісімен» («hermano/irmão», «cuñado/cunhado»), «ұл» «қайын ұлымен» («hijo/filho», «yerno/genro») және әйел туыстары үшін «қайын сіңлісі» («cuñada/cunhada») және «қайын қызы» («nuera/nora») сөздері қолданылады. Екі тілде де «concuño» (исп.) немесе «concuñado/concunhado» (диалектіге қарай өзгереді) сөздері қолданылады, бұл ағайынды еркектердің немесе әйелдердің арасындағы қарым-қатынасты білдіреді (немесе екі әйел болған жағдайда «concuñada/concunhada» сөзін қолданады). Ағылшын тілінде бұл қарым-қатынас «cuñado/cunhado» (қарындастың күйеуі немесе жұбайының бауыры) ретінде қарапайым ғана «қайын аға» деп аталады. Бұл айырмашылық итальян тілінде де көрінеді, fratello – бауыр, cognato – қайын аға және т.б. Латын тілінде бала мен қайын бала арасында да айырмашылық бар, filius – бала, privignus – жұбайының баласы (біздің емес), gener (және әйел түрінде nurus) – баланың жұбайы. Сербия және Босния тілдерінде некеге байланысты қатынастарды білдіретін арнайы сөздер бар. Мысалы, «қайын жеңе» «снаха/snaja» (ағаның әйелі, сонымен қатар отбасы мүшесінің әйелі), «zaova» (күйеудің әпкесі), «svastika» (әйелдің әпкесі) немесе «jetrva» (күйеудің бауырының әйелі) болуы мүмкін. «Қайнаға» «zet» (қарындастың күйеуі немесе отбасы мүшесінің күйеуі), «djever/dever» (күйеудің бауыры), «šurak/šurjak» (әйелдің бауыры) немесе «badžanak/pašenog» (әйелдің апасының күйеуі) болуы мүмкін. Сонымен қатар «prijatelj» термині де қолданылады (идиш тілінде «махатуним» сөзімен бірдей, ол «дос» деп аударылады). Бенгал тілінде қайын туыстарды білдіретін көптеген сөздер бар. Мысалы, Boudi (ағаның әйелі), Shaali (әйелдің әпкесі), Shaala (әйелдің кіші інісі), Sambandhi (әйелдің ағасы/Shaali-нің күйеуі), Bhaasur (күйеудің ағасы), Deor (күйеудің кіші інісі) Nanad (күйеудің әпкесі), Jaa (күйеудің бауырының әйелі) және т.б. Бұл латын тілінде де солай, мысалы, levir (күйеудің бауыры), glos (күйеудің әпкесі), ianitrix (күйеудің бауырының әйелі), бірақ әйелдің туысқандық байланысы үшін сөздер жоқ. Орыс тілінде некеге байланысты қатынастарды қамтитын он бес түрлі сөз бар, бұл көптеген ана тіліндегілерді шатастыруға жеткілікті. Мысалы, идиш тілінде «сват» және «сватья» сияқты «заңгерлер» деген сөздер бар. Аудармашының жұмысын одан әрі қиындату үшін, орыс жұбайлары бір-біріне осы атаулармен тілдесуді қалайды. Американдық ағылшын тілінде жоғарыда айтылған барлық ерекшеліктерге қарағанда, «my brother in law» деген сөз «my spouse's brother», «my sibling's husband» және «my spouse's sibling's husband» деген мағыналарды білдіреді. Британдық ағылшын тілінде соңғысы қатаң түрде дұрыс емес деп есептеледі.
There is a school of thought identified with Walter Benjamin that identifies the concept of "sacred" in relation to translation and this pertains to the text that is untranslatable because its meaning and letter cannot be disassociated. It stems from the view that translation should realize the imagined perfect relationship with the original text. This theory highlights the paradoxical nature of translation wherein it—as a process—assumes the forms of necessity and impossibility at the same time. This is demonstrated in Jacques Derrida's analysis of the myth of Babel, a word which he described as a name that means confusion and also a proper name of God. Furthermore, Derrida noted that when God condemned the world to a multiplicity of tongues, he created a paradoxical need and impossibility of translation. Brian James Baer posits that untranslatability is sometimes seen by nations as proof of their national genius. Literature that can be easily translated may be considered as lacking originality, while translated works themselves may be regarded merely as imitations. Baer quotes Jean Jacques Rousseau defining true genius as "the kind that creates and makes everything out of nothing". Paraphrasing Robert Frost's remark about poetry ("Poetry is what gets lost in translation"), Baer suggests that "one could define national identity as that which is lost in translation". He further quotes Alexandra Jaffe: "When translators talk about untranslatable, they often reinforce the notion that each language has its own 'genius', an 'essence' that naturally sets it apart from all other languages and reflects something of the 'soul' of its culture or people". Latin consocer, Spanish "consuegros" or Portuguese "consogros": a gender neutral collective plural like "co in laws". If Harry marries Sally, then in Yiddish, Harry's father is the "mekhutn" of Sally's father; each mother is the "makheteyneste" of the other. In Romanian, they are “cuscri”. In Bengali, both fathers are beayi and mothers, beyan. Bengali has dada/bhai for brother and jamai babu/bhagni pati for brother in law; chhele for son and jamai for son in law. Spanish and Portuguese contrast "brother" with "brother in law" ("hermano/irmão", "cuñado/cunhado"); "son" with "son in law" ("hijo/filho", "yerno/genro"), and similarly for female relatives like "sister in law" ("cuñada/cunhada") and "daughter in law" ("nuera/nora"). Both languages use "concuño" (Sp.) or "concuñado/concunhado" (varying by dialect), as the relationship between two men that marry siblings (or two women, using the feminine "concuñada/concunhada" instead). In the English language this relationship would be lumped in with "cuñado/cunhado" (sibling's husband or spouse's brother) as simply "brother in law". This distinction is reflected also in Italian, with fratello for a brother, cognato for a brother in law; etc. In Latin, the distinction between children and children in law is also present, with filius for one's child, privignus for one's spouse's child that is not ours, gener (and nurus in feminine) for one's child's spouse. Serbian and Bosnian have specific terms for relations by marriage. For example, a "sister in law" can be a "snaha/snaja" (brother's wife, though also family member's wife in general), "zaova" (husband's sister), "svastika" (wife's sister) or "jetrva" (husband's brother's wife). A "brother in law" can be a "zet" (sister's husband, or family member's husband in general), "djever/dever" (husband's brother), "šurak/šurjak" (wife's brother) or "badžanak/pašenog" (wife's sister's husband). Likewise, the term "prijatelj" (same as "makhatunim" in Yiddish, which also translates as "friend") is also used. Bengali has a number of in law words. For example, Boudi (elder brother's wife), Shaali (wife's sister), Shaala (wife's younger brother), Sambandhi (wife's elder brother/Shaali's husband), Bhaasur (husband's elder brother), Deor (husband's younger brother) Nanad (husband's sister), Jaa (husband's brother's wife), etc. This is also true for Latin, with words such as levir (husband's brother), glos (husband's sister), ianitrix (husband's brother's wife), yet none for the wife's part of the family tree. In Russian, fifteen different words cover relations by marriage, enough to confuse many native speakers There are for example, as in Yiddish, words like "сват" and "сватья" for "co in laws". To further complicate the translator's job, Russian in laws may choose to address each other familiarly by these titles. In contrast to all of the above fine distinctions, in American English the term "my brother in law" covers "my spouse's brother", "my sibling's husband", and "my spouse's sibling's husband". In British English, the last of these is not considered strictly correct.
Жұмыс пен мектеп қатынастары
Жапон тілінде ата-ана мен бала арасындағы жақын қарым-қатынасты білдіретін "амаэ" деген ұғым бар, ол осы тіл мен мәдениетке ғана тән деп есептеледі және басшылар мен қызметкерлерге де қатысты қолданылады. Жапон, қытай және корей тілдерінде әртүрлі өтілге және/немесе жынысына қарай сыныптастар мен әріптестерді атауға арналған сөздер бар. Ағылшын тілінде сөйлейтіндерге ең таныс мысал, әдетте, жапон сөзі 先輩 (сенпай) болып табылады, ол үстеңгі сыныптас немесе әріптес деген мағынаны білдіреді. Кейде ұғым бірдей болғанымен, тәжірибесі басқаша болуы мүмкін, мысалы, испан тіліндегі үй оқуы және оның АҚШ, Пуэрто-Рико және Латын Америкасы елдеріндегі қолданылуы. Аудармашылар қолданылып жатқан терминдердің бірдей ұғымды жеткізе ма, жоқ па, соны анықтауы керек.
Japanese has a concept, amae, about the closeness of parent child relationship, that is supposedly unique to that language and culture as it applies to bosses and workers. Japanese, Chinese, and Korean have words for classmates and colleagues of different seniority and/or gender. The most well known example to English speakers is probably the Japanese word 先輩 (senpai), referring to a senior classmate or colleague. There are also times when the same concept exists but the practice is different, such as homeschooling in Spanish and its practice in the United States, Puerto Rico, and Latin American countries. Translators must discern whether the existing terms convey the same concepts.
Шетелдік заттар
Мәдениетке беймәлім заттарды аудару оңай болуы мүмкін. Мысалы, жапон тілінде уасаби わさび – дәмдеуіш ретінде қолданылатын өсімдік (Wasabia japonica). Дәстүр бойынша, бұл өсімдік тек Жапонияда ғана өседі. Ангола сияқты елден келген адам оны толық түсінуі қиын болуы мүмкін. Дегенмен, осы сөзді аударудың ең оңай жолы – оны қарыз сөз ретінде қолдану. Немесе оны сипаттау үшін ұқсас көкөністің атауын пайдалануға болады. Ағылшын тілінде бұл сөз уасаби немесе жапондық хрен деп аударылады. Қытай тілінде оны жапонша айтылуымен – уасаби деп атауға болады, немесе оның ханзи ішіндегі жазуынша 山葵 (пиньинь: shān kuí) деп айтуға болады. Бірақ Қытай мен Тайваньда уасаби көбінесе 芥末 (jiè mò) немесе 绿芥 (lǜ jiè) деп аталады, яғни қыша деген мағынаны білдіреді. Шатасуды болдырмау үшін сары қыша және жасыл қыша деп атауға болады. Тағы бір тәсіл – бір сөздің орнына сипаттама қолдану. Мысалы, орыс және украин тілдері түркі тілдерінен "қураға" және "үрүк" сөздерін қарыз алған. Бұл екі жеміс қазір Батыс әлеміне таныс болса да, ағылшын тілінде оларға арналған белгілі бір термин жоқ. Ағылшын тілінде сөйлейтіндер "дәнсіз құрғақ абрикос" және "дәнді құрғақ абрикос" деп атауға мәжбүр. Ерекше қиындық тудыратын шетелдік объектілердің бірі – есімдер. Мысалы, Дуглас Хофштадтердің "Scientific American" журналындағы "Метамагикалық тақырыптар" рубрикасында жариялаған мысалын қарастырайық. Ол мына сұраққа ой келтірді: "Британның бірінші ханымы кім? Бірінші ханымдар премьер-министрдің резиденциясында тұрады, ал сол кезде 10 Даунинг-стритте Маргарет Тэтчер тұрды. Бірақ бірінші ханымдардың тағы бір белгісі – олар үкімет басшыларына үйленген, сондықтан Денис Тэтчер жақсы жауап болуы мүмкін, бірақ ол бұл атауды қабылдағысы келмеген болар еді".
Objects unknown to a culture can actually be easy to translate. For example, in Japanese, wasabi わさび is a plant (Wasabia japonica) used as a spicy Japanese condiment. Traditionally, this plant only grows in Japan. It would be unlikely that someone from a country such as Angola would have a clear understanding of it. However, the easiest way to translate this word is to borrow it. Or one can use a similar vegetable's name to describe it. In English this word is translated as wasabi or Japanese horseradish. In Chinese, people can still call it wasabi by its Japanese sound, or pronounce it by its Hanzi characters, 山葵 (pinyin: shān kuí). However, wasabi is more frequently called 芥末 (jiè mò) or 绿芥 (lǜ jiè) in China and Taiwan, meaning mustard. One may specify yellow mustard and green mustard to avoid confusion. Another method is using description instead of a single word. For example, languages like Russian and Ukrainian have borrowed words Kuraga and Uruk from Turkic languages. While both fruits are now known to the Western world, there are still no terms for them in English. English speakers have to use "dried apricot without core" and "dried apricot with core" instead. One particular type of foreign object that poses difficulties is the proper noun. As an illustration, consider another example from Douglas Hofstadter, which he published in one of his "Metamagical Themas" columns in Scientific American. He pondered the question: "Who is the first lady of Britain? Well, first ladies reside at the prime minister's address, and at the time, the woman living at 10 Downing Street was Margaret Thatcher. But a different attribute that first ladies have is that they are married to heads of government, so perhaps a better answer was Denis Thatcher, but he probably would not have relished the title."
Тұжырымдамалар
Мәдениетке беймәлім немесе аз танымал ұғымдарды аудару қиын, себебі сәйкес лексемалар жоқ. АҚШ-қа тән ұғымдарды, мысалы, жылжымалы үйлерді және күтімге алынған балаларды аудару кезінде аудармашылар тікелей аударумен шектеле алмайды, олар сипаттамалық тіркестерді пайдалану сияқты аударманы бейімдеудің жолдарын іздеуі керек. Бұл аударма мәселелері мен қиындықтарына арналған, әсіресе поэзияны аударуға ерекше назар аударады. Хофстадтер келтірген тағы бір мысал – Льюис Кэрроллдың көптеген жаңа сөздер мен сөзжасамдардан тұратын "Жабервоки" поэмасының бірнеше шетел тіліне аударылуы. Ирландиялықтардың әйгілі әзілі бар: ирланд тілінде "мауньяна" аударуға болашақ емес, себебі "олардың осы деңгейдегі шұғылдықты білдіретін сөзі жоқ".
Concepts unknown or less known to a culture are difficult to translate because there are no corresponding lexemes. When translating US specific concepts such as mobile home and foster children, translators cannot simply calque but find ways to adapt the translation such as using a descriptive phrase. – which is devoted to the issues and problems of translation, with particular emphasis on the translation of poetry. Another example given by Hofstadter is the translation of the poem Jabberwocky by Lewis Carroll, with its wealth of neologisms and portmanteau words, into a number of foreign tongues. A notable Irish joke is that it is not possible to translate mañana into Irish as the Irish "don't have a word that conveys that degree of urgency".
Бейнелеу
Гил'ад Цукерманның айтуынша, "Бейнелеушілік көптеген тілдерде "Аллилуйя" мен "Амин" сөздерін аудармау себебі болуы мүмкін, егер осы негізгі діни ұғымдардың дыбыстары олардың мағынасымен тығыз байланысты болса – дыбысын жоғалтса, мағынасы да жоғалуы мүмкін. Мұны каббалалық әріптер күшімен салыстыруға болады, мысалы, гематрия арқылы еврейлік кітаптарды түсіндіру әдісі, онда әріптерінің сандық мәндері бірдей болатын сөздер алмастырылады. Гематрия күшінің қарапайым мысалы – танымал мақал נכנס יין יצא סוד (nikhnas yayin yåSå sōd), яғни "шарап кірді, құпия шықты", демек "шарап шындықты ашады", in vino veritas. יין, яғни шараптың гематрикалық мәні 70 (י=10; י=10; ן=50) және סוד, яғни құпияның гематрикалық мәні де осыған тең (ס=60; ו=6; ד=4). Сондықтан, сол кезде көптеген яхудилер бұл сөздің шындыққа сай екеніне сенді". Барбарольдық атаулар – көбінесе шет тілдерінен алынған, бірақ сиқыршы үшін бұрмаланған немесе мағынасыз сиқырлы формулалар. Ямблих барбарольдық есімдерді талқылап, олардың бастапқы мағынасы анықталған жағдайда да, сиқыршыларды оларды аудармауға шақырады, себебі есімдердің күші олардың мағынасында емес, дыбысында деп сенді. Қазіргі заманда Алистер Кроули да барбарольдық атаулардың тиімділігі олардың мағынасына емес, айтылуына байланысты екенін айтты.
According to Ghil'ad Zuckermann, "Iconicity might be the reason for refraining from translating Hallelujah and Amen in so many languages, as if the sounds of such basic religious notions have to do with their referents themselves – as if by losing the sound, one might lose the meaning. Compare this to the Kabbalistic power of letters, for example in the case of gematria, the method of interpreting the Hebrew Scriptures by interchanging words whose letters have the same numerical value when added. A simple example of gematric power might be the famous proverb נכנס יין יצא סוד (nikhnas yayin yåSå sōd), or lit. "entered wine went out secret", i. e. "wine brings out the truth", in vino veritas. The gematric value of יין, or wine, is 70 (י=10; י=10; ן=50) and this is also the gematric value of סוד, or secret, (ס=60; ו=6; ד=4). Thus, this sentence, according to many Jews at the time, had to be true." Barbarous names are magical formulas often taken from foreign languages, but corrupted or meaningless to the magician. Iamblichus discusses barbarous names, warning magicians not to translate them even if their original meaning is discovered, due to the belief that the power of the names resided in their sound, not their meaning. In the modern era, Aleister Crowley also argued that the supposed effectiveness of barbarous names rested in their utterance, not their meaning.