Марксизм: өндіріс күштері, еңбек құралдары, адам күші, технология. Қарл Маркс идеялары, өндіріс процесі, тарих материализмі. SEO үшін маңызды түйін сөздер.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Марксистік идея
Ұлы серпіліс және бесжылдық жоспарлардың артындағы нақты теориялық негіздемелер.
Marxist idea
the specific theoretical justifications behind the Great Leap Forward and the five year plans
Өндірістік күштер, өнімділік күштер немесе өндіріс күштері (немісше: Produktivkräfte) – марксизм мен тарихи материализмнің орталық идеясы. Карл Маркс пен Фридрих Энгельстің саяси экономикаға жасаған сынды еңбек құралдарының (құралдар, машиналар, жер, инфрақұрылым және т.б.) адам еңбек күшімен үйлесімдесуін көрсетеді. Маркс пен Энгельс бұл тұжырымды Адам Смиттың "еңбектің өнімділік күштері" туралы айтуынан алған болуы мүмкін (мысалы, "Халықтардың байлығы" (1776) кітабының 8-тарауы), алайда неміс саяси экономисі Фридрих Лист "Саяси экономиканың ұлттық жүйесі" (1841) еңбегінде де "өнімділік күштер" ұғымын атаған. Бұл тұжырымға өндіріс процесінде адамдар қолданатын барлық күштер кіреді (дене мен ми, құралдар мен техника, материалдар, ресурстар, жұмысшылардың ынтымақтастығының сапасы және жабдықтар), соның ішінде өндіріс үшін техникалық тұрғыдан қажетті басқару және инженерлік функциялар (әлеуметтік бақылау функцияларынан өзгеше). Адам білімі де өнімділік күші бола алады. Өндірістік күштер, әлеуметтік және техникалық өндіріс қатынастарымен бірге, өндірістің тарихи ерекшелігін құрайды.
Productive forces, productive powers, or forces of production (German: Produktivkräfte) is a central idea in Marxism and historical materialism. In Karl Marx and Friedrich Engels' own critique of political economy, it refers to the combination of the means of labor (tools, machinery, land, infrastructure, and so on) with human labour power. Marx and Engels probably derived the concept from Adam Smith's reference to the "productive powers of labour" (see e. g. chapter 8 of The Wealth of Nations (1776)), although the German political economist Friedrich List also mentions the concept of "productive powers" in The National System of Political Economy (1841). All those forces which are applied by people in the production process (body and brain, tools and techniques, materials, resources, quality of workers' cooperation, and equipment) are encompassed by this concept, including those management and engineering functions technically indispensable for production (as contrasted with social control functions). Human knowledge can also be a productive force. Together with the social and technical relations of production, the productive forces constitute a historically specific mode of production.
Еңбек
Карл Маркс еңбек құралдары, аздаған ерекшеліктерді қоспағанда, тірі адам еңбегімен жұмыс істемесе, күтпесе және сақталмаса, өндірістік күш емес екенін атап көрсетті. Тірі адам еңбегі қолданылмаған жағдайда олардың физикалық жағдайы мен құны нашарлайды, құнсызданады немесе жойылады (мысалы, қараусыз қалған қала немесе ереуіл салдарынан капиталтың құнсыздануы). Капиталдың өзі, өндіріс факторларының бірі ретінде, капиталистік қоғамда еңбекке тәуелсіз, "өз өмірі бар" субъект ретінде қарастырылады, яғни өзіндік өндірістік күш ретінде. Шындығында, Маркс "капитал қатынасы" деп атағанының мәнін "капитал еңбекті сатып алады" дегенмен түйіндейді, яғни меншік құқығының күші арқылы адам энергиясы мен еңбек уақытын бағындыру, соның салдарынан жансыз "заттардың" адамдар үстінен тәуелсіз билік жүргізуі. Алайда, капиталдың күшінің түпкілікті түрде адамдардың ынтымақтастығына байланысты екендігі көзден таса қалады. Ынтымақтастықтың өндірістік күші капиталдың өндірістік күші ретінде қарастырылады, себебі капитал адамдарды күштеп ұйымдастырады, ал емес адамдар капиталды ұйымдастырады. Маркс мұны жоғары деңгейдегі айналдыру (реификацияция) деп санады. Британдық классикалық экономикадан өзгеше, марксистік экономика қаржы капиталын өндіріс факторлары немесе өндіріс күштері емес, өндіріс қатынастарының құрамына жатқызады ("зат емес, бірақ заттар арқылы құрылған адамдар арасындағы әлеуметтік қатынас").
Karl Marx emphasized that with few exceptions means of labour are not a productive force unless they are actually operated, maintained and conserved by living human labour. Without applying living human labour, their physical condition and value would deteriorate, depreciate, or be destroyed (an example would be a ghost town or capital depreciation due to strike action). Capital itself, being one of the factors of production, comes to be viewed in capitalist society as a productive force in its own right, independent from labour, a subject with "a life of its own". Indeed, Marx sees the essence of what he calls "the capital relation" as being summarised by the circumstance that "capital buys labour", i. e. the power of property ownership to command human energy and labour time, and thus of inanimate "things" to exert an autonomous power over people. What disappears from view is that the power of capital depends in the last instance on human cooperation. The productive power of cooperation comes to be viewed as the productive power of capital, because it is capital which forcibly organises people, rather than people organising capital. Marx regarded this as a supreme reification. Unlike British classical economics, Marxian economics classifies financial capital as being an element of the relations of production, rather than the factors or forces of production ("not a thing, but a social relation between persons, established by the instrumentality of things").
Құрғынды күштер
Маркс пен Энгельс адамзат тарихында өндірістік күштердің үздірімсіз өсіп келе жатқанына сенбеді. Олардың пікірінше, өндірістік күштердің дамуы әлеуметтік қайшылықтармен ерекшеленді. Кейбір өндірістік күштер басқаларын жойды, кейде өндірістік технологиялар жоғалып немесе қиратылды, ал кейде өндірістік күштер құрылысқа қарсы күшке айналуы мүмкін.
Marx and Engels did not believe that human history featured a continuous growth of the productive forces. Rather, the development of the productive forces was characterised by social conflicts. Some productive forces destroyed other productive forces, sometimes productive techniques were lost or destroyed, and sometimes productive forces could be turned into destructive forces:
Технологияны қайта құру
Басқа түсіндірмелер, кейде постмодернизм мен тауар фетишизмінің ықпалымен, керісінше, техниканы өндірушілерден бөлу арқылы және технологияға автономды күш ретінде адамдық қабілеттерді жалған жатқызу арқылы технологияның күштерін нығайтуға баса назар аударады. Бұл, адам бақылауынан тыс және адам таңдауына бағынбайтын, сөзсіз және тоқтатылмас технологиялық прогресс көрінісін тудырады. Бұдан әрі, бұл адамдар жасаған әлеуметтік құрылымдарды заңды және табиғи деп қарауға әкеліп соқтырады, олар техникалық тұрғыдан қажеттілік ретінде ұсынылады. Мұндағы қателік, адамдар арасындағы әлеуметтік қатынастардың, адам мен заттар арасындағы техникалық қатынастармен және заттар арасындағы объектілік қатынастармен шатастырылып, біріктірілуіне байланысты сияқты. Алайда, бұл қателік жалпы нарықтың жұмыс істеуі мен коммерцияландыру процесінің спонтанды нәтижесі деп есептеледі.
Other interpretations, sometimes influenced by postmodernism and the concept of commodity fetishism have by contrast emphasized the reification of the powers of technology, said to occur by the separation of technique from the producers, and by falsely imputing human powers to technology as autonomous force, the effect being a perspective of inevitable and unstoppable technological progress operating beyond any human control, and impervious to human choices. In turn, this is said to have the effect of naturalising and legitimating social arrangements produced by people, by asserting that they are technically inevitable. The error here seems to be that social relations between people are confused and conflated with technical relations between people and things, and object relations between things; but this error is said to be a spontaneous result of the operation of a universal market and the process of commercialization.
Өнімділік
Маркстің өндірістік күштер туралы ұғымы экономикадағы өнімділіктің мәні мен өлшемі туралы пікірталасқа да қатысты. Қазіргі заманғы экономика өнімділікті өндіріс факторларының шекті өнімі тұрғысынан қарастырады. Маркс капиталистік өндіріс тәсілінде өнімділікті өндірістік әлеуметтік және техникалық қатынастар, капиталдың органикалық құрамы және құндылық өнімі тұжырымдары арқылы теориялық тұрғыдан қарастырады. Ол өнімділікке толығымен бейтарап көзқарас болуы мүмкін емес екенін айтады; өнімділіктің анықталуы адамдардың құндылықтары мен мүдделеріне байланысты. Сондықтан, әртүрлі әлеуметтік топтар өмірлік жағдайларын көрсететін өнімділік туралы әртүрлі түсініктерге ие, бұл өнімді және өнімсіз еңбек туралы әртүрлі ұғымдарға әкеледі.
Marx's concept of productive forces also has some relevance for discussions in economics about the meaning and measurement of productivity. Modern economics theorises productivity in terms of the marginal product of the factors of production. Marx theorises productivity within the capitalist mode of production in terms of the social and technical relations of production, with the concept of the organic composition of capital and the value product. He suggests there is no completely neutral view of productivity possible; how productivity is defined depends on the values and interests people have. Thus, different social classes have different notions of productivity reflecting their own station in life, and giving rise to different notions of productive and unproductive labour.
Қытайлық контекст
1984 жылы Дэн Сяопин "социалистік кезеңнің басты міндеті – өндіріс күштерін дамыту" деп жариялады. Дэн үшін "елдің күшті және гүлденуі, тұрмыстың жақсаруы тек өндіріс күштерін үздіксіз дамыту арқылы ғана мүмкін". Дэн Сяопин 1988 жылы ғылым мен техниканы басты өндіріс күші деп атады. Бұл идея Дэн Сяопин теориясына енгізілді.
In 1984 Deng Xiaoping declared "the fundamental task for the socialist stage is to develop the productive forces". For Deng "only by constantly developing the productive forces can a country gradually become strong and prosperous, with a rising standard of living." Deng Xiaoping in 1988 described science and technology as the primary productive force. This idea was incorporating into Deng Xiaoping Theory.