"Ал Барахин әл Ахмадия: Құран мен Мұхаммед пайғамбарлықты қорғау"
Barahin-e-Ahmadiyya
«Аль-Барахин аль-Ахмадия» – Мирза Ғұлам Ахмадтың Құран мен Мұхаммед пайғамбарлықты қорғаған бес томдық еңбегі. Исламды жаңарту, діни дәлелдерге қарсы тұру.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Әл-Барахин әл-Ахмадия 'ала Хақиқат Кітаб Алла әл-Құран ва'н Набуввату әл-Мухаммадия (Ахмадияның Алла кітабы Құранды және Мұхаммед пайғамбарды қолдаудағы дәлелдері) – Ахмадия қозғалысының негізін қалаушы Мирза Ғұлам Ахмад жазған бес бөлімді кітап. Бірінші екі бөлімі 1880 жылы, үшінші томы 1882 жылы, төртінші томы 1884 жылы және бесінші томы 1905 жылы жарық көрді. Ғұлам Ахмад осы кітапты жазғанда исламның принциптерінің дұрыстығын дәлелдеуге және христиандық және индуистік poleмикаларға, сондай-ақ атеистік философияларға жауап ретінде исламның ілімдерін қорғау арқылы исламды қайта жаңғыртуды көздеді. Осы контексте кітаптың маңызды бөлігі Мұхаммедке, Құранға және исламға қатысты сынға түсірілген ислам дінін қорғауға арналған. Бұл мәселе 18-19 ғасырларда негізінен христиан миссионерлері мен индуистік қайта жаңғырушылар тарапынан көтерілді. Кітап жарияланған кезде Ғұлам Ахмад Құранның құдайлық табиғатын және Мұхаммедтің пайғамбарлыққа талап етуінің рас екенін дәлелдеуге қарсы тұра алатын немесе Барахинде Исламға, өз діндеріне, кітаптарына және негізін қалаушыларына қатысты ұсынылған «асыл қасиеттердің» бестен бірін ұсынатын адамға 10 000 рупия (1879 жылғы оның мүлкінің жалпы құны) сыйлық жариялаған плакат шығарды. Алғашында бұл еңбек исламды қорғау мақсатындағы елу томдық серия ретінде жоспарланған, алайда Ғұлам Ахмадтың оны жазу барысында және төртінші томның жарық көргеннен кейін күтілетін Махди және Мәсіх ретінде құдайдан тағайындалғандығы туралы мәлімдемесі оның өміріндегі маңызды өзгеріс болды. Осылайша серия бесінші томмен аяқталды. Барахин ислам доктринасын қорғау үшін пайдалы дереккөз болып танылды және сол кездегі көптеген үнді мұсылман ғалымдары тарапынан жоғары бағаланды, Ғұлам Ахмадты Пәнджабтағы зиялы топтарда христиандар мен индустарға қарсы аргументтерді жасау бойынша сарапшы ретінде таныстырды. Дегенмен, осы еңбектің басқа да аспектілері автордың мессиандық талаптары мен оның аян алушы екендігі туралы мәлімдемесіне байланысты мұсылман қауымының ішінде кең талқылау тудырды.
Al Barāhīn al Ahmadīyyah 'alā Haqīqatu Kitāb Allāh al Qur'ān wa'n Nabūwwatu al Muhammadīyyah (Ahmadiyya Arguments in Support of the Book of Allah the Qur'an, and the Prophethood of Muhammad) is a five part book written by Mirza Ghulam Ahmad, the founder of the Ahmadiyya Movement. The first two parts were published in 1880 CE, the third volume was published in 1882, the fourth volume in 1884 and the fifth volume in 1905. In writing the book, Ghulam Ahmad sought to rejuvenate Islam by arguing for the validity of its principles and vindicating its teachings in response to Christian and Hindu polemics against Islam as well as atheistic philosophies. In this context, a significant portion of the subject matter of the book is dedicated to the defence of Islam as a whole against the criticism of Muhammad, the Qur'an and Islam that was raised in the 18th and 19th centuries predominantly by Christian missionaries and Hindu revivalists. Along with the publication of the book, Ghulam Ahmad issued a poster advertising a reward of 10,000 rupees (the total value of his property in 1879) for anyone who could rebut his arguments in favor of the divine nature of the Quran and the authenticity of Muhammad's claim to prophethood; or could present at the very least one fifth of the 'excellences' as presented in the Barāhīn in favour of Islam, in favour of their own religion, scripture and founder(s). The work was initially intended to be a fifty volume series in the defence of Islam, however, Ghulam Ahmad's claim to be divinely appointed as the expected Mahdi and Messiah during the course of its writing and following the publication of volume four marked a major turning point in his life. The series thus ended with the fifth volume. The Barāhīn proved to be a useful source for the defence of Islamic doctrine and was critically acclaimed by many Indian Muslim scholars at the time, earning Ghulam Ahmad recognition as an expert in formulating arguments against Christians and Hindus among the intellectual circles of the Punjab. However, other aspects of the work proved highly controversial within the Muslim community itself because of the author's messianic claims and his claim to be a recipient of revelation.
Сынақ үшін қажетті жағдайлар
Бірінші бөлімде берілген хабарландыруда Ғұлам Ахмад даудың нысанын, шарттарын және критерийлерін баяндайды және екі тарап келіскен үш судья «шарттар» орындалғанын бірауыздан шешсе, жауап берушіге 10,000 рупия (автордың мүлкінің жалпы құны) сыйлық беруге уәде береді. «Әр түрлі діндер мен сенімдердегі» кез келген адам өздерінің қасиетті кітаптарының Құранмен мәртебесі жағынан тең екенін, автордың Құраннан және ислам пайғамбары Мұхаммедтің ақиқатын растау үшін келтірген сияқты, өздерінің негізгі кітаптарынан ғана алынған дәлелдермен дәлелдеуге шақырылады. Егер біреу оның келтірген аргументтерінің санына тең аргументтер келтіре алмаса, онда олардың жартысын, үштен бірін, төрттен бірін немесе бестен бірін келтіре алады, немесе кем дегенде оның аргументтерін бірінен соң бірі жоққа шығара алады. Аргументтердің бестен бір бөлігін ұсынуға рұқсат, аргументтердің жалпы санына емес, әрбір «аргументтер санатына» қатысты, яғни: (а) қасиетті кітаптың және дін негізін қалаушының ақиқатының «ішкі артықшылықтарына» немесе ішкі дәлелдеріне негізделген аргументтер; және (б) «объективті фактілер мен белгіленген, қайталап орын алатын оқиғаларға» негізделген сыртқы дәлелдерге негізделген аргументтер. Бұл екі санат «жеке аргумент» және «құрама аргумент» деп екіге бөлінеді, біріншісі – тәуелсіз және өзінің құдайлық шығу тегі мен ақиқатының жеткілікті дәлелі; екіншісі – оның жарамдылығы өзара байланысты аргументтер жиынтығын қажет етеді. Егер ол өз кітабынан аргументтер келтіре алмаса немесе шарттарға сәйкес аргументтердің бестен бірін де келтіре алмаса, онда ол жазбаша түрде «өз кітабының жеткіліксіздігі мен ақылға сыймауы оны осы шартты орындауға қабілетсіз қылды» деп мойындауы керек.
In the announcement contained in part one, Ghulam Ahmad sets out the form, conditions and criteria of the challenge and offers a reward of 10,000 rupees (total value of the author's property) to the respondent, provided that three judges agreed upon by both parties, 'unanimously give the verdict that the conditions' have been met. Anyone from the 'various religions and creeds' is invited to prove that their holy books are equal in status to the Qur'an by presenting such arguments in support of and derived purely from their central scriptures, as the author has done from the Qur'an in support of its truth and that of the Islamic prophet Muhammad. If one is unable to advance the same number of arguments as he has, then one may produce half, or one third, or one fourth, or one fifth of them or at the least refute his arguments one by one. The permission to advance up to one fifth of the arguments does not pertain to the total number of arguments but rather to each "category of arguments" that is, (a) arguments based on the 'inherent excellences' or internal evidence of the truth of the holy scripture and that of the religion's founder; and (b) arguments based on external evidence, upon 'objective facts and established, recurrent events'. These two categories are further divided into the 'simple argument' and the 'composite argument', the former being that which is independently and in itself sufficient evidence of divine origin and truth; the latter that whose validity requires a set of mutually dependent arguments. If he is unable to advance arguments from his own scripture or present even one fifth of the arguments in accordance with the conditions then he must acknowledge by a written submission that the 'inadequacy and irrationality of his scripture has rendered him incapable of fulfilling this clause.'
Мазмұны
Бірінші және екінші томдары көбінесе кіріспе ретінде жазылған және кітаптың жоспарын көрсетеді. Ғұлам Ахмед кітаптың алты қағидаға сәйкес екенін айтты.
The first and second volumes are largely introductory in their nature and present an outline of the book. Ghulam Ahmad listed six points to which the book adheres.
IV бөлім
Төртінші томда Құдайдың сөзінің (уахи) қажеттілігі қарастырылады. Ал-Фатиханың (Құранның бірінші сүресі) және Құранның басқа да аяттарының қадір-қасиеті мен ерекшелігі талқыланады. Құран мен Жаңа Өсиеттің үйретулері салыстырылады. Ведалардағы Құдай туралы ұғымдар да салыстырылып, олардың Құдайдың бірлігі туралы идеяны жеткізбейтіні, Құдай туралы түсініктерді тұманды, ашық және әртүрлі интерпретацияларға мүмкіндік беретіні дәлелденеді. Кейбір болжамдар айтылады, олардың орындалуы туралы көптеген адамдарға бұрыннан хабар берілген. Исаның (Иса пайғамбардың) кереметтері, құтқарылудың мәні мен табиғаты және оған қалай қол жеткізуге болатыны да зерттеледі. Бұл томның соңында Ғұлам Ахмед өзіне Мұсаға келгендей, Құдайдан күтпеген аян келгенін, Құдай оған: «Шын мәнінде, Мен сенің Раббыңмын» дегенін мәлімдейді. Содан кейін оған адамның ақыл-ойымен түсінілмейтін «рухани биіктердің» құпиялары ашылды. Осымен ол енді бұл кітапқа ешқандай қатысы болмайтынын, кітаптың қалай дамитынын тек Құдай ғана білетінін жариялады.
The fourth volume discusses the need for the word of God (revelation). The excellence and uniqueness of Al Fatiha (opening chapter of the Qur'an) and other verses of the Quran are discussed. A comparison is made between the teachings of the Quran and those of the New Testament. It also compares the nature of God as presented in the Vedas arguing that they do not address the idea of God's oneness and leave the concept of God unclear, open and miscible. Certain prophecies are made of which many people were told of beforehand. The miracles of Jesus, the meaning and nature of salvation and how it can be attained are also discussed. Towards the end of this volume, Ghulam Ahmad claimed that he had received a sudden manifestation of God, the like of which had been received by Moses and that God addressed him saying Verily I am your Lord. Thereafter he was made aware of such secrets of 'spiritual heights' as could not be comprehended merely by human wit and intelligence. With this he declared that he no longer had any control over this book, but that it was God alone who knew how it would proceed.
V бөлім
Бұл том нағыз, тірі діннің қандай екенін сипаттаудан басталады және діннің шындығын орнату үшін ежелгі заманның әңгімелері мен аңыздары ғана жеткіліксіз екенін, оған Құдіретті Құдайдың сөздері мен істерінің қазіргі күнге дейін кереметтік көріністері болуы керектігін баса көрсетеді. Нағыз емес және тірі емес діннің мұндай көріністері болмайды. Содан кейін ол кереметтің мәнісін және кереметтердің болу себебін түсіндіреді. Ол былай дейді: «Тірі діннің анық белгісі – өткен шақтардағы әңгімелер емес, тірі кереметтер мен белгілер». Бұл томға қосымша берілген. Ғұлам Ахмад «Барахин е Ахмадия»ның 5-бөлімін (1905) жазудағы 23 жылдық кешігудің себебін түсіндіреді; алғашқы төрт бөлімнен (1884) кейін ол осы кезеңде 80-нен астам кітап жазған. Ахмад бұл кешігудің Алланың қалауымен болғанын, осылайша ол 23 жыл бұрын алған және алғашқы бөлімдерде жариялаған көптеген уахилар орындалғанын көрсетеді. Ол кейбір адамдардың көтерген қарсылықтарына жауап береді; Исаның өлімі туралы мәселе Құран аяттарының негізінде қарастырылады. Қосымшадан кейін Ғұлам Ахмад эпилог қосуды жоспарлаған, оның жазбалары да қосылған. Бұл жазбаларда Ғұлам Ахмад исламның нағыз мәнісін, Құранның үйретімдерін және Алланың оған берген уәделерінің орындалуын түсіндіреді. Исламды тарату Лахор Ахмадия қозғалысы III, IV және V бөлімдерін ағылшын тіліне аударған.
This volume starts with a description of what constitutes a true and living religion and stresses the point that mere stories and legends of ancient times are not enough to establish the truth of a religion, it must have the continued miraculous manifestation of the words and deeds of the Almighty God up to the present. Any religion that is not true and is not living will certainly be devoid of these manifestations. He then continues to explain what a miracle really is and why it is essential for miracles to take place. He adds that living miracles and signs and not merely the stories of bygone ages are the sure sign of a living religion. An extended supplement is attached to this volume. Ghulam Ahmad explains the unusual delay of 23 years to write the 5th Part (1905) of Barahin e Ahmadiyya; after the initial four parts (1884), during which period he wrote more than 80 other books. Ahmad explains that the delay was the Will of God, so that many of the Revelations, he received 23 years earlier and published in the initial parts, would have been fulfilled. He answers objections raised by some people; the death of Jesus is also dealt with in the light of verses of the Quran. After the supplement, Ghulam Ahmad intended to add an epilogue, the notes of which have been added. These notes explain what Islam really is according to Ghulam Ahmad, an explanation of the teachings of the Quran and the fulfillment of promises that he claimed God had made with him. Parts III, IV, and V have been partially translated into English by the Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam.