Введение

Британский австралийский буддийский монах Тхеравады (род. 1951)

Фра Висуддхисамваратера (พระวิสุทธิสังวรเถร), известный как Аджан Брахмавамсо, или просто Аджан Брам (род. Питер Беттс 7 августа 1951 года), – британский буддийский монах Тхеравады. В настоящее время Аджан Брам является настоятелем монастыря Бодхиняна в Серпентине, Западная Австралия, духовным наставником Буддийского общества Виктории, духовным наставником Буддийского общества Южной Австралии, духовным покровителем Буддийского братства в Сингапуре, покровителем Центра Брам в Сингапуре, духовным наставником проекта Анукампа Бхикхуни в Великобритании и духовным руководителем Буддийского общества Западной Австралии (BSWA). Он вернулся к своим обязанностям 22 апреля 2018 года после кратковременной отставки в марте, последовавшей за спорным голосованием членов BSWA на их ежегодном общем собрании.

Ранние годы

Питер Беттс родился в Лондоне и учился в колледже Эммануэля Кембриджского университета в конце 1960-х годов. После окончания университета он преподавал математику в средней школе в Девоне в течение года, прежде чем отправиться в Таиланд, чтобы стать монахом и обучаться у Аджана Чаха Бодхиняна Махатхера. Поначалу они оба жили в старом доме на улице Магнолия, в пригороде Северного Перта, но в конце 1983 года приобрели 97 акров (393 000 м²) сельской и лесистой земли в холмах Серпентин, к югу от Перта. Церемония посвящения в монахи состоялась в монастыре Бодхиняна Аджана Брахма в Серпентине, Австралия. Хотя посвящения бхикхуни уже проходили в Калифорнии и Шри-Ланке, это было первое в традиции тайского леса и вызвало большие споры в Таиланде. В более широкой традиции нет единого мнения о том, могут ли посвящения бхикхуни быть действительными, поскольку в последний раз они проводились в Таиланде более 1000 лет назад, хотя этот вопрос активно обсуждается уже некоторое время. Аджхан Брам утверждает, что нет никаких веских исторических оснований для отказа в посвящении бхикхуни. Я тоже, когда был молодым монахом в Таиланде, считал, что проблема носит юридический характер, что монашеский орден бхикхуни невозможно возродить. Но после изучения и исследований я обнаружил, что многие из препятствий, которые мы считали существующими, на самом деле не существуют. Такой авторитетный ученый-монах традиции Тхеравада, как Бхикху Бодхи, исследовал Пали Виная, и его работа – одна из самых убедительных, которые я видел: она справедлива, сбалансирована и склоняется к мнению, что «это возможно, так почему бы нам не сделать это?». За свои действия 22 октября 2009 года, 1 ноября 2009 года на собрании старших членов тайской лесной монашеской сангхи в линии Аджхан Ча, проходившем в Ват Па Понг, Убон Ратчатани, Брам был исключен из линии Лесной Сангхи Аджхан Ча и больше не связан с главным монастырем в Таиланде, Ват Па Понг, и ни с одним из других монастырей западной Лесной Сангхи традиции Аджхан Ча.

Проект Анукампа Бхикхуни

В октябре 2015 года Аджан Брам попросил достопочтенную Канду из монастыря Дхаммасара, Перт, предпринять шаги к созданию монастыря в Великобритании. В ответ на это возник проект «Анукампа Бхикхуни». Проект «Анукампа Бхикхуни» направлен на продвижение учений и практики раннего буддизма посредством установления присутствия бхикхуни в Великобритании. Его долгосрочное стремление – создать монастырь с гармоничной и медитативной атмосферой для женщин, желающих пройти полное посвящение. «Причина, по которой я еду в Великобританию, заключается в том, что… Я чувствую ответственность перед местом своего рождения. Это было очень прекрасное общество, которое привила мне множество ценностей. Одной из этих ценностей была справедливость, когда людям предоставляется равный доступ к возможностям. Я родом из бедной и неблагополучной семьи, но благодаря справедливости системы я смог, благодаря стипендиям, поступить в очень хорошую школу, а затем и в хороший университет. Мне дали шанс, и я вижу, что в Великобритании сейчас женщинам в буддизме Тхеравады не предоставляется такой возможности; из-за своего рождения им не разрешается принимать полное посвящение в буддизме Тхеравады, что, лично, из-за моего воспитания, считаю неприемлемым. И еще, благодаря моему воспитанию, я всегда говорю: «Не просто жалуйся на вещи, а делай что-нибудь!» И сейчас, в моей монашеской жизни, я могу что-то сделать. У меня много учеников, и некоторые из них хотят пожертвовать часть своих средств на благое дело. Итак, следующий проект – попытаться обеспечить хороший старт для сангхи бхикхуни в Великобритании, где такая достойная монахиня, как бхикхуни Канда, будет иметь место для проживания и преподавания. На данный момент у нее действительно совершенно нет места, где остановиться! Поэтому первоочередной задачей является обеспечение жильем. «Главное руководство [для бхикхуни] – это Будда – ты находишь прибежище в Будде, Дхамме и сангхе [в целом], следуя принципам простоты, умеренности, доброты, сострадания и осознанности, которые являются частью обучения Винаи. Что касается другого обучения, я скажу в этом интервью, что полностью доверяю достопочтенной Канде быть лидером. Она пока не уверена в себе, но я уверен в ней. Нужно просто дать этим людям возможность, бросить их в глубокую воду, и, о чудо, они поплывут! И никто не будет больше удивлен, чем они сами, что смогут держаться на поверхности. «Этот монастырь обязательно будет создан – это лишь вопрос времени. [Сангха бхикхуни] – это четвертая нога стула буддизма, об этом постоянно говорил Будда. После того, как он достиг просветления под деревом Бодхи, Мара пришла к нему и сказала: «Хорошо, ты просветлен, я признаю это. Не начинай учить, это слишком обременительно. Просто войди в париниббану, просто исчезни». Будда ответил: «Нет, я не войду в париниббану. Я не покину эту жизнь, пока не установлю сангху бхикху, сангху бхикхуни, буддистов-мирян и буддисток-мирян – четыре столпа буддизма». Спустя 45 лет, в святыне Капала, Мара пришла снова и сказала: «Ты справилась! Есть множество просветленных бхикху, множество просветленных бхикхуни, великие буддисты-миряне и буддистки-мирянки. Так что выполни свое обещание», и [Будда] сказал: «Хорошо, через три месяца я войду в париниббану». Эти два отрывка из суттр демонстрируют, что это была миссия Будды, ради чего он учил – чтобы установить эти четыре столпа сангхи. Мы потеряли один из них, поэтому каждый буддист, верящий в Будду, должен помочь Будде восстановить сангху бхикхуни. Это была его миссия, но из-за исторических обстоятельств она была сорвана».

Поддержка ЛГБТ

Аджхан Брам открыто заявил о своей поддержке однополых браков. На конференции в Сингапуре в 2014 году он сказал, что очень гордится тем, что смог провести церемонию благословения однополого брака для пары в Норвегии, и подчеркнул, что буддийские учения не допускают дискриминации по признаку сексуальной ориентации.

Кризис рохинджа

В 2015 году, во время кризиса с беженцами рохинджа, Буддийское общество Западной Австралии пожертвовало средства на поддержку перемещенных сирот в Бангладеш. Выступая на церемонии, Аджхан Брам сказал:

Неважно, какой расы или религии вы исповедуете, мы всегда заботимся друг о друге. Все религии – братья и сестры, поэтому мы проявляем заботу друг о друге. Пусть исчезнут насилие и недоверие, и восторжествуют доброта, любовь и взаимопомощь.

Доброта

В попытке вернуть практике "осознанности" её первоначальный смысл, после того как она была захвачена светскими индустриями, и в ответ на недавнее утверждение о том, что она не является собственностью буддизма, Аджан Брам поясняет, что осознанность – это практика, входящая в систему поддерживающих факторов буддизма (Благородный восьмеричный путь: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность и правильное сосредоточение). По словам монаха, осознанность – это часть великого учения, называемого буддизмом, и отрывать осознанность от буддизма контрпродуктивно, неточно и вводит в заблуждение – осознанность является культурным наследием буддизма. Практиковать осознанность без мудрости и сострадания недостаточно. Поэтому, опираясь на Палийские сутты, Аджан Брам ввёл термин "доброжелательность" (Kindfulness), обозначающий осознанность, объединенную с мудростью и состраданием – осознанность, сочетающуюся с пониманием этических и моральных последствий, вызванных сострадательными реакциями на происходящее (также известное как сатисампаджання).

Достижения

Будучи еще младшим монахом, Аджана Брахма попросили составить руководство на английском языке по буддийскому монашескому кодексу – виная. В настоящее время Брам является настоятелем монастыря Бодхиняна в Серпентине, Западная Австралия, духовным руководителем Буддийского общества Западной Австралии, духовным советником Буддийского общества Виктории, духовным советником Буддийского общества Южной Австралии, духовным покровителем Буддийского братства в Сингапуре и, недавно, духовным советником проекта Анукампа Бхикхуни в Великобритании. В октябре 2004 года Аджахан Брам был удостоен медали Джона Кертина за его прозорливость, лидерство и вклад в австралийское общество, присужденной Университетом Кертина. Под эгидой алмазного юбилея короля Рамы IX, Бхумибола Адульядежа, в июне 2006 года Аджану Брахму был присвоен титул Фра Висуддхисамваратера – королевский тайский церковный титул, ранее принадлежавший Аджану Лиему, нынешнему настоятелю Ват Нонг Пах Понга. 5 сентября 2019 года Аджхан Брам был награжден орденом Австралии, медалью Генеральной дивизии, за заслуги в области буддизма и гендерного равенства. Церемония награждения состоялась в Доме правительства Западной Австралии.

Публикации

Открывая дверь своего сердца: и другие буддийские истории о счастье. Также опубликовано как Кто заказал грузовик с навозом? : Вдохновляющие истории о принятии жизненных трудностей. Издательство «Мудрость». (2005)
Внимательность, блаженство и за его пределами: Руководство для медитирующего. Издательство «Мудрость». (2006)
Искусство исчезновения: Путь Будды к прочной радости. Издательство «Мудрость». (2011)
Не волнуйся, ворчи: Вдохновляющие истории о том, как извлечь максимум из каждого момента. Также опубликовано как Хорошо? Плохо? Кто знает?. Издательство «Мудрость». (2014)
Доброжелательность. Издательство «Мудрость». (2016)
Осознанность медведя: Вопросы и ответы о усмирении дикого ума. Издательство «Мудрость». (2017)
Падение – это полет: Дхарма преодоления невзгод – с Гуо Цзюнем. Издательство «Мудрость». (2019)