Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Пуну немесе Бапуну (Пунгве|Пунгу|Уреве) (Сира, Бан Сира) – Габон және Конго Республикасындағы банту мета этносы.
The Punu or Bapunu (Pungwe|Pungu|Uréwé) (Sira, Ban Sira), are a Bantu meta ethnicity of Gabon and the Republic of Congo.
Тарих
Маганг Ма Мбуджу мен Мбумб Бвасстің сөзіне қарағанда, пуну халқы «жагастар» деп аталатын халықтан шыққан және Касаи мен Замбезиден келген. Олардың пікірінше, 1568 жылы Конго патшалығына шабуыл жасағандар – пуну халқы, олар жагастар деп танылған. Клод Хелен Перро, бұл екі автордың (Маганг Ма Мбуджу және Мбумб Бвасс) еңбегі жарияланғанға дейін, жагастарға қатысты көптеген зерттеулер осы жауынгерлік топтың әртүрлі текті болғанын көрсеткен. Б. М. Батсикама және М. Ипари 1568 жылы Мбанза Конгоға шабуыл жасағандардың Конгоның өзінен шыққан халықтар екеніне тоқталған. Пуну халқы 16 ғасырда Конго Республикасына, ал 18 ғасырда Оңтүстік Габонға қоныс аударған.
According to Magang Ma Mbuju and Mbumb Bwass the Punu people originated from the people called «Jagas» and came from Kasaï and Zambezi. According to them, it was the Punu people who had invaded the kingdom of Kongo in 1568 and they were known as Jagas. Claude Hélène Perrot said that before the publication of the work of these two authors (Magang Ma Mbuju and Mbumb Bwass), many studies devoted to the Jagas had shown that this warrior group was of diverse origins, B. M. Batsikama and M. Ipari had concluded that the invaders of Mbanza Kongo in 1568 were populations of Kongo origin. The Punu people migrated into The Republic of the Congo in the 16th century and migrated into Southern Gabon in the 18th century.
Ақ маскалар
Пунну өнерінің танымал туындыларының бірі – маңдайында тоғыз нүктесі бар ақ маскалар, қазір Пунну маскалары деп белгілі. Маскалар адам бетінің мөлшерінде жасалған, олар адамның бетін толық жаба алады. Оларды Оңтүстік Габондағы бишілер киеді. Маскалар, қауымдық шаралар кезінде бишілерге арналған. Еуропалықтар Пунну қоғамын ұзақ жылдар бойы зерттеуге тырысты, бірақ алғашқы ақ масканы 1865 жылдың маусымында ғана таба алды. Кейін, 1925 жылы 30 еуропалық аталған қоғамдарға еркін кіре алды, ал бұрынғы құпиялылық деңгейі төмендеді.
One of the well known Punu art objects are the white masks with nine dots on the forehead symbolizing the nine Punu clans, now known as the Punu masks. The masks are life size, they can cover a person's face. They are worn by the dancers in south Gabon. When there is a major community event the dancers wear these masks, one major event would be a dance performed for a secret society. Europeans have been trying to discover the Punu society for a long time, but not until June 1865 did the first European discover the first white mask. Later in 1925 30 Europeans had more access to the societies and the secrecy was less than before.
Қара маскалар
Пуну мәдениетінде қара маскаларды бишілер жаттығу үшін киеді. Олар ақ маска киетін, тәжірибелі бишінің келуін жариялап, алдымен билейді. Егер бір топқа қайырлысыздақ орын алса, олар ақ маскаларды қараға бояп жаңадан қолданады. Мұндай маскалар тек түнде, қараңғыда ғана биленеді. Басқа екі маскадан өзгеше, бұл маскаларды мұражайларда кездестіру сирек, себебі оларды қауіпті және жаман күштерге ие деген сеніммен жақсы жасыратын.
Black masks in Punu culture were worn by dancers as training masks, which perform first to announce the arrival of the white mask dancer which is more experienced. Sometimes when a misfortune happens to a group they take white masks and paint them black. This type of mask is only danced with in the dark at night. Different from the other two masks, these masks are rarely found in a museum because they used to hide them very well, due to the belief that they are dangerous and they have an evil nature.
Нанымдар
Пуннулар өздерінің Нямбе (Nyambye) құдайына сенеді, олар зұлым рухтардан қорқады. Біреу өлген соң, өлім себебін анықтау үшін хирургиялық операция жасауға тырысатын, бірақ егер марқұмның өліміне себеп табылмайтын болса, онда кінәлі деп отбасы шеңберіндегі сиқыршы (мулоси) есептелетін. Адамдар сәтті адамдарға қызғанышпен қарады және олардың қызғанышы сәтті адамға зиян келтіреді немесе өлімге себеп болады деп сенді. Ауру әрқашан зұлым рухтың салдары деп есептелді және оны емдеудің жалғыз жолы – зұлым рухтың әрекетін жою үшін арнайы рәсімдер өткізу болатын.
The Punu believe in their God Nyambye, they feared evil spirits, they used to do chirurgical operations after someone death to find out the cause of the death however if the cause of the late person could not be found it was then the wizard (mulosi) from the family circle who should be held responsible. People were jealous of successful people and they believe that their jealousy would cause the successful person harm or death. Illness was always seen as a work of an evil spirit and the only way to heal was by a special ritual to cast away the evil spirit's work.
Диаспора
"Азаттық іздеушілер" деп аталатын құлдықтан қашқандарды ұстап, қайтару туралы газет жарнамалары 1700 жылдардың басында Шығыс Лондонда тұрып, жұмыс істеген Пуну қауымының жас әйел мүшесін анықтады. Оның маңдайы мен шақпағындағы күрделі сызықтары, алмас сияқты сипатталған, Габондағы Пуну қауымының әйелдерге арналған ата-аналық бетперделері – Мукуджда бейнеленген. Пуну шеберлері бұл маскаларды ауылдағы ең сұлу деп есептелетін әйелдердің бейнесімен жасап келеді. Масканың сыртқы түрі, идеалданған болса да, бейнеленген адамның ең жақсы қасиеттерін көрсетеді. Сызықтар жасатуға төзімділік танытқан әйелдерге құрмет көрсетіледі және олар осының нәтижесінде ерекше әдемі деп саналады. Шамамен 16 жастағы бұл қыз капитан Генри Ламли мен оның отбасымен Гудман Филдс, Олдгейттегі Прескотт көшесі, 18-үй мекенжайында тұрған. 1706 жылғы 14 қаңтар күні, түні, капитанның болмауынан пайдаланып, ол тұтқындықтан қашып, үш күннен кейін жарнама басылған кезде әлі де бостандыққа шыққан еді.
Newspaper adverts, seeking the capture and return of enslaved runaways, known as 'Freedom Seekers', have uncovered a young, female member of the Punu community living and working in East London in the early 1700s. Her intricate scarification marks, described as diamonds on her forehead and temples are those portrayed on the Mukudj, female ancestor masks of the Punu community in Gabon. Punu carvers continue to model these masks on the women they consider most beautiful in the village. The features of the mask, although idealised, reflect the subject’s best features. Women with scarification are admired for their strength in enduring this process and are considered particularly beautiful as a result. The girl, aged about 16, resided with Captain Henry Lumley and his household at number 18 Prescott street, Goodman Fields, Aldgate. On the night of Thursday 14th January 1706, taking advantage of the Captain's absence, she escaped her captivity, and was still free when the advert was printed three days later.