Ажа́н Брам: Британдық-австралиялық буддалық монахтың өмірі мен қызметі

Кіріспе

Британдық-австралиялық теравада буддасының монахы (1951 жылы туған)

Фра Висуддхисамваратера (พระวิสุทธิสังวรเถร), Аджахан Брахмавамсо, немесе жай ғана Аджахан Брахм (7 тамыз 1951 жылы Питер Беттс болып туған) – британдық теравада буддасының монахы. Қазіргі уақытта Аджахан Брахм Батыс Австралиядағы Серпентиндегі Бодхиняна монастырының аббаты; Виктория буддистік қоғамының рухани кеңесшісі; Оңтүстік Австралия буддистік қоғамының рухани кеңесшісі; Сингапурдағы буддистік қауымның рухани меценаты; Сингапурдағы Брам орталығының меценаты; Ұлыбританиядағы Анукампа Бхикхуни жобасының рухани кеңесшісі; және Батыс Австралия буддистік қоғамының (BSWA) рухани директоры. БСДСҰ мүшелерінің жылдық жалпы жиналысында болған даулы дауыс беруден кейін наурыз айында қысқа мерзімге отставкаға кеткен соң, ол 2018 жылдың 22 сәуірінде қайтадан қызметке кірісті.

Ерте өмір

Питер Беттс Лондонда дүниеге келген. 1960 жылдардың соңында Кембридж университетінің Эммануэль колледжінде білім алған. Бітіргеннен кейін бір жыл бойы Девондағы орта мектепте математика пәнін оқытты, содан кейін Таиландқа монах болып, Аджхан Чха Бодхиняна Махатерамен тәлім алу үшін сапар шекті. Бастапқыда олар екеуі Солтүстік Перт қалашығының маңындағы Магнолия көшесіндегі ескі үйде тұрды, бірақ 1983 жылдың соңында Перт қаласының оңтүстігіндегі Серпентин төбелерінде 97 акр (393,000 м²) ауылдық және орманды жер сатып алды. Құдалау рәсімі Аджхан Брахмның Серпентиндегі (Австралия) Бодхиняна монастырында өтті. Бхикхунилерді дінге қабылдау рәсімі Калифорния мен Шри-Ланкада өткенімен, бұл Тай Орман дәстүріндегі алғашқы болып, Таиландта қызу дау тудырды. Көптеген дәстүрде бхикхунилерді дінге қабылдаудың жарамдылығы туралы бір пікірге келмейді, өйткені мұндай рәсім соңғы рет 1000 жылдан астам бұрын Таиландта өткізілген, бірақ бұл мәселе біраз уақыттан бері талқыланып келеді. Аджхан Брам бхикхунилерді дінге қабылдауға тарихи негіз жоқ деп мәлімдейді. Мен де Таиландта жас монах болғанда бұл мәселені заңдық деп ойладым, монахини орденін қайта жаңғырту мүмкін емес деп есептедім. Бірақ зерттеулер жүргізіп, оқып-үйренгеннен кейін, біз ойлаған көптеген кедерктердің мүлдем болмағанын анықтадым. Бхикху Бодхи сияқты сардар Пали Винаясын зерттеді, ал оның еңбегі – мен көрген ең әдемі еңбектердің бірі. Әділ, тепе-теңдік сақталған, «Бұл мүмкін, неге біз осыны істемейміз?» деген тұжырымға келді. 2009 жылдың 22 қазанында жасаған іс-әрекеттері үшін 1 қарашада Убон Ратчатанидегі Ват Пах Понгта өткен Тай ормандық монахтар Сангхасының аға мүшелерінің мәжілісінде Брам Аджхан Чха дәстүрінен шеттетілді және енді Таиландтағы негізгі монастырь Ват Пах Понгпен де, Аджхан Чха дәстүрінің Батыс Орман Сангха тармағындағы басқа монастырьлармен де байланысы жоқ.

Анукампа бхикхуни жобасы

2015 жылдың қазан айында Аджхан Брам Перт қаласындағы Дхаммасара монахтар үйінің құрметті Кандасынан Ұлыбританияда монахтар үйін құру үшін қадамдар жасауды сұрады. Осыған жауап ретінде Анукампа Бхикхуни жобасы дүниеге келді. Анукампа Бхикхуни жобасы Ұлыбританияда Бхикхуни қауымын құру арқылы ерте буддизмнің үйретімдері мен тәжірибелерін таратуды мақсат етеді. Оның ұзақ мерзімді ниеті – толықтай қадірлілікке дайындалғысы келетін әйелдер үшін үйлесімді және медитациялық атмосфераға ие монахтар үйін дамыту. «Менің Ұлыбританияға баруымның себебі – мен туған жеріме деген жауапкершілікті сезінемін. Бұл өте керемет қоғам болды және маған көптеген құндылықтарды сіңірді. Солардың бірі – әділдік, онда адамдар тең мүмкіндіктерге ие болады. Мен кедей отбасынан шықтым, кемсітушілікке ұшырадым, бірақ жүйенің әділдігінің арқасында стипендиялар арқылы өте жақсы орта мектепке, содан кейін өте жақсы университетке оқуға мүмкіндік алдым. Маған мүмкіндік берілді және қазір Ұлыбританияда әйелдерге мүмкіндік берілмей жатқанын көріп отырмын. Олар туғаннан бері толық қадірлілікке ие болуға рұқсат етілмейді. Менің тәрбиемнен туындаған ойымша, бұл қабылдауға келмейді. Сондай-ақ, мен өскен ортамнан «Шағымданудың қажеті жоқ, бірдеңе жаса!» дегенді үйрендім. Менің монахтық өмірімде осы уақытта мен іс-қимылға қабілеттімін. Менің көптеген шәкірттерім бар және олардың кейбіреулері ақшаларын жақсы мақсатқа жұмсағысы келеді. Сондықтан келесі жоба – Ұлыбританияда бхикхуни сангасы үшін жақсы бастама жасау. Бхикхуни Канда сияқты жақсы монахтардың тұруға және оқытуға орны бар. Қазір оның тұруға жері жоқ, тіпті ешқандай жері жоқ! Сондықтан тұруға арналған жайдың қажеттілігі бірінші кезекте тұр. «Бхикхунилер үшін негізгі нұсқау – Будда, сіз Буддаға, Дхаммаға және сангаға (барлығына) бесіненіңді қосасыз. Vinaya жаттығуларының бір бөлігі болып табылатын қарапайымдық, тиімділік, мейірімділік, қайырымдылық және сақтану ережелері. Басқа жаттығуларға қатысты, мен осы сұхбатта Құрметті Канданың жетекші болатынына толық сенімдімін. Ол әлі өзіне сенімді емес, бірақ мен сенімдімін. Бұл – адамдарды алып, терең суға тастағаннан кейін олар жүзіп шығады деген сөз. Олардың өзі судан жоғары көтеріле алатынына олардан артық таңқалар ешкім жоқ. «Бұл монахтар үйі болатындығы сөзсіз, бұл тек уақыт мәселесі. [Бхикхуни сангасы] – буддизм төрешігінің төртінші тірегі, Будда осылай айтқан. Баян ағашының астында аян алғаннан кейін Мара оған келіп: «Жарайды, сен аян алдың, мен мойындаймын. Енді сабақ бермей қой, тым ауыр. Қазір париниббанаға кіріп, жоғал», – деді. Будда: «Жоқ, мен париниббанаға кірмеймін. Мен бхикху сангасын, бхикхуни сангасын, үйленген ерлер мен әйелдер буддистерін құрғанша осы өмірден кетпеймін: буддизмнің төрт тірегі», – деді. 45 жылдан кейін Капала киіз үйіне Мара қайта келіп: «Сен оны орындадың! Көптеген бхикхулар, бхикхунилер, буддизмді ұстанатын ерлер мен әйелдер бар. Сондықтан уәдеңді орында», – деді. Ол: «Жарайды, үш айдан кейін париниббанаға кіремін», – деді. Бұл сутралардан алынған екі үзінді Будданың миссиясы екенін көрсетеді. Ол осылай үйреткен себебі – санганың осы төрт тірегін орнату. Біз біреуін жоғалттық, сондықтан Буддаға сенімі бар әрбір буддист бхикхуни сангасын қайта құруға Буддаға көмектесуі керек. Бұл оның миссиясы еді, бірақ тарихтың салдарынан оның миссиясы тоқтатылды».

In October 2015, Ajahn Brahm asked Venerable Candā of Dhammasara Nun's Monastery, Perth, to take steps towards establishing a monastery in the UK. In response to this, Anukampa Bhikkhuni Project was born. Anukampa Bhikkhuni Project aims to promote the teachings and practices of early Buddhism by establishing a Bhikkhuni presence in the UK. Its long term aspiration is to develop a monastery with a harmonious and meditative atmosphere, for women who wish to train towards full ordination. "The reason I'm going over to the UK is [because] . I have a sense of responsibility to the place of my birth. It was a very wonderful society and inculcated many values in me. One of those values was fairness, where people are given equity. I came from a poor background, it was disadvantaged, but because of the fairness of the system I could, through the means of scholarships, go to a very good high school, and from [there] to a very good university. I was given a chance, and I see in the UK right now, women in Theravada Buddhism are not given a chance; because of their birth they are not permitted to take full ordination in Theravada Buddhism, which, personally, because of my upbringing, [I think] is unacceptable. And also because of my upbringing, I always say, 'Don't just complain about things, do something!' And it happens at this time in my monastic life that I am able to do things. I have many disciples and some of those disciples want to give some of their money for a good cause. So the next project . is to try and get a nice start for the bhikkhuni sangha in the UK . [where] a good nun like Bhikkhuni Candā has a place to stay and a place to teach. At the moment she has nowhere, really, absolutely nowhere to stay! So the requisite of lodgings is primary. "The main guidance [for bhikkhunis] . is the Buddha—you take refuge in the Buddha, the Dhamma, and the sangha [as a whole] . [in] the guidelines of simplicity, frugality, kindness, compassion, and mindfulness, [which] are part of the Vinaya training. When it comes to other training, I'll say in this interview, I have full confidence in Venerable Candā to be a leader. She doesn't have that confidence in herself yet, but I do. It's a case of, you take these people, put them in the deep end of the water, and my goodness, they swim! And no one is more surprised than they themselves that they can keep their heads above water. "This monastery is going to happen . it's just a matter of time. . [The bhikkhuni sangha] is the fourth leg of the chair of Buddhism, this is what the Buddha kept on saying. After he became enlightened under the banyan tree, Mara came to him and said, 'Okay, you're enlightened, I admit it. Now don't go teaching, it's just too burdensome. Just enter parinibbana now, just disappear'. The Buddha said, 'No, I will not enter parinibbana. I will not leave this life until I have established the bhikkhu sangha, bhikkhuni sangha, laymen, and laywomen Buddhists: the four pillars of Buddhism'. Forty five years later, at the Capala Shrine, Mara came again and said, 'You've done it! There are lots and lots of bhikkhunis enlightened, lots of bhikkhus enlightened, great laymen and laywomen Buddhists . so keep your promise', and [the Buddha] said, 'Okay, in three months, I'll enter parinibbana'. What those two passages from the suttas demonstrate is that it was the Buddha's mission; it was why he taught—to establish those four pillars of the sangha. We have lost one, so every Buddhist who has faith in the Buddha should actually help the Buddha re establish the bhikkhuni sangha. It was his mission, [but] because of history his mission has been thwarted".

ЛГБТ-ті қолдау

Ажан Брам бір жынысты некеге қолдау білдіретінін ашық айтты. 2014 жылы Сингапурда өткен конференцияда ол Норвегиядағы бір жынысты жұпқа неке рәсімін өткізуге мүмкіндік алғанын мақтан тұтты және буддалық үйретімдер жыныстық бағдарына қарай кемсітпейді деп баса айтты.

Рохинджа дағдарысы

2015 жылы Рохинджа босқындары дағдарысы кезінде Батыс Австралияның буддистік қоғамы Бангладештегі қалған жетім балаларды қолдау үшін ақша берді. Салтанатты шарада сөз сөйлеген Ажан Брам: "Қай нәсілге, қай дінге жатсаңыз да, біз әрқашан бір-бірімізге көмектесеміз. Барлық діндер – бауырлар, сондықтан біз бір-бірімізге қамқорлық етеміз. Зорлық-зомбылық пен сенімсіздік жоғалып, мейірімділік, махаббат және бір-біріне көмектесу жеңіске шығарсын." деді.

Мейірімділік

"Ескеушілікті" бұрынғыдан қалпына келтіру мақсатында, оны зайырлы индустриялардың басып алуы мен, оның буддизмге тиесілі емес деген соңғы талабына байланысты, Аджхан Брам ескеушіліктің буддизмнің басқа да қолдаушы факторларының ішіндегі бір практика екенін нақтылайды (Асыл сегіз жол: дұрыс көзқарас, дұрыс ниет, дұрыс сөз, дұрыс іс, дұрыс өмір салты, дұрыс күш-жігер, дұрыс ескеушілік және дұрыс шоғырлану). Монахтың сөзіне сүйенсек, ескеушілік – буддизм деп аталатын үлкен оқудың бір бөлігі. Буддизмнен ескеушілікті бөліп алу – пайдасыз, қате және адастырушылыққа салады, себебі ескеушілік – буддизмнің мәдени мұрасы. Ақыл-ой мен мейірімсіздіксіз ескеушілікпен айналысу жеткіліксіз. Сондықтан, Пали сутраларынан нәр алып, Аджхан Брам "Мейірімді ескеушілік" (Kindfulness) деген терминді жасады, ол ескеушілікті ақыл-ой мен мейірімділікпен үйлестіреді – яғни, болып жатқан оқиғаларға реакцияның этикалық және моральдық жағдайларын білумен байланысты ескеушілік (a. k. a. satisampajañña).

Жетістіктер

Жас монах болған кезінде Аджан Брамға буддалық монахтар кодексі – винаяға арналған ағылшын тіліндегі нұсқаулықты дайындау міндеті жүктелді. Қазіргі уақытта Брам Батыс Австралиядағы Серпентиндегі Бодхиняна монастырының аббаты, Батыс Австралия буддистік қоғамының рухани жетекшісі, Виктория буддистік қоғамының рухани кеңесшісі, Оңтүстік Австралия буддистік қоғамының рухани кеңесшісі, Сингапурдағы Буддистік қауымның рухани меценаты және соңғы кезде Ұлыбританиядағы Анукампа Бхикхуни жобасының рухани кеңесшісі болып табылады. 2004 жылдың қазан айында Аджан Брам Австралия қоғамына қызметі, көшбасшылығы және болашақты көру қабілеті үшін Кертин университетінің Джон Кертин медалімен марапатталды. 2006 жылдың маусым айында Король Рама IX, Бхумибол Адульядедждің Алмаз мерейтойына орай, Аджан Брамға Фра Висуддхисамваратера атағы берілді – бұл Ват Нонг Пах Понгтың қазіргі аббаты Аджан Лиемнің бұрын иеленген тайлық корольдік шіркеу атағы. 2019 жылдың 5 қыркүйегінде Аджан Брам буддизм және гендерлік теңдік саласындағы қызметтері үшін Австралия орденінің жалпы дивизия медалімен марапатталды. Салтанатты табыс ету рәсімі Батыс Австралияның Үкімет үйінде өтті.

Жарияланымдар

Жүрегіңнің есігін ашу: және басқа да буддалық бақыт туралы әңгімелер. Сондай-ақ "Бұл жүк машинасына кім тапсырыс берді?" деген атпен жарық көрді: Өмірдегі қиындықтарды қабылдауға арналған шабыттандыратын оқиғалар. "Даналық" басылымдары. (2005)
Ақыл-ойың, бақыт және одан да артық: Медитатор нұсқаулығы. "Даналық" басылымдары. (2006)
Жоғалу өнері: Будданың тұрақты қуанышқа апаратын жолы. "Даналық" басылымдары. (2011)
Уайымдамаңыз, ренжіңіз: Әр сәттің қызығушылығын арттыру үшін шабыттандыратын оқиғалар. Сондай-ақ "Жақсы ма? Жаман ма? Кім біледі?" деген атпен жарық көрді. "Даналық" басылымдары. (2014)
Мейірімділік. "Даналық" басылымдары. (2016)
Аң туралы хабардар болу: Жбайы ойыңды бағындыру туралы сұрақтар мен жауаптар. "Даналық" басылымдары. (2017)
Құлау – ұшу: Қиындықтарға қарсы тұру дхармасы – Гуо Цзюньмен бірге. "Даналық" басылымдары. (2019)