Гректік мифологиядағы Итис – Тракия патшасы Терейдің ұлы. Ол анасы Прокне тарапынан өлтіріліп, әкесіне тамақ етіп берілді. Миф Овидийдің «Метаморфозаларында» кеңінен сипатталған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифологиясындағы тұлға
Greek mythological figure
Грек мифологиясында Итис (Ἴτυς) – Тракия патшасы Терейдің афиналық әйелі Прокнеден туған шағын мифологиялық кейіпкер. Итис өз анасы тарапынан өлтіріліп, әкесі кешкі асқа жеу үшін пайдаланылды, бұл Терейдің Прокне әпкесі Филомелаға шабуыл жасап, зорлағаны үшін кек алу жоспарының бір бөлігі болды. Оның жақын туыстары кейін құстарға айналды, ал кейбір нұсқаларда Итис те құстар әлеміне қосылады. Итистің оқиғасы бірнеше деректерде сақталған, олардың ең толық және танымал болғаны – Овидийдің "Метаморфозалары". Оның мифы б.з.б. кем дегенде VI ғасырдан бері белгілі.
In Greek mythology, Itys (Ἴτυς) is a minor mythological character, the son of Tereus, a king of Thrace, by his Athenian wife Procne. Itys was murdered by his own mother and served to be consumed during dinner by his father, as part of a revenge plan against Tereus over him assaulting and raping Philomela, Procne's sister. His immediate family were all transformed into birds afterwards, and in some versions Itys too joins them in the avian kingdom. Itys' story survives in several accounts, the most extensive and famous among them being Ovid's Metamorphoses. His myth had been known since at least the sixth century BC.
Отбасы
Итис Афина ханшайымы Прокне мен фракиялық патша Терейдің ұлы болды, осылайша Филомеланың сіңілі баласы. Әкесінің тарапынан ол соғыс құдайы Арестің немересі еді.
Itys was the son of Procne, a princess of Athens, and Tereus, a Thracian king, thus nephew to Philomela. Through his father he was a grandson of the god of war Ares.
Мифология
Итис Фракияда туып өскен. Бір кезде оның әкесі Терей Итистің анасының қарындасы Филомеланы Фракияға, оның қарындасы Прокнеге бара жатқанда зорлады. Терей Филомеланың тілін кесіп, оның оқиғасын ешкімге айта алмайтындай етіп тастап кетті. Филомела алайда өзінің басынан өткен оқиғасын тоқып, кеуде немесе шапан түрінде әпкесіне жіберді. Ашуға буған Прокне Итисті әкесінің көрінісі деп біліп, өлтіріп, қайнатып, Терейге тамақ ретінде ұсынды. Терей тамағын жеп болған соң, екі әпкесі оған Итистің кесілген басын көрсетті. Ол болған жағдайды түсінген соң, Терей құдайларға жалбарынып дұға еткен екі әпкесін қуғынға түсті. Үшеуі де құсқа айналды. Мифтің нұсқасына қарай, Филомела немесе Прокне үнсіз қарлығашқа немесе өлтірілген ұлын аза тұтып ән салатын әтешке айналды. "Итис" деген сөз түнқұмардың мұңды даусының аталуы еді. Паузаний болса, Терейдің Филомелаға жасаған зұлпысы мен әйелдер қолынан Итистің басына келген қайғыға өкініп, (бұл оқиғаның толық мәліметі берілмеген) өзін-өзі өлтіргенін жазады. Евстафийдің айтуынша, әпкелердің ролі ауысқан, яғни Филомела Терейге үйленіп, Итистің анасы болған. Кейбір мәтіндерде Итис Итилус деп те аталады, ол да мифологиялық құс, анасы Эдон оны өлтіріп, сосын әтешке айналған. Мифтің бір түрінде Прокне Эдон, ал оның әкесі Политекн деп көрсетіледі. Итистің тарихының толық сақталған нұсқасы римдік ақын Овидийдің "Метаморфозалар" поэмасы арқылы бізге жеткен. Алайда, мифтің өзі Овидийден әлдеқайда бұрын пайда болған, ал Овидийдің баяны Софоклдің қазір жоғалған "Терей" трагедиясының ықпалында болған. Ғалым Дженни Марш Софокл сюжеттің кейбір бөліктерін Эврипидтің "Медея" драмасынан алған болуы мүмкін деген болжам айтады. Ол күйеуінің іс-әрекетіне кек қайтару үшін ашуланған әйелдің баласын өлтіру мотиві Эврипидтен тікелей алынып, трагедиясына енгізілгенін айтады. Егер бұл дұрыс болса, онда Итистің өлтірілуі Софоклға дейін Прокне мен Филомела мифінде болмаған. Қызықтысы, "Медея" трагедиясындағы хор тек Инодан басқа баласын өлтірген әйелдің атын білмейді, Прокнені ескермейді. Кейбір нұсқаларда Итис та отбасы мүшелері сияқты құсқа айналады, әсіресе әдемі қауырсынымен танылатын фазанға. Бұл мотив Овидийде және көптеген авторларда кездеспейді, олар Итистің қарапайым түрде өлтіріліп, желінгенін көрсетеді.
Itys was born and raised in Thrace. At some point his father Tereus raped Itys' maternal aunt Philomela while escorting her to Thrace on her visit to her sister Procne. Tereus cut Philomela's tongue so she could never be able to tell anyone her story, and abandoned her. Philomela however managed to weave a tapestry or robe with her story and sent it to her sister. In rage, Procne slew Itys, seeing him as but an image of his father, boiled him and served him as a meal to Tereus. After he finished his meal, the two sisters presented him with the disembodied head of Itys. Once he realised what had happened, Tereus hunted down the two sisters, who prayed to the gods. All three were transformed into birds. Depending on the myth's version, either Philomela or Procne is turned into either the silent swallow or the singing nightingale which continued to mourn her slain son in her new life. "Itys" was also the name for the plaintive cry of the nightingale. Pausanias on the other hand writes that Tereus was so remorseful for his actions against Philomela and Itys's fate at the hands of the women (the nature of which is not described in clear detail) that he killed himself. Eustathius's version of the story has the sisters reversed, so that Philomela married Tereus and became the mother of Itys. In some texts, Itys is called Itylus instead, another mythological bird who was killed by his mother Aëdon, who then transformed into a nightingale. In one variation of the myth, Procne is called Aëdon and his father Polytechnus. The fullest surviving account of Itys' tale comes to us via the Roman poet Ovid and his narrative poem the Metamorphoses, however the myth itself is much older, and Ovid's telling was largely influenced by Sophocles's now lost tragedy Tereus. Scholar Jenny Marsh theorized that Sophocles must had borrowed certain elements of the plot from Euripides's drama Medea. She argues that the element of the enraged wife killing her child in an act of revenge against her husband's actions was directly borrowed from Euripides and incorporated in his tragedy. If accurate, that would mean that the infanticide of Itys did not appear in the myth of Procne and Philomela until Sophocles. Tellingly, the chorus in Medea state that they know only of one woman sans Medea herself that killed her children (Ino) without taking Procne into account. In some versions, Itys himself was transformed into a bird like the rest of his family, specifically a pheasant, to be admired for its fine plumage. This element is not present in Ovid and most authors, who instead have Itys unceremoniously killed and eaten.