Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Ацтек мифологиясындағы жүгері құдайы
God of maize in Aztec mythology
Ацтек мифологиясында Centeōtl (Centeocihuatl немесе Cinteotl деп те аталады) жүгері құдайы болып табылады. "Cintli" сөзі "сабақтағы құрғақ жүгері" дегенді білдіреді, ал "teōtl" – "құдай". Флоренция кодексінде айтылғандай, Centeōtl – жер анасы Тлазольтеотл мен күн құдайы Пилтцинтекухтлидің (Меркурий планетасы) ұлы. Ол 1 Xochitl күні дүниеге келген. Тағы бір аңыз оны Xochiquetzal құдайының ұлы деп есептейді. Centeōtl туралы жиналған көптеген мәліметтер оның көбінесе жас жігіт ретінде бейнеленгенін көрсетеді (бірақ пікірталас әлі де жүріп жатыр), денесі сары түсті. Centeōtl шаруашылық құдайы Чикомекоатлмен байланысты.
In Aztec mythology, Centeōtl (also known as Centeocihuatl or Cinteotl) is the maize deity. Cintli means "dried maize still on the cob" and teōtl means "deity". According to the Florentine Codex, Centeotl is the son of the earth goddess, Tlazolteotl and solar deity Piltzintecuhtli, the planet Mercury. He was born on the day sign 1 Xochitl. Another myth claims him as the son of the goddess Xochiquetzal. The majority of evidence gathered on Centeotl suggests that he is usually portrayed as a young man (although a debate is still ongoing), with yellow body colouration. and Centeotl corresponds to Chicomecoatl, the goddess of agriculture.
Дін
Тоналпохуаллиде (көптеген ежелгі мезоамерикалық мәдениеттерде қолданылатын 260 күндік қасиетті күнтізбе) Центеотл жеті саны бар күндердің Күн Иесі және ол Түннің төртінші Иесі. Ацтек мифологиясында жүгері (ацтек тілінде сөйленетін науатль тілінде Цинтли деп аталатын) бұл дүниеге Кетцалькоатль әкелген және ол бүгінде жалпыға белгілі Плеядалар деп аталатын жұлдыздар тобымен байланысты. Жыл басында (әдетте, ақпан айларында) ацтектер жас жүгеріні отырғызған. Бұл жас жүгері өсімдіктері әдемі құдайдың символы ретінде қолданылған, әсіресе піспеген жүгері ханшайымы Чикомекоатль. Чикомекоатль әдетте қолдарына жас жүгері ұстап, жалаңаш кеудесімен, қарапайым отырып бейнеленген. Бір қызығы, кейбір тарихшылар "құйрықты" деп аталатын Чикомекоатль мен Центеотлдың бір құдай екеніне сенеді. Тұқым отырғызылған кезде Жер Анаға және әсіресе Центеотлға алғыс айту үшін ырымдық би өтетін. Бұл билер күннің жылысы ацтектерге жүгері сабақтарының өсіп-өнуі арқылы молшылық әкелген сайын танымал бола түсті. Бұл фестиваль мейрамдардың ұқсастығына байланысты батыс майағалымен салыстырылды (көктемге арналған би, тойлау және т.б.). Бұл мерекелер ацтектерге өте ұнайтын, басқа өркениеттердегі ұқсас мерекелер арқылы бағаланады. Мексикада бұл мерекенің басты дәстүрі - әйелдер, некеде тұрғанына қарамастан, панчоларын шешіп, шаштарын босату еді. Олар жүгері далаларында Центеотлға оның еңбегі үшін алғыс білдіру үшін жалаңаш кеудесімен би билейтін. Содан соң әр әйел даладан бес қабат жүгері жинап, ән-жыр айтып, би билеп, үлкен шерумен әкеліп беретін. Бұл процессиялардағы әйелдер ацтектер әлемінде азық-түлік пен өмірдің кепілі болды. Әдетте адамдар бір-бірін гүл тозаңына немесе хош иісті жүгері ұнына батырып, қатты ұрысып кететін. Сондай-ақ, жүгері бауларын көтеріп жүргендерге гүл жапырақтары лақтырылып, салтанатты түрде тойланатын. Жүгері ацтектер үшін өте маңызды болғандықтан, Центеотлдың маңыздылығын елемеуге болмайды. Сансыз тарихи деректерге сүйенсек, ацтектер өсіретін жүгерінің көп бөлігі құдайларға құрбандыққа шалынатын. Әдетте ацтек әйелдері жаңа піскен жүгеріден кем дегенде бес қабатты жинап алатын. Сосын оларды мұқият орап, анасы жаңа туған сәбиін орағандай, анасының арқасында алып жүретін. Алдымен, олар үйдің сыртында арнайы себетке салынып, келесі жылға дейін сонда сақталатын. Бұл жүгері дәнінің келесі егін жинау кезеңіне дейін тынығып тұрғанын білдіреді. Бұл бес қабат сонымен қатар бір-бірінен бөлек тәңірдің белгісі болды. Бұл құдайға көп табынған халық оны "жеті жылан" деп атаған. Ол жер рухы және құнарлылық пен өмірдің әйелі, ацтек әлемінде ана фигурасы ретінде қарастырылды және Центеотлдың серігі болды.
In the Tonalpohualli (a 260 day sacred calendar used by many ancient Mesoamerican cultures), Centeotl is the Lord of the Day for days with number seven and he is the fourth Lord of the Night. In Aztec mythology, maize (which was called Cintli in Nahuatl, the Aztec spoken language) was brought to this world by Quetzalcoatl and it is associated with the group of stars known commonly today as the Pleiades. At the beginning of the year (most likely around February), Aztec workers would plant the young maize. These young maize plants potentially were used as symbolism for a pretty goddess, most likely Chicomecōātl, Princess of the Unripe Maize. Chicomecōātl is usually depicted carrying fresh maize in her hands, bare breasted, and sitting down in a modest manner. An interesting conflict exists in that some historians believe Chicomecōātl, otherwise known as 'the hairy one' and Centeotl are the same deity. When the seeds were planted, a ritual dance occurred in order to thank Mother Earth and more specifically Centeotl. These dances became increasingly more prominent as the warmth of the sun brought about great prosperity for the Aztecs in the form of sprouting maize canes. This festival has been compared to the more Western maypole festival due to the similarity of their celebrations (dancing for spring, feasting, etc.). These festivals were probably very pleasant for the Aztecs, judged by similar festivals in other civilizations. A major custom in Mexico during this festival period was for female Aztecs, regardless of marital status to loosen their ponchos and let down their hair. They would proceed to dance bare breasted in the maize fields in order to thank Centeotl for his work. Then each female would pick five ears of corn from the field and bring it back in a grand procession while singing and dancing. Women in these processions were the promises of food and life in the Aztec world. Traditionally, massive fights would break out as people tried to soak one another in flower pollen or scented maize flour. Also, flower petals were thrown in ceremonial fashion over people who were carrying the ears of corn. Corn was rather essential to Aztec life and thus the importance of Centeotl cannot be overlooked. It can be seen from countless historical sources that a lot of the maize that was cultivated by the Aztecs was used in sacrifices to gods. Usually, at least five newly ripened maize cobs were picked by the older Aztec women. These were then carried on the female's backs after being carefully wrapped up, somewhat like a mother would wrap up a newborn child. Once the cobs reached their destination, usually outside a house, they were placed in a special corn basket and would stay there until the following year. This was meant to represent the resting of the maize spirits until the next harvesting period came around. These five cobs were also symbols for a seemingly separate goddess. This highly worshipped goddess was known as Lady Chicomecoatl, Seven Serpents. She was the earth spirit and the lady of fertility and life, seen as a kind of mother figure in the Aztec world and was the partner of Centeotl.