Ахмадийские аргументы в защиту Корана и пророчества Мухаммеда.
Barahin-e-Ahmadiyya
Книга «Аль-Барахин аль-Ахмадийя» Мирзы Гуляма Ахмада – защита Ислама от критики христиан и индуистов, доказательства пророчества Мухаммеда и божественности Корана.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аль-Барахин аль-Ахмадийя 'ала-Хаккикату Китаб Аллах аль-Кур'ан ва'н Набувату аль-Мухаммадийя (Ахмадийские аргументы в поддержку Книги Аллаха – Корана и пророчества Мухаммеда) – это книга в пяти томах, написанная Мирзой Гуламом Ахмадом, основателем Ахмадийского движения. Первые два тома были опубликованы в 1880 году н.э., третий том – в 1882 году, четвертый том – в 1884 году, а пятый том – в 1905 году. При написании этой книги Гулам Ахмад стремился к возрождению ислама, доказывая состоятельность его принципов и защищая его учения в ответ на христианскую и индуистскую полемику против ислама, а также на атеистические философии. В связи с этим значительная часть содержания книги посвящена защите ислама в целом от критики Мухаммеда, Корана и ислама, которая звучала в XVIII и XIX веках, главным образом со стороны христианских миссионеров и индуистских реформаторов. Одновременно с публикацией книги Гулам Ахмад издал объявление о награде в 10 000 рупий (общая стоимость его имущества в 1879 году) любому, кто сможет опровергнуть его аргументы в пользу божественного происхождения Корана и подлинности притязаний Мухаммеда на пророчество, или представить хотя бы одну пятую часть тех «превосходств», которые изложены в «Барахин» в пользу ислама, в пользу своей религии, священных писаний и основателя (основателей). Изначально планировалось, что работа будет состоять из пятидесяти томов в защиту ислама, однако заявление Гулама Ахмада о том, что он был божественно назначен ожидаемым Махди и Мессией, сделанное в процессе написания и после публикации четвертого тома, стало важным поворотным моментом в его жизни. В результате серия была завершена пятым томом. «Барахин» оказался полезным источником для защиты исламского учения и получил высокую оценку многих индийских мусульманских ученых того времени, что принесло Гуламу Ахмаду признание как эксперту в формулировании аргументов против христиан и индусов в интеллектуальных кругах Пенджаба. Однако другие аспекты работы оказались весьма спорными внутри самого мусульманского сообщества из-за мессианских притязаний автора и его заявления о получении откровений.
Al Barāhīn al Ahmadīyyah 'alā Haqīqatu Kitāb Allāh al Qur'ān wa'n Nabūwwatu al Muhammadīyyah (Ahmadiyya Arguments in Support of the Book of Allah the Qur'an, and the Prophethood of Muhammad) is a five part book written by Mirza Ghulam Ahmad, the founder of the Ahmadiyya Movement. The first two parts were published in 1880 CE, the third volume was published in 1882, the fourth volume in 1884 and the fifth volume in 1905. In writing the book, Ghulam Ahmad sought to rejuvenate Islam by arguing for the validity of its principles and vindicating its teachings in response to Christian and Hindu polemics against Islam as well as atheistic philosophies. In this context, a significant portion of the subject matter of the book is dedicated to the defence of Islam as a whole against the criticism of Muhammad, the Qur'an and Islam that was raised in the 18th and 19th centuries predominantly by Christian missionaries and Hindu revivalists. Along with the publication of the book, Ghulam Ahmad issued a poster advertising a reward of 10,000 rupees (the total value of his property in 1879) for anyone who could rebut his arguments in favor of the divine nature of the Quran and the authenticity of Muhammad's claim to prophethood; or could present at the very least one fifth of the 'excellences' as presented in the Barāhīn in favour of Islam, in favour of their own religion, scripture and founder(s). The work was initially intended to be a fifty volume series in the defence of Islam, however, Ghulam Ahmad's claim to be divinely appointed as the expected Mahdi and Messiah during the course of its writing and following the publication of volume four marked a major turning point in his life. The series thus ended with the fifth volume. The Barāhīn proved to be a useful source for the defence of Islamic doctrine and was critically acclaimed by many Indian Muslim scholars at the time, earning Ghulam Ahmad recognition as an expert in formulating arguments against Christians and Hindus among the intellectual circles of the Punjab. However, other aspects of the work proved highly controversial within the Muslim community itself because of the author's messianic claims and his claim to be a recipient of revelation.
Условия для испытания
В объявлении, содержащемся в первой части, Гулам Ахмад излагает форму, условия и критерии вызова и предлагает вознаграждение в размере 10 000 рупий (общая стоимость имущества автора) стороне, принимающей вызов, при условии, что три судьи, согласованные обеими сторонами, единогласно вынесут вердикт о выполнении условий. Любому представителю "различных религий и вероисповеданий" предлагается доказать, что их священные книги равны по статусу Корану, представив аргументы, основанные исключительно на их центральных писаниях и подтверждающие их истинность, подобно тому, как автор использовал Коран для подтверждения своей истины и истины исламского пророка Мухаммеда. Если кто-либо не в состоянии представить такое же количество аргументов, как автор, ему разрешается представить половину, треть, четверть или пятую часть их, либо, по крайней мере, опровергнуть аргументы автора один за другим. Разрешение на представление до одной пятой части аргументов относится не к общему их числу, а к каждой "категории аргументов", а именно: (а) аргументы, основанные на "внутренних достоинствах" или внутренних доказательствах истинности священного писания и его основателя; и (б) аргументы, основанные на внешних доказательствах, на "объективных фактах и установленных, повторяющихся событиях". Эти две категории далее подразделяются на "простые аргументы" и "сложные аргументы", первые из которых являются самостоятельными и достаточными доказательствами божественного происхождения и истины, а вторые требуют для своей обоснованности совокупности взаимосвязанных аргументов. Если он не может представить аргументы из своего священного писания или даже одну пятую часть аргументов, соответствующих условиям, он должен письменно признать, что "недостаточность и несостоятельность его писания лишили его возможности выполнить данное условие".
In the announcement contained in part one, Ghulam Ahmad sets out the form, conditions and criteria of the challenge and offers a reward of 10,000 rupees (total value of the author's property) to the respondent, provided that three judges agreed upon by both parties, 'unanimously give the verdict that the conditions' have been met. Anyone from the 'various religions and creeds' is invited to prove that their holy books are equal in status to the Qur'an by presenting such arguments in support of and derived purely from their central scriptures, as the author has done from the Qur'an in support of its truth and that of the Islamic prophet Muhammad. If one is unable to advance the same number of arguments as he has, then one may produce half, or one third, or one fourth, or one fifth of them or at the least refute his arguments one by one. The permission to advance up to one fifth of the arguments does not pertain to the total number of arguments but rather to each "category of arguments" that is, (a) arguments based on the 'inherent excellences' or internal evidence of the truth of the holy scripture and that of the religion's founder; and (b) arguments based on external evidence, upon 'objective facts and established, recurrent events'. These two categories are further divided into the 'simple argument' and the 'composite argument', the former being that which is independently and in itself sufficient evidence of divine origin and truth; the latter that whose validity requires a set of mutually dependent arguments. If he is unable to advance arguments from his own scripture or present even one fifth of the arguments in accordance with the conditions then he must acknowledge by a written submission that the 'inadequacy and irrationality of his scripture has rendered him incapable of fulfilling this clause.'
Содержание
Первый и второй тома носят преимущественно вводный характер и содержат очертание содержания книги. Гулам Ахмад сформулировал шесть принципов, которых придерживается данное произведение.
The first and second volumes are largely introductory in their nature and present an outline of the book. Ghulam Ahmad listed six points to which the book adheres.
Часть IV
Четвертый том посвящен необходимости слова Божьего (Откровения). Обсуждаются превосходство и уникальность Аль-Фатихи (открывающей главы Корана) и других аятов Корана. Проводится сравнение учений Корана и Нового Завета. Также сравнивается представление о природе Бога в Ведах, утверждается, что они не затрагивают идею единобожия и оставляют концепцию Бога неясной, неопределенной и допускающей смешение. О некоторых пророчествах было известно многим заранее. Также обсуждаются чудеса Иисуса, смысл и природа спасения, а также пути его достижения. В конце этого тома Гулам Ахмад заявил, что он испытал внезапное явление Бога, подобное тому, что было дано Моисею, и что Бог обратился к нему со словами: «Воистину, Я – твой Господь». После этого ему были открыты тайны «духовных высот», непостижимые для человеческого разума и интеллекта. В связи с этим он объявил, что больше не имеет контроля над этой книгой, а лишь Бог знает, как она будет продолжаться.
The fourth volume discusses the need for the word of God (revelation). The excellence and uniqueness of Al Fatiha (opening chapter of the Qur'an) and other verses of the Quran are discussed. A comparison is made between the teachings of the Quran and those of the New Testament. It also compares the nature of God as presented in the Vedas arguing that they do not address the idea of God's oneness and leave the concept of God unclear, open and miscible. Certain prophecies are made of which many people were told of beforehand. The miracles of Jesus, the meaning and nature of salvation and how it can be attained are also discussed. Towards the end of this volume, Ghulam Ahmad claimed that he had received a sudden manifestation of God, the like of which had been received by Moses and that God addressed him saying Verily I am your Lord. Thereafter he was made aware of such secrets of 'spiritual heights' as could not be comprehended merely by human wit and intelligence. With this he declared that he no longer had any control over this book, but that it was God alone who knew how it would proceed.
Часть V
Этот том начинается с описания того, что составляет истинную и живую религию, и подчеркивает, что одних лишь рассказов и легенд древних времен недостаточно для установления истины религии – она должна иметь непрерывное чудесное проявление слов и деяний Всемогущего Бога вплоть до настоящего времени. Любая религия, которая не является истинной и не является живой, несомненно, лишена этих проявлений. Далее он объясняет, что такое чудо и почему его совершение необходимо. Он добавляет, что живые чудеса и знамения, а не только истории ушедших эпох, являются верным признаком живой религии. К этому тому приложено расширенное дополнение. Гулам Ахмад объясняет необычную задержку в 23 года с написанием 5-й части (1905) «Барахин-и Ахмадия» после первых четырех частей (1884), в течение которых он написал более 80 других книг. Ахмад объясняет, что задержка была волей Бога, чтобы многие Откровения, полученные им 23 годами ранее и опубликованные в первых частях, исполнились. Он отвечает на возражения, высказанные некоторыми людьми, и рассматривает вопрос о смерти Иисуса в свете аятов Корана. После дополнения Гулам Ахмад намеревался добавить эпилог, примечания к которому были включены. Эти примечания разъясняют, что такое Ислам по мнению Гулама Ахмада, содержат толкование учений Корана и описание исполнения обещаний, которые, по его утверждению, Бог дал ему. Части III, IV и V были частично переведены на английский язык Лахорским движением Ахмадия для распространения ислама.
This volume starts with a description of what constitutes a true and living religion and stresses the point that mere stories and legends of ancient times are not enough to establish the truth of a religion, it must have the continued miraculous manifestation of the words and deeds of the Almighty God up to the present. Any religion that is not true and is not living will certainly be devoid of these manifestations. He then continues to explain what a miracle really is and why it is essential for miracles to take place. He adds that living miracles and signs and not merely the stories of bygone ages are the sure sign of a living religion. An extended supplement is attached to this volume. Ghulam Ahmad explains the unusual delay of 23 years to write the 5th Part (1905) of Barahin e Ahmadiyya; after the initial four parts (1884), during which period he wrote more than 80 other books. Ahmad explains that the delay was the Will of God, so that many of the Revelations, he received 23 years earlier and published in the initial parts, would have been fulfilled. He answers objections raised by some people; the death of Jesus is also dealt with in the light of verses of the Quran. After the supplement, Ghulam Ahmad intended to add an epilogue, the notes of which have been added. These notes explain what Islam really is according to Ghulam Ahmad, an explanation of the teachings of the Quran and the fulfillment of promises that he claimed God had made with him. Parts III, IV, and V have been partially translated into English by the Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam.