Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шиит дінінің сақталуы
Shia religious observance
Шиит исламында Арбаин (الأربعين) – Ашурадан кейінгі қырық күн, ол ислам пайғамбары Мұхаммедтің немересі және үшінші шиит имамы Хусейн ибн Әлидің қайтыс болған күнін еске алады. Хусейн 61 жылдың 10 мухаррамында (680 жыл) Кербела шайқасында Умавият халифасы Язид ибн Муавияның әскерімен шайқаста қаза тапты, оның ішінде көптеген туыстары мен шағын серіктері де болды. Бұл шайқас Хусейннің Язидке адалдық серт беруден бас тартуынан кейін болды, ал Язид мұсылман тарихшыларының пікірінше, дінсіз және адал емес еді. Шиит исламында Кербела – жақсылық пен жамандық арасындағы мәңгілік күрес, өзінен бұлжымайтын құрбандық пен Мұхаммед пайғамбардың проростық миссиясын құртудың символы. Арбаин Ислам күнтізбесінің екінші айы – Сафардың жиырмасымен сәйкес келеді және оның еске алуы ертедегі исламдық жерлеу дәстүрлеріне қатысты. Шиит мұсылмандары жыл сайын қайғылы жиналыстар, Кербела оқиғаларын сахналау және қайырымдылық шаралары арқылы бұл күнді тойлайды. Арбаин – Ирактың Кербала қаласындағы Хусейн мазарына қажылық жасау күні. Қажылар көптеп келеді, көбінесе жаяу, соның ішінде Наджаф қаласынан да келеді, ол шамамен сексен шақырым қашықтықта орналасқан және алғашқы шиит имамы Әли ибн Әби Талибтің мазарына ие. 2003 жылы Ирак президенті Саддам Хусейн биліктен құлатылғаннан кейін Арбаин қажылығына қатысушылардың саны сол жылы екі миллионнан 2014 жылы шамамен жиырма миллионға дейін өсті. Ашура сияқты, Арбаин де сунниттердің шиит мұсылмандарына қарсы зорлық-зомбылық жасауына себеп болуы мүмкін.
In Shia Islam, Arba'in (الأربعين) marks forty days after Ashura, which is the death anniversary of Husayn ibn Ali, grandson of the Islamic prophet Muhammad and the third Shia imam. Husayn was killed, alongside most of his relatives and his small retinue, in the Battle of Karbala on 10 Muharram 61 AH (680 CE) against the army of the Umayyad caliph Yazid ibn Mu'awiya The battle followed Husayn's refusal to pledge his allegiance to Yazid, who is often portrayed by Muslim historians as impious and immoral. In Shia Islam, Karbala symbolizes the eternal struggle between good and evil, the pinnacle of self sacrifice, and the ultimate sabotage of Muhammad's prophetic mission. Arba'in coincides with the twentieth of Safar, the second month of the Islamic calendar, and its commemoration is rooted in early Islamic funerary traditions. Shia Muslims annually observe the day through mourning gatherings, dramatic reenactments of Karbala narratives, and charitable acts. Arba'in is also a day of pilgrimage to the shrine of Husayn in Karbala, Iraq. Pilgrims arrive there in large numbers, often on foot, and many from the city of Najaf, some eighty kilometers away, home to the shrine of Ali ibn Abi Talib, the first Shia imam. The Arba'in pilgrimage, banned under the Iraqi president Saddam Hussein, has grown after his deposal in 2003 from two million participants in that year to around twenty million in 2014. As with Ashura, Arba'in can be an occasion for Sunni violence against Shia Muslims.
Шиит исламдағы маңызы
Ислам күнтізбесінде Сафар айының жиырмасы, Арбаин деп аталады, Ашурадан кейін қырық күнді, Мухаррам айының оныншы күнін белгілейді. Ашура – ислам пайғамбары Мұхаммедтің немересі және шииттердің үшінші имамы Хусейн ибн Әлидің шейіт болған күні. Хусейн өзінің көптеген ер туыстарымен және шағын сүйіншілдерімен бірге 61 хижри жылының 10 мухаррамында (680 жылдың 10 қазаны) Умайяд халифасы Язид ибн Муавияның әскеріне қарсы Кербела шайқасында шейіт болды. Олар бірнеше күн қоршауға алынып, жақын жердегі Евфрат өзенінің суынан айырылған болатын. Шайқас аяқталғаннан кейін Хусейннің лагеріндегі әйелдер мен балалар тұтқынға алынып, Сирияның Үмейяд астанасы Дамаскқа қарай айдалды. Бұл шайқас сәтсіз келіссөздерден және Хусейннің Язидке адалдық серт беруден бас тартуынан кейін болды, мұсылман тарихшылары оны көбінесе дінсіз және адал емес деп сипаттайды. Шайқас Кербела шөлінде, жақын жердегі Куфаға бара жатқан жолда болды, Куфа тұрғындары Хусейнды Язидке қарсы басшылық етуге шақырған еді. Шииттер исламында Кербела – жақсылық пен жамандықтың мәңгілік күресін, өзінен бұлжымайтын құрбандықтың белгісі және Мұхаммед пайғамбардың миссиясын құртудың символы болып табылады. Тарихи тұрғыдан алғанда, бұл оқиға шиит қауымын ерекше сектаға біріктірді және бүгінгі күнге дейін олардың діни сәйкестігінің маңызды бөлігі болып табылады. Сондықтан Ашурадан Арбаинға дейінгі кезең шиит мұсылмандары үшін, әсіресе Мухаррам мен Арбаиннің алғашқы он күнінде аза тұтудың уақыты болып табылады. Бір жағынан, шииттер Хусейннің қайғысына ортақтасып, Қиямет күні оның шапағатынан үміттендіреді. Екінші жағынан, шииттер Хусейнге аза тұтуды зұлымдыққа қарсы наразылық актісі және Құдай жолындағы күрес деп қарастырады.
In the Islamic calendar, twentieth of Safar, known as Arba'in, marks forty days after Ashura, tenth of Muharram. In turn, Ashura is the death anniversary of Husayn ibn Ali, grandson of the Islamic prophet Muhammad and the third Shia imam. Husayn, alongside most of his male relatives and his small retinue, were killed on 10 Muharram 61 AH (10 October 680 CE) in the Battle of Karbala against the army of the Umayyad caliph Yazid ibn Mu'awiya , having been surrounded for some days and deprived of the drinking water of the nearby Euphrates river. After the battle, the women and children in Husayn's camp were taken prisoner and marched to the Umayyad capital Damascus in Syria. The battle followed failed negotiations and Husayn's refusal to pledge his allegiance to Yazid, who is often portrayed by Muslim historians as impious and immoral. The fight took place in the desert land of Karbala, en route to the nearby Kufa, whose residents had invited Husayn to lead them against Yazid. In Shia Islam, Karbala symbolizes the eternal struggle between good and evil, the pinnacle of self sacrifice, and the ultimate sabotage of Muhammad's prophetic mission. Historically, the event served to crystallize the Shia community into a distinct sect and remains an integral part of their religious identity to date. Ashura to Arba'in is thus a period of mourning for Shia Muslims, particularly the first ten days of Muharram and Arba'in. On the one hand, Shia mourners hope to share in the pain of Husayn to benefit from his intercession on the Day of Judgement. On the other hand, the Shia view mourning for Husayn as an act of protest against oppression, and as such a struggle for God .
Шии дәстүріндегі арбаин
Қырық саны исламда қасиетті саналса, қайтыс болған соң қырық күн өткенде марқұмды еске алу – исламның ежелгі дәстүрі, оның бастауы ерте ислам дәуіріне дейін жетеді. Бір жағынан, қырық күн – өлген мүміннің жаны жетіліп, толысқан кезді білдіреді. Сондықтан, Қабыл Әбілдің денесін қалай жерлеу керегін қырық күнінде үйренгені, Исаның (а.с.) міражға көтерілуінің қырық күнінде болғаны, ал ізгі адамның жәннатының есігі өлімнен кейін қырық күн өткен соң ашылатыны айтылады. Екінші жағынан, қырық күн – ислам дәстүрінде аза тұрудың аяқталуын көрсетеді. Көк әділ кісінің қазасына қырық күн қайғырады, Фатима (р.а.) әкесі, ислам пайғамбары Мұхаммедтің (с.ғ.с.) қазасына қырық күн аза тұрды, ал Яхия Баптисттің (а.с.) басы кесіліп, табаққа қойылғанда оның анасы қырық күн жылады. Шиит исламында осыған ұқсас дәстүрлер Хусейннің (р.а.) қырық күні – Арбаинмен байланысты. Жер мен аспан Хусейннің (р.а.) қазасынан кейін қырық күн бойы жылаған, таң мен кеш күннің қызыл түсі сол кезде әдеттен тыс болған деседі. Кейбір мәліметтерге сәйкес, Хусейннің (р.а.) кесілген денесі басымен қосылып, Арбаин күні Кербелада жерленген. Бірақ Хусейн (р.а.) мен серіктерін жақын маңдағы әл-Гадирия ауылының тұрғындары Омейя әскері Кербаладан кеткен соң жерлеген деген пікір де бар. Шиит ғалымы Ибн Тавус (р.а.) оған қол жеткізген мәліметтерін біріктіре отырып, Хусейннің (р.а.) туыстары Дамаскідегі тұтқындықтан босатылып, Кербала арқылы Мединаға қайтуды жөн көргендерін айтады. Кербалаға келгенде олар Мұхаммедтің (с.ғ.с.) сахабы Жәбір ибн Абдалламен кездеседі, ол Хусейннің (р.а.) қазасы туралы құдайдан келген белгі арқылы білген екен. Бұл оқиға Ибн Тавустан кейін көптеген авторлар тарапынан қайталанды, тіпті Ибн Тавустан бұрынғы бірнеше ғалымдар тек Жәбірдің Арбаинға сапар жасағанын хабарлаған. Сондықтан Ибн Тавустың (р.а.) баянының шындығына кейбір адамдар, соның ішінде шиит ғалымы Хусейн Нури Табарси және исламтанушы Махмуд М. Аюб күмән келтірген. Аюб сондай-ақ, Арбаин шиит дәстүршісі Ибн Кулавейдің ертедегі және сенімді хадистер жинағында есімдерін таппайтынын айтады. Дегенмен, мұндай баяндар Арбаинды шиит мәдениетінде орнықтыруға көмектескен болуы мүмкін. Омейялардың ықпалынан қорқып, Кербалаға еске алу шаралары бастапқыда шағын және жеке өткізілді. Осы кезеңде Кербалаға қажылық жасау шектеулі және қауіпті болды. Бірақ Омейялар құлағаннан кейін шиит имамдары Ашура мен Арбаин қажылығын Хусейннің (р.а.) қабіріне бару ретінде қалыптастыруға тырысты. Бұл әрекет имамдарға байланысты айтылған кейбір дәстүрлерде көрініс тапқан. Мысалы, шиит имамы Хасан әл-Аскари Арбаин қажылығын нағыз мүміннің бес белгісінің бірі деп атаған.
Forty is a sacred number in Islam, and commemorating the dead forty days after their death is a long standing Islamic tradition, dating back to the early Islamic period. On the one hand, the fortieth (, ) signifies the maturation of the soul of a deceased believer. It is thus said that Cain learned on the fortieth of Abel to dispose of his body by burying him, that the ascension of Jesus took place on his fortieth, and that the gates of heaven open for a righteous person forty days after their death. On the other hand, the fortieth marks the end of the period of grief in Islamic tradition. It is thus said that Heaven grieves the death of a righteous person for forty days, that Fatima mourned for forty days the death of her father, the Islamic prophet Muhammad, and that son wept for forty days for John the Baptist, whose head was cut off and placed on a dish. In Shia Islam, similar traditions are linked to Arba'in, the fortieth of Husayn. Thus the earth and skies are said to have wept for Husayn for forty days after his death, and the sun became unusually red in that period at dawn and dusk. By some accounts, the body of Husayn, who was decapitated, was reunited with his head and buried in Karbala on Arba'in. Yet it is commonly thought that Husayn and his companions were buried by residents of nearby al Ghadiriyya village when the Umayyad army left Karbala. Probably by combining the accounts available to him, the Shia scholar Ibn Tawus reports another Karbala narrative, according to which Husayn's relatives chose to return via Karbala to their hometown of Medina when they were freed from captivity in Damascus. Upon arrival in Karbala on Arba'in, they met Jabir ibn Abd Allah , a companion of Muhammad, who had learned about the death of Husayn through a divine sign. This story was repeated by many authors after Ibn Tawus, even though several scholars before Ibn Tawus report only the Arba'in pilgrimage of Jabir. The veracity of Ibn Tawus' account has therefore been questioned by some, including the Shia scholar Husain Noori Tabarsi and the Islamicist Mahmoud M. Ayoub Ayoub adds that Arba'in is not mentioned in , an early and authoritative hadith collection by the Shia traditionist Ibn Qulawayh Whatever the case, such narratives may have helped establish Arba'in in Shia culture. Risking the Umayyads' wrath, commemoration of Karbala was initially small and private. In particular, pilgrimage to Karbala remained limited and precarious in this period. Soon after the Umayyads fell, however, Shia imams worked to institutionalize the Ashura and Arba'in pilgrimages to the tomb of Husayn. This attempt is reflected in some of the traditions ascribed to the imams. For instance, the Shia imam Hasan al Askari is reported to have listed the Arba'in pilgrimage among the five signs of a true believer.
Арбаин рәсімдері
Арбайн – Ирактың Кербала қаласындағы Хусейн мазарына қажылық жасау күні. Бұл жерге көптеген қажылар келеді, көбінесе жаяу жол тартады. Ең танымал бағыт – Наджафтан Кербалаға дейінгі жол, себебі көптеген қажылар алдымен Наджафқа барады, содан кейін шамамен сексен шақырым қашықтықтағы Кербалаға дейін жаяу жүреді, бұл әдетте үш күнге созылады. Жол бойында еріктілер қажыларға тегін тамақ және басқа да қызметтер көрсетеді. Шындығында, кейбіреулер жомарттық пен қонақжайлықты Арбайн қажылығының ең маңызды ерекшеліктері деп санайды. Олар Кербаладағы Хусейн мазарына жеткенде, Арбайнға арналған дұғаны оқиды. Кербаладағы басқа шииттік рәсімдер сияқты, Арбайн қажылығын Ирак президенті Саддам Хусейн тыйым салған, ол бұл жердегі суннит қауымын қолдаған және ірі шииттік рәсімдерді саяси қауіп ретінде қараған. Саддам 2003 жылы биліктен құлатылғаннан кейін қажылық қайта жанданды, қатысушылар саны сол жылы екі миллионнан 2014 жылы жиырма миллионға дейін өсті. Арбайнды аза тұту рәсімдері, Кербала оқиғаларын сахналау және қайырымдылық шаралары арқылы да еске алады. Ашура сияқты, Арбайн күндері де сунниттер шииттерге қарсы зорлық-зомбылық көрсетуі мүмкін.
Arba'in is a day of pilgrimage to the shrine of Husayn in Karbala, Iraq. Pilgrims arrive there in large numbers, often on foot. The most popular route is Najaf to Karbala, as many pilgrims first travel to Najaf and then walk from there to Karbala, some eighty kilometers away, which usually takes three days on foot. Along the way, volunteers provide the pilgrims with free meals and services. Indeed, some have considered generosity and hospitality to be the main features of the Arba'in pilgrimage. When they finally reach the shrine of Husayn in Karbala, pilgrims recite the of Arba'in, a supplication for this occasion. As with other Shia rituals of Karbala, the Arba'in pilgrimage was banned by the Iraqi president Saddam Hussein , who favored the Sunni community there, and viewed large Shia rituals as a political threat. The pilgrimage was revived soon after the deposal of Saddam in 2003, with numbers growing from two million participants in that year to around twenty million in 2014. Arba'in is also commemorated through mourning gatherings, dramatic reenactments of Karbala narratives, and charitable acts. As with Ashura, Arba'in can be an occasion for Sunni violence against Shia Muslims.