Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ацтек құдайы
Aztec deity
Ацтек мифологиясында Шочикуэцаль ( ), сондай-ақ Ичпочтли ( "қыз" деген мағынада) деп те аталған, өнімділік, сұлулық және махаббатпен байланысты қадірленген құдай болған. Ол жас аналарды қорғаушы және келіншектердің тоқыма және тігіс сияқты қолөнерлерінің қамқоршысы ретінде танымал. Испандықтарға дейінгі майя мәдениетінде ұқсас тұлға - І құдайы.
In Aztec mythology, Xochiquetzal ( ), also called Ichpochtli , meaning "maiden"), was a goddess associated with fertility, beauty, and love, serving as a protector of young mothers and a patroness of pregnancy, childbirth, and the crafts practiced by women such as weaving and embroidery. In pre Hispanic Maya culture, a similar figure is Goddess I.
Атауы
Xōchiquetzal атауы xōchitl ("гүл") және quetzalli ("асыл қауырсын; кветзал құйрығының қауырсыны") сөздерінен құралған. Классикалық науатль тілінің морфологиясында, күрделі сөздердегі бірінші элемент екіншісін анықтайды, сондықтан осы қадірлі әйелдің есімін сөзбе-сөз "гүл асыл қауырсын" немесе "гүл кветзал қауырсыны" деп түсінуге болады. Оның тағы бір аты – Ichpōchtli, "қыз, жас әйел" деген сөздің жеке қолданыс нұсқасына сай келеді.
The name Xōchiquetzal is a compound of xōchitl (“flower”) and quetzalli (“precious feather; quetzal tail feather”). In Classical Nahuatl morphology, the first element in a compound modifies the second and thus the goddess' name can literally be taken to mean “flower precious feather” or ”flower quetzal feather”. Her alternative name, Ichpōchtli, corresponds to a personalized usage of ichpōchtli (“maiden, young woman”).
Сипаттама
Ацтек әйелдерінің жер құдайларының кешеніндегі басқа да тұлғалардан өзгеше, Xochiquetzal әрқашан тартымды және жас әйел ретінде бейнеленеді, ол зәулім киіммен киінген және өсімдіктермен, әсіресе гүлдермен символдық байланыста болады. Мағынасы бойынша, Xochiquetzal адамның құштарлығын, ләззатын және шектен тыс іс-әрекеттерін де көрсетеді, сонымен қатар сәндік заттар жасаумен айналысатын шеберлердің демеушісі ретінде танылады. Оның құрметіне сегіз жылда бір рет фестиваль өткізілетін болған, онда ғибадат етушілер жануарлар мен гүлдердің маскаларын киеді. Оның күйеуі Тлалок болған, бірақ Тезкатлипока оны ұрлап алып, оған үйленуге мәжбүрлеген. Кейбір уақытта ол Центеотл мен Сюхтекухтлиге де үйленген. Антрополог Хьюго Нутини Тласкаладағы әулиелер туралы мақаласында оны Окотланның Әйелімен теңестіреді.
Unlike several other figures in the complex of Aztec female earth deities connected with agricultural and sexual fecundity, Xochiquetzal is always depicted as an alluring and youthful woman, richly attired and symbolically associated with vegetation and in particular flowers. By connotation, Xochiquetzal is also representative of human desire, pleasure, and excess, appearing also as patroness of artisans involved in the manufacture of luxury items. Worshipers wore animal and flower masks at a festival, held in her honor every eight years. Her husband was Tlaloc until Tezcatlipoca kidnapped her and she was forced to marry him. At one point, she was also married to Centeotl and Xiuhtecuhtli. Anthropologist Hugo Nutini identifies her with the Virgin of Ocotlan in his article on patron saints in Tlaxcala.
Дін
Хюйпачтли мейрамына Тлалокпен бірге Xochiquetzal құлшылықтары қатысты. Бұл мерекенің барысында Xochiquetzal құрметке бөленді және гүл тартуларынан, ішімдіктер мен азғындықтардан тұратын түрлі сыйлықтар ұсынылды. Бір жас әйел иксипталатли болып таңдалды, ол әйелдің басын шауып, терісін алып, оны таңдалған ер адам киіп, "ай құдайларына табынушылықта бейнеленген жыныстық екіталайлықтың" бөлігі ретінде тоқыды.
The worship of Xochiquetzal along with Tlaloc partook in the festival of Hueypachtli. During this festival Xochiquetzal was honored and also offered a variety of gifts consisting of flower offerings, drinking and fornications. A young woman was chosen to be a ixiptlatli which impersonated the goddess and was decapitated, flayed and her skin was worn by a selected man who would then weave as part of a representation of "the gender ambiguity embodied in the cult of lunar deities".