Введение

Дэвид Липскомб (21 января 1831 – 11 ноября 1917) – лидер движения за восстановление первоначального христианства в Америке, священник, редактор и педагог. Он был одним из руководителей этого движения, которое к 1906 году оформилось в два отдельных направления: Церковь Христа (с которой был связан Липскомб) и Христианская церковь (Ученики Христа). Джеймс А. Хардинг и Дэвид Липскомб основали Библейскую школу Нэшвилла, ныне известную как Университет Липскомба в его честь.

Личная жизнь

Липскомб родился Гранвиллу Липскомбу (родился 13 января 1802 года в округе Луиза, штат Вирджиния, умер 16 ноября 1853 года) и его второй жене Энн Э. Липскомб (родилась 25 января 1799 года в округе Луиза, штат Вирджиния, умер 29 января 1835 года в Иллинойсе) (в некоторых источниках её называли "Нэнси"). Гранвилл ранее был женат 14 декабря 1825 года в Спотсильвании, штат Вирджиния, на Эллен Гернер. Гранвилл и его старший брат Уильям Липскомб были активными членами баптистской церкви Бийнс Крик, где они числились церковными регистраторами в 1828–1831 годах (Гранвилл Липскомб) и 1844–1876 годах (Уильям С. Липскомб). Попытки перевести церковь Бийнс Крик на теологические позиции движения за восстановление первоначального христианства были встречены негативно, и семья Гранвилла Липскомба была исключена из церкви в 1831 году. Дэвид Липскомб родился в Хантленде, штат Теннесси. Семья Липскомбов, изначально баптистская, по преданию, обратилась к христианству движения за восстановление в середине 1820-х годов, читая периодическое издание Александра Кэмпбелла "Christian Baptist", экземпляры которого сестре Энн, Элизабет (родилась около 1797 года), и её мужу, врачу Лансфорду Линдсею (родился около 1793 года) из округа Тодд, штат Кентукки, отправляли в семью Липскомбов. Лансфорд Линдсей позже участвовал в создании христианской церкви в Кадисе в 1837 году. Согласно биографии Дэвида Липскомба, написанной Эрлом Ирвином Уэстом "Жизнь и времена Дэвида Липскомба", Липскомбы считались основателями церкви Старого Салема. Богослужения в Старом Салеме начались в мае 1834 года с двух мужчин и двух женщин, а также пяти чернокожих прихожан. К Рождеству того же года их число возросло до тридцати четырех белых и двенадцати чернокожих. В 1834 году семья Липскомбов переехала в Иллинойс с целью освобождения своих рабов. Полубрат Дэвида, также по имени Гранвилл, родился от Джейн Бридан Липскомб. Уильям Липскомб помог основать Церковь Христа в Нили-Бенд в апреле 1872 года. Гранвилл Липскомб-младший стал лидером Ливанской церкви Христа, основанной в 1879 году в округе Уикли, штат Теннесси. Липскомб женился на Маргарет Зеллнер 22 июля 1862 года. У них родился только один ребенок. Маленький Зеллнер умер в возрасте 9 месяцев от обезвоживания во время прорезывания зубов. Однако они воспитали нескольких приемных детей. Дэвид Липскомб умер 11 ноября 1917 года в возрасте 86 лет. Похороны состоялись в церкви на Колледж-стрит, где он долгие годы был старейшиной.

Толберт Фэннинг и Колледж Франклина

Липскомб, вместе со своим старшим братом Уильямом, испытал сильное влияние церковного лидера Толберта Фэннинга из Нэшвилла, штат Теннесси. Липскомб был крещен Фэннингом в 1845 году. В 1846 году он поступил в колледж Фэннинга, который окончил в 1849 году. Во время учебы в Франклинском колледже Липскомб жил в одной комнате с отцом Эдварда Уорда Кармака. Фэннинг был строгим защитником ортодоксальности в отношении принципов Движения за восстановление, считая все, что не было прямо санкционировано Новым Заветом, ненужным и, следовательно, греховным добавлением к "первоначальному" христианству I века, которое движение по определению стремилось восстановить.

Наследие

Согласно «Энциклопедии движения Стоун-Кэмпбелл», наибольший вклад Липскомба был сделан через Библейскую школу Нэшвилла, журнал «Защитник Евангелия» и его другие публикации. Поскольку у Церквей Христа отсутствует конфессиональная иерархия, на протяжении большей части своей истории взгляды общины сильно формировались периодическими изданиями и их редакторами (хотя можно утверждать, что начиная с 1980-х годов, докладчики на лекциях и лидеры университетов стали оказывать большее влияние, чем редакторы).