Дэвид Липсскомб: Американ қалпына келтіру қозғалысының қайраткері
David Lipscomb
Дэвид Липсскомб (1831-1917) – американ қалпына келтіру қозғалысының көшбасшысы, дін қызметкері, білім беруші. Липсскомб Университетінің негізін қалаушы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық қалпына келтіру қозғалысының жетекшісі (1831–1917)
Leader, American Restoration Movement (1831–1917)
Дэвид Липскомб (21 қаңтар 1831 – 11 қараша 1917) – американдық қалпына келтіру қозғалысының дін қызметкері, редакторы және педагогы, сондай-ақ осы қозғалыстың көшбасшыларының бірі. 1906 жылға қарай бұл қозғалыс Мәсіх шіркеуіне (Липскомб осы шіркеумен байланысты болған) және Христиан шіркеуіне (Мәсіх шәкірттері) бөлініп, ресми түрде құрылды. Джеймс А. Хардинг пен Дэвид Липскомб Нешвилл Киелі кітап мектебін құрды, ол қазір Липскомб университеті деп аталады және оның құрметіне аталған.
David Lipscomb (January 21, 1831 – November 11, 1917) was a minister, editor, and educator in the American Restoration Movement and one of the leaders of that movement, which, by 1906, had formalized a division into the Church of Christ (with which Lipscomb was affiliated) and the Christian Church (Disciples of Christ). James A. Harding and David Lipscomb founded the Nashville Bible School, now known as Lipscomb University in honor of the latter.
Жеке өмір
Липскомб Гранвилл Липскомбтың (туған 13 қаңтар 1802 ж., Луиза округі, Вирджиния, қайтыс болды 16 қараша 1853 ж.) және оның екінші әйелі Энн Э. Липскомбтың (туған 25 қаңтар 1799 ж., Луиза округі, Вирджиния, қайтыс болды 29 қаңтар 1835 ж., Иллинойс) (кейбір дереккөздерде "Нэнси" деп аталады) ұлы болды. Гранвилл бұрын 1825 жылдың 14 желтоқсанында Вирджиния штатының Спотсильвания қаласында Эллен Гернерге үйленген болатын. Гранвилл мен оның үлкен ағасы Уильям Липскомб Бийнс Крик баптист шіркеуінде белсенді болды, онда олар 1828–1831 жылдары (Гранвилл Липскомб) және 1844–1876 жылдары (Уильям С. Липскомб) шіркеу хатшылары ретінде тізілген. Бийнс-Крик шіркеуін Жаңару қозғалысының теологиясына көшіру әрекеттері жақсы қабылдамады, және Гранвилл Липскомбтың отбасы 1831 жылы шіркеуден қуылды. Дэвид Липскомб Теннесси штатының Хантленд қаласында дүниеге келді. Бастапқыда баптист болған Липскомбтар отбасы 1820 жылдардың ортасында Александр Кэмпбеллдің "Christian Baptist" журналын оқып жүргенде Жаңару христиандығына көшкен, оның көшірмелерін Энннің әпкесі Елизавета (шамамен 1797 ж. туған) және күйеуі, дәрігер Лансфорд Линдсей (шамамен 1793 ж. туған) Кентукки штатының Тодд округінен Липскомбтар отбасына жіберген. Кейіннен ол 1837 жылы Кадиз христиан шіркеуін құруға қатысқан. Эрл Ирвин Уэсттің "Дэвид Липскомбтың өмірі мен дәуірі" атты Липскомбтың өмірбаянына сәйкес, Липскомбтар Ескі Салем шіркеуінің негізгі мүшелері болған. Ол Олд Салем қауымы 1834 жылдың мамырында екі ер адамнан және екі әйел адамнан бастау алды. Сонымен қатар, бес афроамерикандық адам да болды. Сол жылғы Рождествоға дейін олардың саны отыз төрт ақ және он екі қара нәсілдіге дейін өсті. Липскомбтар отбасы 1834 жылы Иллинойсқа өздерінің құлдарын босату мақсатымен көшіп келді. Дэвидтің жартылай ағасы, сондай-ақ Гранвилл, Джейн Бридан Липскомбтан туған. Уильям Липскомб 1872 жылдың сәуір айында Нилидің Бенд шіркеуін құруға көмектесті. Гранвилл Липскомб-кіші 1879 жылы Теннесси штатының Вейкли округінде құрылған Ливан шіркеуінің жетекшісі болды. Липскомб 1862 жылдың 22 шілдесінде Маргарет Зеллнерге үйленді. Олардың тек бір баласы болды. Кішкентай Зеллнер тіс шығарып жатқанда 9 айлық шағында сусызданудан қайтыс болды. Алайда, олар бірнеше асырап алған балаларды тәрбиеледі. Дэвид Липскомб 1917 жылдың 11 қарашасында 86 жасында қайтыс болды. Қоштасу рәсімі ол көп жылдар бойы пресвитер болған Колледж-стрит шіркеуінде өтті.
Lipscomb was born to Granville Lipscomb (born January 13, 1802, in Louisa County, Virginia, died November 16, 1853) and his second wife Ann E. Lipscomb (born January 25, 1799, in Louisa County, Virginia, died January 29, 1835, in Illinois) (called "Nancy" in some sources). Granville had previously been married, on December 14, 1825, in Spotsylvania, Virginia, to the former Ellen Guerner. Granville and his older brother William Lipscomb were active in the Bean's Creek Baptist Church, where they were listed as the church clerks for 1828–1831 (Granville Lipscomb) and 1844–1876 (William C. Lipscomb). Attempts to convert the Bean's Creek church to Restoration Movement theology were poorly received, and Granville Lipscomb's family was expelled in 1831. David Lipscomb was born in Huntland, Tennessee. The Lipscomb family, originally Baptist, were said to have converted to Restoration Movement Christianity in the mid 1820s while reading Alexander Campbell's periodical Christian Baptist, copies of which had been sent to the Lipscomb's family by Ann's sister Elizabeth (born ca. 1797) and brother in law, physician Lunsford Lindsay (born ca. 1793) of Todd County, Kentucky, who would later participate in the formation of the Cadiz Christian Church in 1837. The Lipscombs were said to be charter members of the Old Salem church, according to Earl Irvin West's Lipscomb biography, The Life and Times of David Lipscomb. The Old Salem congregation began in May 1834 with two male members and two females. Also, five colored people belonged. By Christmas that year the number had grown to thirty four whites and twelve blacks. The Lipscomb family moved to Illinois in 1834 for the purpose of freeing their slaves. David's half brother, also named Granville, was born to Jane Breedan Lipscomb. William Lipscomb would help to found Neely's Bend Church of Christ in April 1872 Granville Lipscomb Jr. would become a leader in the Lebanon Church of Christ founded in 1879 in Weakley County, Tennessee. Lipscomb was married to Margaret Zellner on July 22, 1862. Only one child was born to them. Little Zellner died at the age of 9 months of dehydration while teething. They reared, however, several foster children. David Lipscomb died on November 11, 1917, at the age of 86 years. Funeral services were held in the College Street Church, where he had been an elder for many years.
Толберт Фэннинг және Франклин колледжі
Липскомб ағасы Уильяммен бірге Нашвилл, Теннесси штатындағы шіркеу басшысы Толберт Фэннингтің күшті ықпалында болды. Липскомб 1845 жылы Фэннингтің қолынан шомылдырылды. 1846 жылы Фэннингтің Франклин колледжіне қабылданды және 1849 жылы бітірді. Франклинде оқып жүргенде Липскомб Эдвард Уорд Кармактың әкесімен бір бөлмеде тұрды. Фэннинг Реставрация доктриналарына қатысты қатаң ортодоксияны сақтады, Жаңа Өсиетте нақты түрде бекітілмеген нәрсені қажетсіз деп, ал оны 1-ші ғасырдың "алғашқы" христиандығына күнәлі қосымша деп есептеді, ал осы қозғалыс өзінің мәні бойынша сол христиандықты қайта жаңартуға бағытталған.
Lipscomb, along with his older brother William, was greatly influenced by Nashville, Tennessee, church leader Tolbert Fanning. Lipscomb was baptized by Fanning in 1845. He entered Fanning's Franklin College in 1846, graduating in 1849. While a student at Franklin, Lipscomb roomed with the father of Edward Ward Carmack. Fanning was an enforcer of strict orthodoxy with regard to Restoration doctrines, seeing anything not specifically authorized by the New Testament as unnecessary and hence sinful addition to the "primitive" Christianity of the 1st century, which the movement was by definition dedicated to restoring.
Мұра
The Encyclopedia of the Stone Campbell Movement энциклопедиясына сәйкес, Липскомбтың "ең маңызды үлесі Нэшвилл Киелі кітап мектебі, "Евангелие жақтаушысы" журналы және оның басқа да жазбалары арқылы болды". Мәсіхшілер шіркеулерінде діни иерархия болмағандықтан, тарихының көп бөлігінде бауырластықтың пікірлеріне журналдар мен олардың редакторлары зор әсер етті (бірақ 1980 жылдан бері лекция оқып жүргендер мен университет басшылары редакторлардан гөрі көбірек ықпалға ие болуы мүмкін деген аргумент бар).
According to The Encyclopedia of the Stone Campbell Movement, Lipscomb's "greatest contributions came through the Nashville Bible School, the Gospel Advocate, and his other writings." As the Churches of Christ have no denominational hierarchy, through much of its history the views of the brotherhood have been heavily influenced by its journals and their editors (although an argument can be made that since the 1980s lectureship speakers and university leaders have tended to have more influence than editors).